بانوراما فنيه سودانيه @يومية @ متجدده @ والدعوه للجميع

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gif(سمكرة) الألحان .. جمال أغنيات ... وضياع حقوق
http://www.alrakoba.net/newsm/16956.jpg يتحسر الكثيرون على أزمة الملحنين التي تعصف بواقع الاغنية السودانية، وندرة الملحنين امثال برعي محمد دفع الله، وغيره ويمتد مشروع الاسف والحسرة الى ان يصل بالذاكرة الى وقت كان فيه انتاج اغنية، امتع ما يكون واسهل ما يكون، وهو ما عرف بالورشة الفنية أو «السمكرة» وهو تدخل الموسيقيين العازفين في صياغة اللحن النهائي للأغنية قبل ان تنسب الى شخص بعينه.. ويحكى ان قدامى العازفين كانت لهم ادوار كبيرة في صياغة عدد من الاغنيات الخالدة والتي تنسب الى كبار الفنانين تلحيناً.
لكن الاغنية بعد ان تفرقت «لزماتها» بين العازفين هل ينفع ادعاء احد ما.. ان يقول انه صاحب اللحن؟ وما حجم الدور الذي لعبه العازفون في صياغة الحان الفنانين؟ وهل دورهم هذا يعطيهم الحق في الادعاء بالاسهام في الاغنية؟ كل هذه التساؤلات حاولنا الاجابة عليها في عصر يعترف بحق التملك، وينصر صاحب الحق الاصيل.. فيا ترى في عصر الملكية الفكرية هل يمكن اثبات الحق بحجم المساهمة، ام ان العازفين اضاعوا حقوقهم، واي حقوق اضاعوا.

نجاض!!
يتصادف في كثير من المجالس، ان تشهد «غلاطاً» تاريخيا حول ماض ما.. قد يكون ماضي شخص أو اغنية أو حتى لحن، وكثير من همس المدينة دائماً يدور حول الماضي، وفي حالة ماضي الاغنيات يقول الهامسون ان معظم روائع الاغنيات والتي ارتبط تلحينها بكبار الفنانين في الاصل ليست لهم، وانما لفلان، أو علان، وهي اسماء تمشي بيننا ويرى الكثيرون في عبدالله عربي.. الاب الشرعي لعدد من الاغنيات الرائعة إلا انه تخلى عنها طوعاً وكتبت باسم آخرين وعربي تحديداً ظل يقر بهذا النسب حيناً ويفر منه احايين كثيرة فعندما يريد ان يفر تكون اجابته «نعم شاركت في صياغة الحان هذه الاغاني» لكن عندما يضيق محيط اصدقائه الملمين بالتاريخ يصمت ولا يكذب ابوته.. وعلى ذات النهج قال الموسيقار عبدالله عربي لـ«الرأي العام» «شاركت في عدد من الالحان. والمشاركة كالآتي.. فدائماً ما تجد الفنان لديه محاولات «ما نجيضة» ثم نبدى وجهة نظرنا.. والناس بتقبلا»، وحول عدم اقرار بأحقية «80%» من الحان اغنيات بعينها... قال انه لا يستطيع ان ينسب اللحن لنفسه، ما لم يقم به كاملاً... وما تم يجعله مشاركاً في «سمكرة» الكثير من الاغاني «جودت اخطاء صلحت وبدلت» اما فيما تتعلق بالاقدار من اجل الحقوق، قال عربي، وقتها كانت الحقوق في التلحين ضعيفة، حيث ان الفنان والشاعر لهما السبق. مشيراً، الى ان برعي محمد دفع الله كان اسطورة في التلحين، لكن الحقوق لم تكن مجزية، وعزا عربي دور العازفين في سمكرة الاغاني الى ان الملحنين انفسهم كانوا عازفين، برعي، عازف وملحن، علاءالدين حمزة عازف وملحن، الطاهر ابراهيم عازف وملحن، وكلهم شباب وهمهم جودة العمل.
ياريت تعود
قال لي محدثي، ان كل اغنيات وردي الجميلة، تمت عبر الورش، وكانت ورش فنية «بي طيب خاطر» لم يكن هناك احد افضل من الآخر، والمهم في العمل من هو صاحب الفكرة الرئيسية، وفي الورشة تكون الاضافة والحذف وتتكامل الروح ليخرج العمل بروح الفريق فكرة جميلة وصياغة محكمة، اما تحديد الحق من منظور الملكية الفكرية فهذا امر صعب، تمنى د.الماحي سليمان الموسيقار والملحن المعروف لو رجع التلحين لزمان الورش التي خلقت الغناء الجميل فكل اغنية تنافس الاخرى «ضنين الوعد» كانت صرة في زمانها. و«كيف يهون» كانت نقلة تاريخية وكذلك «قلت ارحل» وهذا كله يتضافر الجهود أو جهد المجموعة، وحول اخضاع الامر للملكية والحقوق قال الماحي ان الامر برمته خواطر موسيقية تنشأ أثناء البروفات ولا يعقل ان يطلب في خاطرة مال.. واضاف «حتى نخرج من الرتابة يجب قبول وجهات النظر في اللحن.. وعقلان يفكران خير من عقل واحد».
وقال الموسيقار د.انس العاقب ان الورشة كانت أمراً متبعاً.. واكثر من اشتهر «بالسمكرة» مع الملحين حسن بابكر، حيث عدل في الكثير من اغنيات عثمان حسين لكن «العضم» لعثمان حسين لذلك لا يستطيع بابكر ان يدعي انها له.. واضاف العاقب، ان الملحن بشير عباس صرح في الصحف انه قام بصياغة مقدمة «الطير المهاجر» و«الاكتوبريات» إلا انه لا يستطيع اثبات الامر لان باقي العمل لوردي، وأشار انس ان «الجقلدة» و«السمكرة» معروفة ومتبعة ويصعب فيها اثبات الحق.
اعتراف خجول
عازف الكمان القدير، محمد عبدالله محمدية قال ان جهود العازفين في الاغنيات القديمة جهود كبيرة ومقدرة.. وان إدعاءاتهم في محلها رغم انها حسب قوله «تقال بخجل» ويرى محمدية «ما دامت لمساتهم اسهمت في اسعاد الآخرين، لا داعي للقول»، وحكى انه في الفترة السابقة كانت الورشة جزءاً من جهد الناس الجماعي وكانت ضرورية، العدد كان بسيطاً والتجربة جديدة، واثبتت فوائدها في انها تخرج عملاً متفقاً عليه، ولم يكن بها حقوق مادية، «وقتها كان عيباً أن تأخذ قروشاً في عمل فني، والطبع يغلب التطبع» ومن عيوب الورشة ان الحق الادبي ضائع.. اضافة الى ان الحق المادي يخافوا ان يتحدثوا فيه.. مما خلق عدداً من التحفظات فهناك «اعمال كثيرة عملها ناس وتغول عليها آخرون» لكن بعد ظهور الملكية الفكرية ومشاكل الحقوق، بدأت هذه الاشياء تخرج للسطح، والذي قاد الناس للمحاكم ان هناك من لا يذكر حتى الحق الادبي. وحقيقة هناك كثير من الاسماء التي ساهمت وصاغت الحان عدداً من الاغنيات الجميلة، من بينهم، موسى محمد ابراهيم والخواض وعبدالفتاح الله جابو ومصطفى حمزة وغيرهم، وضعوا بصمات عفوية، اضافوا وحذفوا، وهذا لم يكن خصماً على مقدرة الفنان لانه صاحب الفكرة الاساسية، وضربة البداية.
عيوب
وربما من عيوب الورشة في رأي بعض النقاد، انها خلقت ملحنين من لا شئ مستفيدين من جهد المجموعة، ويلمح الكثيرون ان الملحن علي احمد ذائع الصيت قد استفاد كثيراً من الورش الفنية فكثير ما يجتمع بالموسيقيين والعازفين في منزله لوضع اللمسات الاخيرة لكثير من الحانه، إلا ان عدداً من الموسيقيين اجمعوا من خلال التجربة ان علي احمد لا يقبل التعديل أبداً و«لو كان يقبل كان الحانو بقت اسمح»، كما قال المصدر الذي فضل حجب اسمه.. وهذا ما جعل عدداً من النقاد الموسيقيين يصفون علي احمد بضيق النفس في المقدمات الموسيقية.
فايروس
أغنيات الحقيبة التي اسرت الذائقة السودانية، هل تمت بذات الكيفية هل شاركت فيها الفرق الموسيقية، وفي النهاية تنسب لشخص واحد، وكرومة، سرور، والكاشف، هل ما قدموه من الحان كان نتيجة ابداعهم ام بمشاركة آخرين؟ وهذه طائفة من التساؤلات رفعناها الى الباحث محمد حسن الجقر، واجاب بسرعة عن آخرها «نعم بمشاركة آخرين»، مشيراً الى ان المشاركة لا تقلل من قيمة ما قاموا بتقديمه وقال ان سرور والكاشف كانوا يضعون اللحن قبل الكلمات وهذا ما يعرف بـ«الكروكي»، ثم بعد ذلك يفعلون ما يريدون، واوضح الجقر ان الورشة من قديم الزمان موجودة، تعاون على النغم، وقال ان اغنيات الحقيبة تمت بنفس الكيفية وكانت تتم في «قعدة».
وسمى الجقر الملكية الفكرية «بالفايروس» حيث يرى بمجرد دخول المادة في شئ روحي «خثر» افسدته.. وما تم قديماً لم يكن من اجل المال.. ام الآن ضحك وقال «العازفين يقولوا ليك دايرين نجاملك.. لكن شوف لينا حق المواصلات».

[حسن الشايقى]

عاد إلي ارض الوطن أمس الفنان الكبير محمد وردي بعد جولة عربية اجري خلالها مراجعات طبية حول حالته الصحية بالدوحة بجانب تقديم عدد من اللقاءات والحفلات الجماهيرية منها حفل النادي السوداني بدبي بمشاركة المطربة الإثيوبية تقست.
وابدي وردي استيائه من انفصال السودان الذي تركه موحداً عند مغادرته الخرطوم مطلع فبراير الماضي وقال وردى تركت الوطن موحداً عند مغادرتي ووجدته انفصل نصفين عند العودة وهذا هو الحال المائل واتمني أن تكون حلقة وصل تربط أبناء الوطن الواحد وتعمل علي جبر مافعلته السياسة والسياسيون بالوطن والمواطن وكشف وردى عن تقديم عمل جديد من إشعار أمل دنقل الشاعر الثوري المعروف بعنوان ( يا وجهها ) شرع في تلحينه فعلياً مضيفاً أبارك اندلاع الثورات بالوطن العربي وهي ظاهرة ايجابية تؤكد رفض الشعوب للأنظمة الشمولية والعمل علي تعريتها وإحلال أنظمة ديمقراطية تنعش الفنون والثقافة التي لا تزدهر إلا في جو من الحرية والسلام.

[حسن الشايقى]

أنقذت العناية الإلهية الفنانة الشابة صباح عبد الله من الموت جراء الرصاصة التي أطلقها عليها مجهول من سلاحه الناري الذي كان يحمله وذلك أثناء تواجدها بالشارع العام ولكن العناية الإلهية هي الحافظ لها حتى لا تصاب بهذه الطلقة النارية وجراء هذا الاعتداء علي الفنانة صباح عبد الله والذي حدث قبل سفرها الي رحلة نيجيريا الفنية التي ضمت بعض الفنانين الكبار والشباب والتي سوف تستمر لأسبوع من الآن .
وحول هذا الحادث المفاجئ الذي تعرضت له الفنانة صباح أفادت بأن شخصاً مجهولاً قد أطلق عياراً نارياً من مسدس كان يحمله وقد أصابها الخوف بعد سماعها لهذا الصوت الغريب الذي تفأجات به حيث أقدم هذا الشخص علي إطلاق الرصاص عليها من دون أن تعرفه ولكن حفظها الله من هذا الحدث المؤسف الذي تعرضت له قبل من قبل هذا الشخص المجهول الذي قام بإطلاق الرصاص عليها.
الجدير بالذكر بأن الفنانة صباح قد أفادت بأن الرصاصة التي أطلقت عليها لم تكن المقصودة بها حيث أفادت بأن الشخص الذي أطلق النار كان يقصد فنانة شهيرة لا تريد أن تفصح عن اسمها لأنها لا تعرف الأسباب التي من خلالها تم إطلاق النار عليها وأن الشخص الذي أقدم علي هذا الفعل لم يتم التعرف عليه حتى الآن وفيما يختص بهذا الأمر فقد وعدت بأن تتحدث عنه عقب عودتها من رحلتها الفنية إلى دولة نيجيريا من خلال صالون الدار(نجم ومعجبون) الذي سوف يقام بأذن الله خلال الأيام القادمة.

[حسن الشايقى]

طرد الموسيقي فيصل محمد نصر من داخل إحدى صالات البروفات بالإذاعة السودانية بسبب محاولته تنبيهه الموسيقي محمد حامد جوار لخطأ في النوتة الموسيقية، مؤكداً أن تصرف جوار أثار غضب الكثيرين في ظاهرة وصفها فيصل بالخطيرة والأولى من نوعها.
وقال الموسيقي فيصل محمد نصر: كنا نقوم بإجراءات البروفات في إحدى صالات البروفات بالإذاعة القومية لعمل سيقدم في ليلة تكريم الملحنة الأستاذة أسماء حمزة مبيناً أن أسماء هي من اختارته للمشاركة مع الفرقة في هذا العمل تحديداً لحفظة وإجادته بحسب قوله، وفي أثناء البروفة التي كان يقودها الموسيقي محمد حامد جوار نبهته بوجود خطا في النوتة الموسيقية حتى يقوم بتعديله ولكنه لم يتقبل الأمر فقام بمهاجمتي وقال لي بالحرف الواحد (أنا إمبراطور) وما في زول بوجهني ودخلنا في مشادة كلامية عنيفة انتهت بأن استدعى لي رجال أمن المسرح لإخراجي من الصالة بقوة وطردي منها، وأردف بعد ذلك ثار الإخوة الموسيقيين ووصفوا موقفه بالمتعنت والظالم ما اضطره أن يتصل علي تلفونياً معتذراً، ولكني رفضت عذره لأن ما تعرضت له فيه كثير من الظلم.

[حسن الشايقى]

هو شاعر اسمه محمد بابكر المبشر وشهدته (حدق) عمل بالمطابع منذ ان كانت حروفها تجمع بالمنقاش وعاصر كل ماكينات الطباعة وتطورها منذ عهد ماكينات الانترتايب والمونيتايب والاوفست حتى التطور الالكتروني.. كما عاصر غالبية فطاحلة رؤساء التحرير الافذاذ من امثال عبد الله رجب والعتباني ويحيى عبد القادر والسلمابي ومحمد مكي، كما عمل في مطبعة الاعلام حتى تقاعد في السن المعاشية، وفي هذه المطبعة عاصر كل رؤساء تحرير مجلة الاذاعة والتلفزيون في تلك الفترة ومنهم الفيتوري وحسان سعد الدين وقرشي محمد حسن والشاعر علي سلطان وعبد الله جلاب ومن ضمن الصحفيين ميرغني البكري.. وفي نفس الوقت يعتبر العم حدق احد الشعراء المتميزين ومن اسرع الذين يؤلفون الكلمات الغنائية ولعل من اشهر اغانيه التي وجدت صدى وضجة مازالت مستمرة حتى يومنا هذا اغنية بعد الفراق ما عدت تاني تهمنا التي يغنيها له الفنان محمود عبد العزيز، وقام بتلحينها عبد الله الكردفاني..

* الأستاذ الشاعر حدق أذكر للقارئ الكريم بعض اغنياتكم الأخرى؟
- اغنية (مع الحلوين) تلحين كسلاوي وأغنية (نهاية حب) التي تغني بها حمد الريح نهاية السبعينات و(قاضي الغرام) التي تغني بها مصطفى مضوي ثم (هدندوية) وتلك تغني بها خضر عمر كديس و(كردفانية) ولحنها المليح..
* بعد تلك السنوات هل نضب معين الشعر أم مازال العطاء؟
- هنالك أغانٍ جديدة وهي تسع أغانٍ لحنها محمد عثمان الطويل، كذلك قام بالاداء و(مليح الزي) لحن عبيد محمد احمد واداء محمد ميرغني وأغنية (الدبلة) لحن واداء الصافي محمد أحمد.. و(الريدة بتتاور) لحن صلاح ادريس سابقا وغناء محمود تاور، ثم تحولت الى صلاح براون واخيراً استقرت عند ندى القلعة من ألحان حمدان أزرق..
* هل السرقة موجودة في الوسط الفني؟!
- منذ العام 72 حتى اليوم سرقت مني 12 اغنية تم ارجاعها بواسطة المصنفات..
* في مجال الغناء الشعبي من تغنى لك؟
- ثنائي الدبيبة (عبد الله يوسف وود عشيب) ثم أغاني ثنائي ود نوباوي اللذان تغنيا بأغنية (شكوى)، ثم ثنائي أبو سعد تغنيا بأغنية (فينوس) وثنائي أب كدوك اللذان أديا أغنية (غادة أب كدوك).
* رأيك في الفن اليوم؟
- هنالك شباب أرى ان لهم مستقبلا.
* والغناء الهابط؟!
- هذا كله تقليد للأغاني المصرية وهذه الأغاني تموت بعد لحظات قصيرة.
* متى يأتيك إلهام القصيدة؟
- غالباً ليلاً.
* الأبناء هل منهم من يكتب الشعر؟
- أبناء شقيقتي كلهم من الشعراء، وأنا من قبيلة الكواهلة وكلهم شعراء ينظمون الشعر منذ الصغر.
* ماذا عن صداقتك وعمنا ميرغني البكري؟
- هي صداقة لها خمسون عاما وميرغني البكري تتلمذ على يديه كل الصحفيين.
* هل هنالك شعراء مهمشون؟
- نعم، وهم كثر وعلى رأسهم الشاعر الموهوب محمد خير الشامي.
* ليالي أم در الحالية ماذا تقول عنها؟
- مع احترامي للسيد الوزير السموأل فقد تخطى تكريم شعراء قدماء من جيل سابق على رأسهم أبو صلاح وسيد عبد العزيز والشاعر المبدع محمد بشير عتيق وكثير من الشعراء الامدرمانيين الذين لم يتم تكريمهم.. وأتمنى أن يقوم السيد الوزير بزيارة بهاء الدين عبد الرحمن (أبو شله) الذي يرقد مريضا بمنزله وهو يعاني من الشلل، وللمعلومية بهاء الدين عبد الرحمن يعتبر من الأصوات الغنائية النادرة من حيث حلاوة الصوت المتفرد الذي لا يشابهه فيه أي صوت آخر في الغناء، اضافة الى تمكنه من الاداء قراراً وجواباً وهو في أمس الحاجة لمن يتفقده ويهتم بعلاجه من المسؤولين وعلى رأسهم السيد الوزير السموأل خلف الله..
* من المحرر:
عمنا محمد بابكر المبشر الشهير بـ (حدق) يعتبر اضافة الى ريادته في عالم الطباعة والنشر، انه من العمالقة في قرض الشعر بكل ألوانه.. هو صاحب شخصية مرحة وصاحب طرفة ودعابة وقفشات ضاحكة، كما انه تخصص دون الشعراء في مجال الهجاء وفي هذا المجال يمكن ان يؤلف معلقة (لا قصيدة من عدة أبيات) لهذا كله أحبه وصادقة كل من عرفه عن قرب، وتمنى صداقته آخرون من على البعد.. أدام الله في ايامه وأسعده بقدرما يسعد أهل وطننا بكلمات أشعاره الجميلة.
بعد الفراق
محمود عبد العزيز
بعد الفراق ما عدت تاني تهمنا
إيه الحصل تكتب جواب مضمونه انت تذمنا
ما قلت في ساعة الوداع مافي أمل ح يلمنا
اخترت إنت طريق طويل سكتنا ما زي سكتك
لابس المظاهر والغرور في نص الطريق بنزلك
إيه الحصل تكتب جواب وعايزنا نحن نقدرك
ما قلت في ساعة الوداع إنت النجوم وايدينا ما بتحصلك
إنحنا ما درنا الفراق والله ما درنا الفراق البيه جيت فاجأتنا
عايشين علي ريدك سنين في لحظة جيت بس خنتنا
إيه الحصل تكتب جواب عايز نواصل ودنا
ما قلت في ساعة الوداع مافي أمل ح يلمنا

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifالشاعرالصادق الياس : والله مسكينة المحبة تمشي لي ناس ما بتقدر!!http://www.alrakoba.net/newsm/17140.jpg حوار: أمير الشعراني:
ينحدرالشاعر الصادق الياس من جذور مصرية، فجده لأبيه محمد اليوسف ابو جلاب رجل مصري جعفري كنزي جاء الى السودان زارعاً للخضر والفواكه بمقرن الخرطوم، قبل ان ينقل زراعته الى جرف النيل الأزرق قبالة منطقة الجريف غرب في حي (الشيطة) الذي منحه زوجة سودانية رزق منها بخضر والياس وحمزة، قبل ان يتزوج بأخرى أنجب منها جعفر وأحمدوالعديد من البنات.
في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي ولد الصادق الياس بالجريف،وما ان قوي عظمه واشتد ساعده حتى ألحقه والده بخلوة الفكي علي في حلة النظام بالجريف، مكث فيها سبع سنوات وعندما سألناه عن السبب ضحك الرجل وقال ساخراً:
ـــوالله ما عارف.. أنا كنت بليد وللا ولوف.
من خلوة الفكي علي، انتقل الصادق الى كتاب الجريف، وبعد إكمال عامه الرابع ترك الدراسة والتحق بالمنطقة الصناعية الخرطوم التي تعلم فيها النجارة على يد خوجلي أبو الجاز والأمين أحمد الحاج، وسرعان ما أصبح فيها نجاراً مشهوراً.
في بداية الستينيات بدأت موهبته في كتابة الشعر تتفتح بمحاولات شعرية كانت حبيسة دفاتره، حتى كتب قصيدته الشهيرة:
من طرف الحبيب جات اغرب رسال
يحكي عتابو فيها وقال ناسنّو قايل
فقرأها على اصدقائه الباقرحسب الرسول وشقيقه البشرى وعلي بابكر شطيطة، فأعجبوا بها ايما اعجاب، وأصروا عليه ان يمنحها فناناً يتغنى بها.
كان وقتها الصادق الياس معجباً بالفنان الراحل أحمدالجابري، فحملها له في منزله بحي العرب، بعد ان التقى به لأول مرة بشارع الشنقيطي بأم درمان.
يحكي الشاعر الصادق اليأس في شجن:
ــ أحمد الجابري في تلك الفترة كان في بداياته الفنية وكانت له أربع أغنيات تذاع بالإذاعة ولكنها كانت تبث عادة في الساعة الواحده ظهراً، الشئ الذي جعل صديقه الراحل الدكتور عوض دكام يقول لهم مازحاً: (والله يا الجابري انت فنان كويس لكن غناك بذيعوهو وقت النسوان في التكل والرجال في الشغل).
أعجب الجابري إعجاباً شديداً بـ (رسائل) الصادق الياس، وهي تعد أول أغنية يلحنها الفنان أحمد الجابري، وشارك بها في مسابقة للتلفزيون كان ينظمها كل سبت في برنامجه (من الأغنيات الجديدة) الى جانب (وشاية) ابراهيم عوض، وأغنيةأخرى للفنان صالح سعد، وكان التلفزيون في تلك الحقبة من الأشياء الجديدة والجميلة التي أدخلها الرئيس عبود بعد جلبه لعدد من التلفزيونات الألمانية الكبيرة الحجم وقام بتوزيعها على المؤسسات والهيئات الكبيرة والحدائق العامة، وكانت توضع في ترابيز عالية ويقف الى جوار التلفزيون رجل متدرب على تشغيله بينما يتجمهر حوله مئات المشاهدين.
يقول الصادق الياس:
ــ يوم المسابقة دا أنا ما نمت، مشيت باكراً لحديقة غردون التي منّ عليها الرئيس عبود بتلفزيون كبير.
بعد ان ادى الفنانون الثلاثة اغنياتهم كان الشاعر الصادق الياس يرجف خوفاً وفرحاً.. خوفاً من (وشاية) ابراهيم عوض التي كانت المرشحة لنيل المركز الأول، وفرحاً لأن مقدم البرنامج عندما قدم الفنان أحمد الجابري نطق اسمه قائلاً (اغنية (رسايل) للشاعرالصادق الياس.
مخرج البرنامج قدم موسيقى طويلة قبل ان يعلن النتيجة مما جعل المشاهدين في حالة انتظار وترقب قبل ان يقول: (بعد مداولات اللجنة اتضح لنا ان أغنية (وشاية) وأغنية (رسايل) في مستوى واحد فاعتبرت اللجنة الأغنيتين فائزتين.
نجاح أغنية (رسايل) أعطى الصادق الياس دفعة قوية لمواصلة كتابة الشعر،أو كما قال (كانت فاتحة خير عليّ) حيث تم تسجيلها بالإذاعة وكانت تبث ثلاث مرات في اليوم مما جعله يكتب للجابري (الجريف واللوبيا - الياسمين - هاتو الأفراح) فتغنى بها قبل ان يترك الغناء لمدة عامين حزناً على وفاة والدته التي حدثت في غيابه مشاركاً في حفل بالخرطوم.
يحكي الصادق بحنين:
ــ أنا ما شفت زول بحب أمو، وأمو بتحبو أكتر من أحمد الجابري، لذلك كان صعب علينا اعادته للغناء مرة أخرى ولكن ربنا سهل ورجعناه تاني.
*- كيف..؟
يقول الصادق الياس:
ــ كنا قاعدين في بيت الجابري، وطلعت ليهو قصيدة وقلت ليهو يا الجابري شوف القصيدة دي، مسك الورقة وبدأ يقرأ لحد ما وصل:
يا ريت اللوم يرجعني
ويرجع حالي لي حالو
وألم الباقي من عمري
وأجيب البال من الشالو
وأخت احزاني وأتريح
فبكى الجابري بكاء حاراً وقال لى:
ــ يا الصادق انا ما كنت داير ارجع للغنا تاني لكن لقيت الكلام الأنا داير أقولو للناس.
فأمسك الجابري بالعود وقام بتلحينها ثم ذهب بها اللإذاعة فخرجت الإذاعة عن بكرة ابيها لاستقبال احمد الجابري فرحين بعودته للغناء بعد عامين من الحزن وقال لهم الجابري عندي أغنية داير اغنيها..
وعندما سألوه عن اسمها قال لهم:
ــ اسمها (حكاية ملام )
فتغنى بها في برنامج صالة العرض الذي كان يقدمه المذيع علم الدين حامد، وتعتبر (حكاية ملام) نقلة في مسيرة الصادق والجابري الفنية.
في بص الجريف التقى الشاعر الصادق الياس بنصفه الحلو ورفيقة دربه صفية مصطفى عثمان، التي كانت طالبة بمدرسة الجريف فشغفت قلبه حباً وأرسل شقيقته لخطبتها، وتزوج بها في مهرجان فرح كبير، تغنى فيه كوكبة من الفنانين تقدمهم احمد الجابري، صلاح ابن البادية، علي ابراهيم اللحو، وزكي عبدالكريم.
وقد منحته صفية قوة دفع اضافية في مسيرته الفنية كما منحته من الأبناء (المهندس ايهاب - راضي - رامي خريج الفنون الجميلة) وأعطته من البنات حسنة ضابط بالشرطة - ارتياح فنانة تشكلية - سماح دارسة التوثيق والمكتبات - براح دارسة الديكور بجامعة السودان.
للشاعر الصادق الياس أكثر من (52) أغنية بالإذاعة السودانية لعدد كبير من الفنانين ابرزهم أحمد الجابري، علي ابراهيم، صلاح ابن البادية، صديق عباس، خوجلي عثمان، الطيب عبد الله، وزكي عبد الكريم.. كما منح عدداً من الفنانين الشباب بعض رحيقه في تواصل حميم للأجيال منهم عصام محمد نور وندى القلعة وأحمد الصادق الذي تغنى له بـ:
لسه يا قلبى العنيد
لا قسيت لا بقيت سعيد
الدليب التحتو نحنا
يمشي يرمي الضل بعيد
من طرف الحوار:
*- الشاعر في البلد دي ما عندو حقوق وعلاقتي طيبة مع كل الفنانين.
*- كتبت للأطفال انا طالبة شاطرة شطارة لحنها عمنا بابا فزاري.
*- شوف عيني الحبيب بحشمة لابس التوب، كتبتها لعلي ابراهيم في ساعتين لحنها في بري في ساعتين وغناها بالليل في حفلة ببحري.
والله مسكينة المحبة
الطيب عبد الله
راح زمــان كــــان ليك مكانه
وكنت أقرب منى لى
وفــجــــأة أتــغــيـــــــرت
انــت ورحت تتكبر على
يا ماطال صــبــرى وهديتك
وقلت يوم حالك تسيبه
مانفع فـيـــك الــتــوســـل
انـت زول برخص حبيبه
وابـتــديـت افـكــر لعـمــري
الـحـق الـفـضـل اجيبه
لو ضميرك راضي سيبني
قلبي رضيان بي نصيبه
قبل مـا تـغـــيــر دروبــك
كـنــا بنمـاسيـك نصابحك
رحت ترخص بي مقامنا
يلا بيعنا وشوف مصالحك
ما بنعاكـســك فـي طـريــقـك
بالعذاب ما بنصارحك
بالعملته انـت فــيــــــــنـــــــــا
الله يـا ظالم يسامحك
كم سـهـــرت اللــيل شقاوة
وسرت ليك مشوار يفتر
لو بـيـنـفـــع أو بـيـــشــفـــع
شــوقي في دربك يخدر
كــم غــلطـت وشـوقي
سـامح تاني يوم القاك مقصر
والله مـســكــيـنـه الـمــحــبه
تمشي لى ناس ما بتقدر

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifبابكر صديق يدافع عن نجوم الغد
http://www.alrakoba.net/newsm/17088.jpg دافع الأستاذ بابكر صديق منتج ومقدم برنامج (نجوم الغد) عن البرنامج الذي زعمت بعض الاتهامات أنه لا توجد به مؤسسية أو علمية وانهم (يفكون المواهب عكس الهواء)، بعد المشاركة، وأكد صديق أن ذلك كله غير صحيح، وقال ان المشارك في البرنامج يحظى بالرعاية والمتابعة والتوجيه، والدليل على ذلك وجود صلات قوية تربط بين كل من قدمه البرنامج للوسط الغنائي.
وأضاف: لا يبخل الأساتذة المختصون من أعضاء لجنة التحكيم سواء أكان محمد سيف أو محمد سليمان أو الاستاذ الدرديري، اضافة إلى الموسيقيين من أعضاء الأوركسترا عن تقديم النصائح والخبرات لهؤلاء الشباب، الذين لا نقدمهم للناس إلا بعد اختبارات واجازة لاصواتهم حتى يصبحوا امتداداً للعمالقة الذين سبقوهم في هذا المجال.
وأبان بابكر أن الأمثلة كثيرة على نجاح البرنامج في إثراء الوسط الفني، ودلل على حديثه بأن البرنامج قدم الموهبة (كتكو) الذي قدم أغنية من كلماته وألحانه وأدائه، وذكر أن الأغنية خضعت لدراسة من المختصين في البرنامج وقدموا له نصائح ستفيده في مشواره الفني.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifالشريف مبسوط من ندى القلعة وترباس ونجوم الغد..ترباس : أنا الرقم الاعلى في اجور الفنانين السودانين محليا ودوليا..عدادي عالي جدا والككو ما بقدر ينطو
http://www.alrakoba.net/newsm/17115.jpg قال الفنان كمال ترباس انه حتى الآن هو صاحب الرقم الاعلى في اجور الفنانين السودانين محليا ودوليا، وقال في تصريحات فنية وهو يغادر البلاد متوجها الى ولاية الشريف مايدوغري النيجيرية ليشارك في حفل عرس خديجة بت الشريف مايدوغري، قال ان عداده عالي جدا والككو ما بقدر ينطو وكان كمال ترباس قد غادر البلاد الى نيجريا لاحياء حفل العرس بمبلغ ضخم من الدولارات كما سافرت الى نيجريا الفنانة ندى القلعة والفنانة منار صديق والفنانة صباح عبد الله نجمات برنامج اغاني واغاني بقناة النيل الازرق، وسافرت ايضا الفنانة رشا هاشم الشهيرة برشا الخور.

[ود الغابة]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifالشريف مبسوط من ندى القلعة وترباس ونجوم الغد..ترباس : أنا الرقم الاعلى في اجور الفنانين السودانين محليا ودوليا..عدادي عالي جدا والككو ما بقدر ينطو
http://www.alrakoba.net/newsm/17115.jpgقال الفنان كمال ترباس انه حتى الآن هو صاحب الرقم الاعلى في اجور الفنانين السودانين محليا ودوليا، وقال في تصريحات فنية وهو يغادر البلاد متوجها الى ولاية الشريف مايدوغري النيجيرية ليشارك في حفل عرس خديجة بت الشريف مايدوغري، قال ان عداده عالي جدا والككو ما بقدر ينطو وكان كمال ترباس قد غادر البلاد الى نيجريا لاحياء حفل العرس بمبلغ ضخم من الدولارات كما سافرت الى نيجريا الفنانة ندى القلعة والفنانة منار صديق والفنانة صباح عبد الله نجمات برنامج اغاني واغاني بقناة النيل الازرق، وسافرت ايضا الفنانة رشا هاشم الشهيرة برشا الخور.



لايستطيع الككو أن ينط عداد الككو ....

[بت البحر]

عندما غادرت فهيمه الي نيجيريا
(قامت الدنيا ولم تقعد)....!!







http://www.alnilin.com/contents/newspic/202.jpg



وصف الموسيقار د. عبد الماجد خليفةما يحدث فى الساحة الفنية حالياً بأنه عبارة عن فوضى وتجاوز فى حق الغناء السودانيداعياً الجهات المنظمة الي الاضطلاع بدورها تجاه لرحلات التي تقام خارج السودانوتنظم باسمه.


وقال د. عبد الماجد أن الرحلات الفنية الأخيرة التي قامت متجهة الينيجيريا إذا كانت مقننة من قبل وزارة الثقافة وبالطرق الرسمية المنظمة فإنها تخرجعن دائرة الشبهات ، وأضاف عندما غادرت الفنانة فهيمه عبد الله الي نيجيريا مع عددمن المطربين والمطربات (قامت الدنيا ولم تقعد) لأنها كانت رحلة تتسم بالتكتم الواضحودفعت من خلالها فهيمه الثمن غالياً ، وقال إنها تعرضت لظلم الناس ولم يسامحوهامشيراً الي أن الحركة الفنية تعاني من (خرمجة) و(بلاوي) وأن المسائل الآن خرجت عنأيدينا ، وأردف أنا وعبد الله عربي ومحمدية لا تتم مشاورتنا فى أي أمر فني فى وقتيجب فيه تنظيم الغناء السوداني...

[بت البحر]

إيمان لندن بعد شرائها أغنيات العطبراوي



اتجهت لإحياء أغنيات الفنانين الكبار حتى لا تموت ..!!!









نفت الفنانة إيمان لندن بشدة أنيكون اتجاهها لشراء أغنيات الفنان الراحل حسن خليفة العطبراوي لتقوم بترديدهاوغناءها اعترافاً بفشل أغنياتها الخاصة المطروحة فى الساحة الفنية وبررت إيمان فىحديثها الأمر بسبب إعجابها الكبير بالفنان الراحل العطبراوي وخوفها من موت واندثارأغنياته..



وأكدت نجاح أغنياتها الخاصة فى الساحة الفنية بدليل جماهيريتهاالعالية بفضل موهبتها الصوتية وغناءها .


وقالت لندن أن اتفاقها مع أسرة الفنانالراحل العطبراوي اشتمل السماح لها بترديد عدد كبير من الأغنيات ستقوم باختيارالمناسب منها وفي مقدمتها (أنا سوداني انأ) و(نسانا حبيبنا)..



وكشفت عن تحولهاالفني فى الفترة القادمة لترديد أغنيات الفنانين الكبار بجانب أغنياتها حتى لا ينسيالناس أغنياتهم الجميلة الرائعة...

[بت البحر]

حرم النور : (بموت) لو تناقل الناس سيرتي بما هو
غير محترم.. ورفضت رحلات نيجيريا لهذا السبب






http://www.alnilin.com/contents/newspic/203.jpg




أكدت الفنانة الشابة حرم النور أنهارفضت الدعوة التي قدمها لها حاكم ولاية مايدوغري للغناء في نيجيريا، معللة أسباب رفضها بأن تلك الرحلات تحوم حولها الكثير من الشبهات وأنها تنأى بنفسها عن كل مايثير الريبة والشكوك، مؤكدة أنها سوف (تموت) في حال تناقل الناس سيرتها بما هو غير محترم بحسب قولها.


ويأتي تصريح خريجة برنامج (نجوم الغد) في وقت غادر فيه وفدالفنانين السودانيين المتجه إلي نيجيريا لإحياء حفل زواج ابنة السيد علي الشريف حاكم ولاية مايدوغري النيجيرية المحدد له الأيام القادمة وضم الوفد الفني الفنانين كمال ترباس وندى القلعة ومنار صديق وصباح عبد الله ورشا الخور.

وفي اتجاه آخر نفت حرم أن يكون الزواج مكبلاً للمطربة أو مقيد لحركتها الفنية، مؤكدة أن الزواج يعد بمثابة بداية الانطلاقة الحقيقية لها في الساحة الفنية معتبرة أن وجود الشريك المناسب للفنانة من شأنه أن يكون بداية الإبداع وليس نهايتهن مؤكدة أنها تعتبر زوجها خير معين لها واصفة نفسها بالزوجة المطيعة جداً لزوجها وان الزواج منحهاطفلتها (لدن) التي تعتبرها أهم مايزين حياتها في الوقت الحالي.



وأبانت حرم النورفي حوار لها أن الشهرة تعتبر سلاح ذو حدين مشيرة إلي أنها منحتها حب الناس وكثير من الأشياء الجميلة إلا أنها أضافت بأن الشهرة تتسبب في تقييد حريتها الشخصية مبينة أن أكثر ما أزعجها خلال الفترة الأخيرة هو شائعة موتها أثناء ولادتها، التي انطلقت خلال الفترة السابقة وقالت أن هذه الشائعة كان لها وقعها الكبير جداً عليها وعلى أسرتها بيد أنها أكدت بأنها لا تهتم كثيراً بالشائعات التي تطلق حولها معتبرة أنذلك يعد ضريبة العمل فقط.



وأوضحت أنها لم تتأثر في تجربتها الفنية بأي مطربة إلاأنها زادت بقولها أنها تطمح في الوصول لمستوى الراحلتين منى الخير وعائشةالفلاتية.

[بت البحر]

محمد ميرغني: ما قدمه الفنانون الشباب في الأماسي
عبارة عن (هرجلة) لا تسمن ولا تغني من جوع






أعتبر الفنان محمد ميرغني أن ماقدمه الفنانون الشباب في أماسي الخرطوم لم يكون يحوي الجديد وقال أن ماقدموه من أغنيات كانت لآخرين غيرهم تعد دليلاً على (فقرهم) واصفاً مشاركتهم في تلك الأماسيبالـ(هرجلة) التي لا تسمن ولا تغني من جوع.




وأكد ميرغني في حديثه أن الفنان الذي لا يملك جمهوره فإنه لا يعتبر فناناً مشيراً الي انه وبعد كل هذه السنين فإن هنالك من يأتي ويتحدث عن امتلاكهم جمهور كبير، واصفاً ذلك بالكلام (المسيخ) وأضاف فإذاكان هذا الفنان يعتبر نفسه فناناً حقيقياً عليه أن يدفع لنا بأعماله الجديدة وليس الظهور بأعمال غيره.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifفنان سوداني يستعرض (ملامح) بلده في صالة فري هاند - صورة -http://www.alrakoba.net/newsm/17280.jpg دمشق-سانا

افتتح مساء أمس معرض "ملامح" للفنان التشكيلي السوداني إسلام كامل في صالة فري هاند وضم 41 لوحة اشتغل فيها الفنان على مواد إكريليك على قماش.. ميكس ميديا على ورق.. وإكريليك على ورق.

واستطاع كامل أن يسجل في أعماله الفنية فسيفساء تشكيلية استقاها من منابع بيئته في الخرطوم محققاً ثراء لونياً عالياً في إنجاز توازنات بصرية على مربع اللوحة التي يشتغل عليها.

وقال الفنان السوداني في حديث خاص لوكالة سانا: اعتمدت في معرضي على تأسيس سطح اللوحة وفق مقتطفات أولية تبدأ على هيئة اسكتشات لرؤية شخصية عن الأمكنة والوجوه التي أحتفظ بها في ذاكرتي.

20110314-212046.jpg

وأضاف: أقوم بها بإجراء إضافات وحذوفات متعددة وفق تناغم ضوئي يستمد من بيئة شمال وشرق السودان لافتاً إلى أن الثراء التاريخي والمعرفي للتراث الموجود في السودان يعكس غنىً لونياً يركز فيه على الألوان الحارة الأحمر والأصفر والألوان الدافئة والرمادية والبيضاء التي يشتغل عليها.

وأوضح كامل أنه يزاوج في أعماله بين البيئة السودانية وبين المدينة المعاصرة بعد إقامته في الدوحة حيث لا يستطيع إلا أن يتأثر بالبيئة التي استوحى منها مفردات لوحاته التي يعدها امتداداً لنبع التشكيل السوداني ومن رواد الفن التشكيلي هناك وأبرزهم محمد إبراهيم الصلحي وراشد دياب وأحمد عبد العال وحسن الهادي حيث أثر هؤلاء في تجربته التي استقى ملامحها الأساسية من المدارس التي أسسوها في الفن السوداني المعاصر.

20110314-212121.jpg

وأضاف الفنان أن معرضه ملامح هو امتداد لمشروع خاص عنونه بوجوه من الذاكرة الذي اشتغل عليه أكثر من ثلاث سنوات وقدمه في معرضين الأول في السودان بالمركز الثقافي الفرنسي عام 2009 أما الثاني فكان في الدوحة عام 2010 واستطاع من خلال هذه التجارب إضفاء لمسات خاصة على وجوه كان قد سجلها مما قرأ عنه وشاهده في مدينته الخرطوم ومن أبرزها أساطير وحكايات شعبية سودانية على نحو "فاطمة السمحاء والغول".

ويعتبر الفنان إسلام كامل من جيل الشباب في المدرسة التشكيلية السودانية المعاصرة التي تسعى اليوم إلى إبراز مناخات لونية خصبة تزاوج بين الخرافي والمعاصر وفق أسلوب فني ملتزم بمفردات البيئة التي يعتبرها فنانو اليوم من أهم منابع الذاكرة التشكيلية الحديثة.

ويذكر أن كامل خريج جامعة السودان كلية الفنون التطبيقية 1996 ومعرض ملامح مستمر في صالة فري هاند بدمشق حتى الرابع والعشرين من الشهر الجاري.


http://www.alrakoba.net//infimages/myuppic/4d7ef93b20fd2.jpg

[حسن الشايقى]

في حوادث غريبة ودخيلة ومتفرقة علي المجتمع السوداني وفضائله التي عرف بها صعدت بعض الفتيات حمى إعجابهن بالفنانين الشباب إلي حد أن صارت ظاهرة بعد أن أتين بأفعال وسلوكيات تدخل ضمن قائمة المحظورات الاجتماعية ، وأصبح بعض الفتيات يعبرن علي حبهن للفنانين بالطريقة التي نشاهدها وتتمثل في الدخول في هستريا وأحداث جلبة كبيرة للفت انتباهه والصراخ في وجهه ، بل أنهن تعدينها إلي أكثر من ذلك ففي إحدى الحفلات للفنان فرفور صعدت احدي الفتيات إلي المسرح وحاولت الإتيان بفعل مناف لما ظل السودانيون يتوارثون وهو ذات الأمر الذي انطبق علي الفنان احمد الصادق حينما سعت احدي الفتيات إلي الوصول إلي احمد لصادق في احدي حفلاته إلا أن الحرس الخاص بالمطرب الشاب استطاع الوصول إليها ومنعها من الوصول إلي الفنان ، وذات الموقف دخل فيه المطرب الشاب طه سليمان حينما هرولت إليه إحدى الفتيات بصورة هستيرية بغية الاقتراب منه والإتيان بفعل غريب وغير مألوف إلا أن تدخل المحيطين به منع الفتاة من مقصدها ..

[حسن الشايقى]

وحتى يقيني عاد من تاني صحاك من حنين ذاتي..قاسم أب زيد.. شاعر الأزمنة المختلفةhttp://www.alrakoba.net/newsm/17271.jpg الهادي الجبل في مهرجان ميلاد الأغنيات قبل عام من الآن.. كانت الدهشة تعتلي الوجوه وترتسم فيها.. لأن الرجل قدم أغنية كانت عصرية وجديدة في كل تفاصيلها ومكوناتها، حيث اللحن الذي يعد فتحاً جديداً في شكل التلحين، وذلك اللحن البديع والجميل ليس بغريب على الهادي حامد (ود الجبل) الفنان الذي تتطاول قامته اللحنية، بل هي أصبحت سمته الأبرز.. وأغنية (من ناس وين) بغير لحنها المتجاوز كانت تحتشد بلغة غير مألوفة استحدثها الشاعر قاسم أبو زيد، وهو شاعر دائماً يبحث عن الأفكار غير المطروقة مع أنه يستخدم اللغة العادية اليومية، حيث يقول:

بين المغرب والعصرية..

ظهرت أجمل بت عصرية..

سمحة الوقفة الغصن الفارع

لون الشمس الما ذهبية..

خاتمه معالم ما عادية..

بين الجيد والوجه النهر

هكذا بدأ النص الشعري لتلك الأغنية بنوع من التفكير الجديد الذي يتسامى فوق العادية، وهو نوع متطور من أشكال التوصيف والأحداث الذاتية التي تحتشد وتمتلئ عن آخرها بالدراما حتى لتصبح وكأنها نص مسرحي يتسم بكل حراكات المسرح وانفعالاته.. والقصيدة عند قاسم أبو زيد لها نفس تلك الأبعاد الدرامية، حيث الحكاية والعقدة ثم الإجابة التي أحيانا تصبح ذات نفسها عبارة عن سؤال كبير وعريض.. وقاسم أبو زيد شاعر المفردة عندما تتحرك وتتفاعل وتتعايش ولا تعيش بعيداً عن الهموم اليومية، ولعل تجربته الحياتية كانت لها إسقاطاتها على التفكير الكتابي لديه.. لذلك تجده يتجه نحو الواقعية:

كتير بنعاتب الحاضر
ولا أسفاً على الماضي
صدق الرؤية من قلبك.. بين الشوف وإنسانك
نغم فنان يعيش راضى
مداك إتعدى حد الشوف
دخلت على الشعر.. إنسان
وهواك.. إتختّ جوة الجوف
وانتحر النهار .. هسّة
نغنيك لي مدن .. شاخت
معاك أحلامي .. ما تنسى
تغنيك القرى الراحت
خلاص يا غربة .. ما ترسى
عنيناك .. وبنغني
وبتحدى الزمن .. فنان ..



عبقرية قاسم أبو زيد ظهرت تأثيراتها على غنائية مصطفى سيد أحمد.. والمدرسة الغنائية التي جاء بها مصطفى لا يمكن مطلقاً أن نشير إليها دون التوقف عند قاسم أبو زيد ويحيى فضل الله.. ومصطفى سيد أحمد حينما يحكي عن قصة تأمر بعض الشعراء عليه لا يستحي من أن يقول إنه اتجه (للشعراء الصعاليك)، ولعلها الكلمة الأعمق في توصيف التمرد الإبداعي والأشكال الكتابية التي طرقوها.. وهذا اتضح في كل الأغنيات اللاحقة التي تغنى بها مصطفى سيد أحمد، حيث غنى ليحيى فضل الله أغنية (يا ضلنا) وهي الأغنية التي رفضتها لجنة النصوص وقتها بسبب إيغالها في الرمزية:

يا ضلنا

المرسوم على رمل المسافة

وشاكي من طول الطريق..

قول للبنية الخايفة من نار الحروف

تحرق بيوتات الفريق..

قول ليها ما تتخوفي

دي النسمة بتجيب الأمل

والأمل بصبح رفيق..

وعلى رغم اختلاف الأسلوب الكتابي ما بين قاسم أبو زيد ويحيى فضل الله، لكن نجد أن هناك ثمة ما يجمع بينهما وهذا يتضح في قصيدة (ضليت):

مرقت على محطات السفر غربة

وما لقيتك.. أمل شارد

مع إنك معاي

في زحمة المشوار

وحتى يقيني عاد من تاني

صحاك من حنين ذاتي...

نجمة الفرحة يا عايد

الخيوط الأبداعية:

ثمة تراكيب ومكونات إبداعية لقاسم أبو زيد، فهو غير أنه شاعر، هو كاتب درامي رفيع المستوى والخيال، وكذلك هو مخرج له رؤية تتوغل في جذور الأشياء وتغوص فيها، وتلك المكونات خلقت له فضاء إبداعياً واسعاً وخيوطاً كثيرة استطاع بها أن ينسج تجربته ويتقن تقويتها وتماسكها، ثم القدرة على تطويرها حتى تواكب الحياة ودورانها المتسارع.. وتعدد الأدوات الإبداعية لدى قاسم ساهم في أن يجعله حاضراً لا يعرف الغياب.

غياب مصطفى سيد أحمد:

صحيح أن رحيل مصطفى سيد أحمد كان سبباً كبيراً في غياب وتغييب الكثير من الأسماء الشعرية، التي ساهمت في تشكيل تجربة مصطفى وتقديمها في قالب فكري جديد هو أقرب للمشروع الغنائي الذي له دلالاته ورسالته.. ومع غياب مصطفى سيد أحمد انطفأت تلك المصابيح الشعرية التي كنا نعول عليها في تكوين دولة شعرية جديدة.. والأمثلة تتعد لتلك الغيابات، إلا قاسم أبو زيد، لم يركن أو يتوقف في محطة الأحزان مواصلاً في تحد نبيل مسيرته الكتابية وكفاحه مع الهادي الجبل، حيث أصبحت التجربة الغنائية مع الهادي هي أشبه بالثنائية التي في طريقها لأن تكون مثل رصيفاتها السابقات من الثنائيات التي عطرت وجدان الشعب السوداني.. ففي ظرف زمني وجيز تكونت تجربة كاملة، وعلى رغم قصر عمرها لكنها مليئة بالغناء الجديد الذي يعد إضافة ثرة وغنية للغناء السوداني.. ومن تلك الأغاني ألف نهر ونيل- إنني في الدم واسألي الطير:

اسألي الطير

قولي ليهو:

لما يتغيب خريفك

بتحتو ريشك شان تعيش

ولا بتموت بره جلدك

ولا بتغني المواويل للرذاذ

وهكذا ظل قاسم أبو زيد يكتب في جو بارد وقارس لا يحتمل التفكير الجديد أو ذلك الخطاب الشعري الذي يشرح الواقع.. ولكنه ظل يتطاول فوق كل ذلك ليكرس لشاعريته الوسيمة التي أصبحت جزءاً أصيلاً من التراث الشعري لهذا البلد.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifجريزلدا الطيب.. شاهدة على عصر العلامة عبد الله الطيب
http://www.alrakoba.net/newsm/17338.jpg استضاف نادي القصة السوداني ضمن سلسلة حلقاته (شاهد على العصر) الأستاذة (جريزلدا الطيب) حرم العلامة الراحل عبد الله الطيب، وتناولت في شهادتها العديد من الذكريات التي جمعتهما عبر محطات العمر، بداية بتعرفها في وقت باكر بالراحل في انجلترا عندما كانت في آخر سنوات دراستها بكلية التربية بجامعة لندن، وجمعتها الظروف بزميل الدراسة عبد الرازق عبد الغفار الذي جاء إلى انجلترا لعمل كورس في التربية، وأسهم بدوره في تعريفها بزملائه من القسم الثاني للتربية المرحوم أحمد الطيب أحمد، وعبد الله الطيب، وبعد أن عادوا إلى السودان بقي عبد الله الطيب الذي اختير لعمل كورس للبكالوريوس، ولما كان فوق المستوى سجَّل للدكتوراه، وامتدت العلاقة بينهما ليكتمل زواجهما في العام 1948م، بعدها أكمل رسالته في العام 1950م، ليتم تعيينه كمساعد محاضر في كلية غردون، ولم يقبل التعيين ليقدم استقالته، في نفس الوقت عين محاضراً في جامعة لندن، وبعد زيارة ثلاثة أشهر للسودان عاد الزوجان إلى لندن.
وأشارت جريزلدا إلى أن زيارتها للسودان لأول مرة في العام 1950م كانت مهمة بالنسبة لها، والتي امتدت بالباخرة من ليفربول حتى ميناء بورتسودان، وشاهدت لأول مرة مجموعات الهدندوة الذين يعملون في الميناء فتملكتها الدهشة.
وحكت عن قصة تعرُّف أسرتها بعبد الله الطيب عندما حدَّثت والدها ووالدتها بالزواج إذ أصيبا بصدمة، إلاّ أن وكيل السودان بلندن آنذاك المستر (هاردلي) أشار إلى أن الطلاب السودانيين يعتبرون من أحسن أبناء الطبقات السودانية، وأن الطالب عبد الله الطيب من أسرة محترمة جداً، تربى في كنفها أحسن تربية وهي أسرة المجاذيب الشهيرة بمدينة الدامر شمال السودان، وكان دوماً يحرز المرتبة الأولى في دراسته.. هذا الحديث هدَّأ من روع والد جريزلدا مما جعله يبعث بخطاب لها يبدي فيه تأسفه وعدم معرفته بعبد الله وأشار إلى أن لقاءه بوكيل السودان منحه الأمل وطمأنه على مستقبل ابنته.
وأشارت إلى أن معرفتها بالسودان وثقافته تعمقت من خلال قراءتها لكل قصص الطيب صالح بالانجليزية، واطلعت على المسرحيات التي ألفها عبد الله الطيب في مقدمتها (نكبة البرامكة)، و(زواج السُّمر).. وتأقلمت مع المجتمع السوداني بداية بمدينة الدامر، وقرية (التميراب) موطن عبد الله، وأبانت جريزلدا أن زيارتها للدامر ولأسرة المجاذيب في العام 1950م أتاحت لها دخول كل البيوت فلمست محافظتهم وانغلاق نسائهم «المحافظات والمستورات».
وحول إسهاماتها معه أكدت جريزلدا أنها دفعته كثيراً لتشجيع المرأة على التعليم، وهناك كثير من تلميذات الراحل أصبحن عميدات، وأستاذات بقسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم.. وواحدة من إسهاماته عندما كان عميداً لكلية الآداب اغتنامه للفرصة والسعي لعقد عدد من الاتفاقات بين جامعة الخرطوم، والجامعات الانجليزية كما سعى لجلب ممتحنين خارجيين، وأساتذة بصفة دائمة، وكان يقوم بجولة في أقسام اللغة العربية بجامعات اسكتلندا، وانجلترا خاصة جامعة كامبردج، ولندن، ومانشستر، ودرام، ويقدم العديد من المحاضرات في تلك أقسامها، ولعله كان ذا مكانة كبيرة في أوساط الأكاديميين، ومعروف في كل أقسام اللغة العربية خاصة في أدنبرة، ومدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية واشترك بفصلين في كتاب أصدرته جامعة كامبردج عن تاريخ الأدب العربي، كما له مقالان ضمن الموسوعة البريطانية وهما أيضاً عن الأدب العربي. ومن أصدقائه الأكاديميين البروفيسور (سيرجن) و(فيدول) و(هوبكنز) و(فيوم).
انتدب عبد الله الطيب لتأسيس كلية عبد الله باييرو «كلية الأدب العربي والدراسات الإسلامية، بجامعة احمد بيلو )) التي تعتبر من أولى الجامعات النيجيرية، وبعد لقاء عبد الله الطيب مع مدير الجامعة الانجليزي في لندن اتفقا على معاينة عبد الله للمباني، ومن ثم العودة للندن، والذهاب مرة أخرى لنيجيريا مع نهاية السنة الدراسية وانتهاء الامتحانات.. واستمر عمله لمدة عامين من 1964م حتى 1966م وكانت فترة عامرة لأن أهل نيجيريا أحبوا البروفيسور عبد الله الطيب قبل أن يروه فقد سبقته سمعته، وكنت أعمل في الإدارة والتأسيس. بعد ذلك تركت العمل متجهة لتأسيس قسم الفن في مدرسة البنات الثانوية في (كانو)، وأنتجت عدداً من الرسومات وأقمت معرضاً في «المركز الثقافي البريطاني»، وكنا دائماً نسافر بين كانو، وزاريو وأعجبني التعليم والثقافة الإسلامية في نيجيريا مما دفعني للإسلام، وأنا في «كانو» شمال نيجيريا في العام 1977م.
كما تحدثت جريزلدا عن فترة المملكة المغربية التي عمل فيها عبد الله الطيب كأستاذ «كرسي» في جامعة محمد بن عبد الله في فأس في العام 1977م، وكان قبلها قد اختير أستاذا في «سيكوتو» بنيجيريا في أكتوبر من نفس العام، إلاّ أن حماسه كان نحو المغرب التي قدم فيها الكثير من المحاضرات وتدريس المناهج.
واقتصرت الأستاذة جريزلدا حديثها على محطات في حياة البروفيسور عبد الله الطيب والتعريف بكل المجتمعات التي ارتادوها سواء في انجلترا أو نيجيريا والمغرب وغيرها.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifجريزلدا الطيب.. شاهدة على عصر العلامة عبد الله الطيب
http://www.alrakoba.net/newsm/17338.jpg استضاف نادي القصة السوداني ضمن سلسلة حلقاته (شاهد على العصر) الأستاذة (جريزلدا الطيب) حرم العلامة الراحل عبد الله الطيب، وتناولت في شهادتها العديد من الذكريات التي جمعتهما عبر محطات العمر، بداية بتعرفها في وقت باكر بالراحل في انجلترا عندما كانت في آخر سنوات دراستها بكلية التربية بجامعة لندن، وجمعتها الظروف بزميل الدراسة عبد الرازق عبد الغفار الذي جاء إلى انجلترا لعمل كورس في التربية، وأسهم بدوره في تعريفها بزملائه من القسم الثاني للتربية المرحوم أحمد الطيب أحمد، وعبد الله الطيب، وبعد أن عادوا إلى السودان بقي عبد الله الطيب الذي اختير لعمل كورس للبكالوريوس، ولما كان فوق المستوى سجَّل للدكتوراه، وامتدت العلاقة بينهما ليكتمل زواجهما في العام 1948م، بعدها أكمل رسالته في العام 1950م، ليتم تعيينه كمساعد محاضر في كلية غردون، ولم يقبل التعيين ليقدم استقالته، في نفس الوقت عين محاضراً في جامعة لندن، وبعد زيارة ثلاثة أشهر للسودان عاد الزوجان إلى لندن.
وأشارت جريزلدا إلى أن زيارتها للسودان لأول مرة في العام 1950م كانت مهمة بالنسبة لها، والتي امتدت بالباخرة من ليفربول حتى ميناء بورتسودان، وشاهدت لأول مرة مجموعات الهدندوة الذين يعملون في الميناء فتملكتها الدهشة.
وحكت عن قصة تعرُّف أسرتها بعبد الله الطيب عندما حدَّثت والدها ووالدتها بالزواج إذ أصيبا بصدمة، إلاّ أن وكيل السودان بلندن آنذاك المستر (هاردلي) أشار إلى أن الطلاب السودانيين يعتبرون من أحسن أبناء الطبقات السودانية، وأن الطالب عبد الله الطيب من أسرة محترمة جداً، تربى في كنفها أحسن تربية وهي أسرة المجاذيب الشهيرة بمدينة الدامر شمال السودان، وكان دوماً يحرز المرتبة الأولى في دراسته.. هذا الحديث هدَّأ من روع والد جريزلدا مما جعله يبعث بخطاب لها يبدي فيه تأسفه وعدم معرفته بعبد الله وأشار إلى أن لقاءه بوكيل السودان منحه الأمل وطمأنه على مستقبل ابنته.
وأشارت إلى أن معرفتها بالسودان وثقافته تعمقت من خلال قراءتها لكل قصص الطيب صالح بالانجليزية، واطلعت على المسرحيات التي ألفها عبد الله الطيب في مقدمتها (نكبة البرامكة)، و(زواج السُّمر).. وتأقلمت مع المجتمع السوداني بداية بمدينة الدامر، وقرية (التميراب) موطن عبد الله، وأبانت جريزلدا أن زيارتها للدامر ولأسرة المجاذيب في العام 1950م أتاحت لها دخول كل البيوت فلمست محافظتهم وانغلاق نسائهم «المحافظات والمستورات».
وحول إسهاماتها معه أكدت جريزلدا أنها دفعته كثيراً لتشجيع المرأة على التعليم، وهناك كثير من تلميذات الراحل أصبحن عميدات، وأستاذات بقسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم.. وواحدة من إسهاماته عندما كان عميداً لكلية الآداب اغتنامه للفرصة والسعي لعقد عدد من الاتفاقات بين جامعة الخرطوم، والجامعات الانجليزية كما سعى لجلب ممتحنين خارجيين، وأساتذة بصفة دائمة، وكان يقوم بجولة في أقسام اللغة العربية بجامعات اسكتلندا، وانجلترا خاصة جامعة كامبردج، ولندن، ومانشستر، ودرام، ويقدم العديد من المحاضرات في تلك أقسامها، ولعله كان ذا مكانة كبيرة في أوساط الأكاديميين، ومعروف في كل أقسام اللغة العربية خاصة في أدنبرة، ومدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية واشترك بفصلين في كتاب أصدرته جامعة كامبردج عن تاريخ الأدب العربي، كما له مقالان ضمن الموسوعة البريطانية وهما أيضاً عن الأدب العربي. ومن أصدقائه الأكاديميين البروفيسور (سيرجن) و(فيدول) و(هوبكنز) و(فيوم).
انتدب عبد الله الطيب لتأسيس كلية عبد الله باييرو «كلية الأدب العربي والدراسات الإسلامية، بجامعة احمد بيلو )) التي تعتبر من أولى الجامعات النيجيرية، وبعد لقاء عبد الله الطيب مع مدير الجامعة الانجليزي في لندن اتفقا على معاينة عبد الله للمباني، ومن ثم العودة للندن، والذهاب مرة أخرى لنيجيريا مع نهاية السنة الدراسية وانتهاء الامتحانات.. واستمر عمله لمدة عامين من 1964م حتى 1966م وكانت فترة عامرة لأن أهل نيجيريا أحبوا البروفيسور عبد الله الطيب قبل أن يروه فقد سبقته سمعته، وكنت أعمل في الإدارة والتأسيس. بعد ذلك تركت العمل متجهة لتأسيس قسم الفن في مدرسة البنات الثانوية في (كانو)، وأنتجت عدداً من الرسومات وأقمت معرضاً في «المركز الثقافي البريطاني»، وكنا دائماً نسافر بين كانو، وزاريو وأعجبني التعليم والثقافة الإسلامية في نيجيريا مما دفعني للإسلام، وأنا في «كانو» شمال نيجيريا في العام 1977م.
كما تحدثت جريزلدا عن فترة المملكة المغربية التي عمل فيها عبد الله الطيب كأستاذ «كرسي» في جامعة محمد بن عبد الله في فأس في العام 1977م، وكان قبلها قد اختير أستاذا في «سيكوتو» بنيجيريا في أكتوبر من نفس العام، إلاّ أن حماسه كان نحو المغرب التي قدم فيها الكثير من المحاضرات وتدريس المناهج.
واقتصرت الأستاذة جريزلدا حديثها على محطات في حياة البروفيسور عبد الله الطيب والتعريف بكل المجتمعات التي ارتادوها سواء في انجلترا أو نيجيريا والمغرب وغيرها.

[حسن الشايقى]

جهود لإقناع هايمونيت بالعودة الي السودانhttp://www.alrakoba.net/newsm/17324.jpg بعد تألقها اللافت في أداء الأغنية السودانية بلكنة حبشية محببة ، تعتزم عدد من الجهات ذات صلة بتنظيم الحفلات الفنية لاستقدام الفنانة الأثيوبية هايمونيت لأحياء عدد من الحفلات ، وإقناعها بالإقامة في البلاد بصفة دائمة بعد أن أبدت عزمها علي التواجد في الخرطوم خلال وقت سابق.
ويسارع عدد من منظمي الحفلات للظفر بإبرام تعاقد مع المغنية الأثيوبية لتوقيع عقود إحيائها حفلات بالخرطوم في غضون الأيام القليلة القادمة ، وأفادت متابعات ان هايمونيت قد تتوجه الي نيجيريا في شهر مايو القادم لإحياء حفلات في قصور السيد الشريف حاكم ولاية مايدوغرى برفقة الفنان كمال ترباس المتواجد بنيجريا هذه الأيام ، وسبق توجهت لها المغنية الأثيوبية وأقامت في مايدوغري عدد من الحفلات بدعوة الشريف .
وكانت هايمونيت قد زارت البلاد في أوقات سابقة وسجلت خلالها عدد من الحلقات لبعض الفضائيات بالإضافة إلى إحيائها حفلات خاصة ، كما أحيت حفل رأس السنة قبل عامين بمدينة جوبا بجنوب البلاد.
وتربط هايمونيت بعلاقات جيدة مع السودانيين الذين وصفتهم بأنهم ذواقين جدا ويحبون الغناء الجميل والموسيقى الراقية.

[حسن الشايقى]

نفت أسرة الفنان الراحل حسن خليفة العطبراوي نبأ بيعها لعدد من أغانيها للمطربة إيمان لندن وحزرت من مغبة الاعتداء علي أغنيات الراحل دون الحصول علي إذن مكتوب منهم .
وقالت كريمة الراحل ، زينب العطبراوي أمس إن بعض المطربين ليست لديهم مقدرات كافية لترديد ما صدح به والدها ، وسخرت زينب من ادعاء إيمان لندن أن سبب شراءها لاغاني العطبراوي كان الهدف منه الحفاظ علي أغانيه من الاندثار وقالت ان والدها رجل خلد بفنه في قلوب السودانيين ولا يحتاج لمن يعزز ذلك بحنجرة أخري واثنت أسرة العطبراوي علي الفنانة نانسي عجاج التي وصفوها بـ(الرقي ) لتعاملها المحترم مع ارثهم الفني واستئذانها للأسرة عند شروعها أداء أغنية (مرحبتين بلدنا حبابا).

[حسن الشايقى]

ذكرت المطربة (أفراح عصام) أن عدداً كبيراً من المطبات مرت عليها إلا إن هذا المطب دائما ما يخطر في بالها ويضحكها كثيرا وتحكي أفراح : كنت شغالة حفلة في مدينة كسلا وزمن الوصلة الغنائية الخاصة بي قد جاء تماماً وفعلا كنت موجودة خلف المسرح والفرقة الموسيقية بدأت العزف وخلاص أنا مفروض أطلع وأغني .. وأول ما وضعت رجلي علي أول سلمه من المسرح وإذا بـ(الشبط) يتصرف تصرفاً غير إنساني (كلو كلو) بساطة كده انقطع وبقي في حالة ما بتودي( خطوة لي قدام) والعازفون (يعزفوا ويعيدوا ) والجمهور بتساءل و(يصفر ) والتصرف( القدرت اعملوا ) عندي صديقتي قاعدة مع الجمهور .. اتصلت عليها وجات لبست (الشبط بتاعها ) والشي الكويس كان جاي مع اللبسة ) ثم طلعت علي خشبة المسرح وتركتها حافية القدمين ) طوال زمن الحفلة...

[حسن الشايقى]

من مواليد العزوزاب، وتنقل بها في مراحل دراسته المختلفة، بدأ حياته الفنية بعد أن تشبع من برنامج (حقيبة الفن).. هوى الفن فبدأ صوته بالبزوغ من مناسبات الحلة، إلى أن اجتاز الامتحان وتمت اجازة صوته في العام 1972 من الإذاعة السودانية. يتغنى بلونية الغناء الشعبي ويميل إلى حقيبة الفن ... اختار الأصل ليكون أصيلاً إنه الفنان القلع عبد الحفيظ ..
- هل عارض أحد أفراد الأسرة فكرة إنك تبقى فنان ؟
نعم . والدي عارض بشدة. بحكم أنه كان أمام مسجد العزوزاب. لدرجة أنه حلق لي صلعة مرة من المرات عشان ما أطلع من البيت. وما ارتديت العمامة إلا لكي أخفي الصلعة.
- هل أبعدك أداء رسالتك الفنية عن الأسرة؟
بالعكس، هناك علاقات جميلة تربطني بالأسرة وأشاركهم الأفراح والأحزان، فأنا لا ألعب بالواجبات إطلاقاً.
- مابين العزوزاب وام درمان الواحة ؟
العزوزاب هي المنشأ والبدايات، أما أم درمان فهو مجتمع راقي وعريض، والتفاعل بينهم قائم بين الأسر.
- ما هو رأيك بالفنان الشباب؟
احترم تواصل الأجيال، ولكن الفرق بيننا (لما كنا شباب) وبين شباب هسة، إننا استشبعنا من الفنانين الكبار بالأداء السليم والأغنية الجميلة والأداء الراقي وما زلنا سائرين على هذا الدرب.
- بماذا تطالبهم ؟
أولاً أطالبهم ان لا يتعرضوا لأغنيات الحقيبة بالتشويه، فقد لاحظت إنه عندهم تطويل الأداء اللحني، وأغنية الحقيبة قوية وثابتة وأرجو من الشباب عدم محاولة تطويرها لأنها متطورة أصلاً.
- بماذا تنصحهم؟
عليهم أن يتحروا الكلمة الجميلة الهادفة والألحان المموسقة والمقبولة.
- في اعتقادك هل هناك غياب للنصوص المؤثرة؟
هناك نصوص هادفة بمستوى عالي وتعالج مشاكل عاطفية أو اجتماعية، لكن هناك نصوص مؤسفة. لكن الساحة الآن تعاني من أزمة فنان.
- ما رأيك في القول : (الفنانون الصغار لا يجدون المساندة من الكبار)؟
الفنان الحقيقي ما داير مساندة من أحد إطلاقاً.
- إذا استمعت لأغنيتك بصوت فنان شاب ما هي ردة فعلك؟
إذا كان أداؤه ما مرق من لحن الأغنية فأنا أرحب بذلك.
- ماذا عن نجوم الغد؟
تجربة كبيرة أفرزت الجميل فعلاً.
- أماكن لها وقع خاص في نفسك؟
الأبيض ، مدني وكسلا، وخارج السودان مكة المكرمة، والمدينة بالإضافة إلى القاهرة.
- ندمان على علاقتي بهؤلاء.. ماذا لو رجع بك الزمن لتصحح بعض الأشياء؟
علاقتي ببعض الأشخاص بعد ما اكتشفتهم لكنت تركتهم من أول يوم عرفتهم فيه، لأنني ندمت على علاقتي بهم.
- أمنياتك ؟
السلام يسود السودان، ولا بد أن ننجرف جميعاً للعمل من أجل الوطن وتطويره.
- ما لا يعرفه الناس عن عنك؟
مريخابي للطيش، راجل طيب وبسيط، إنقاذي وليس مؤتمر وطني فحسب بل إنقاذي بمعنى الكلمة.

[حسن الشايقى]

الفنان طه سليمان، صاحب الشعبية العالية بين أوساط الشباب.. أثار جدلاً كثيفاً في الآونة الأخيرة من خلال أغان وجدت رؤى متباينة وخلقت ضجة كبرى مثل (سنتر الخرطوم) و(قنبلة) وآخرها (كاتبني وين عند ياتو شيخ) وغيرها.. ولأن الأغنية تتأثر مداً وجزراً بالظواهر.. وبعيداً عن ذلك فهو فنان طموح يتلمس خطاه بعمق ولديه منهج يسير عليه.. علاوة على ذلك لديه تجربة مميزة في الفيديو كليب تتمثل في أغنية (عايز اعيش) من إخراج المصري الجبالي التي تبثها الفضائيات العربية والعديد من التجارب الأخرى.. التقيناه وطرحنا عليه تساؤلاتنا التي قرأناها في عيون الجمهور فكانت هذه الحصيلة؟!
- كانت البدايات منذ المراحل الدراسية المبكرة ومن خلال المشاركات في الجمعيات الأدبية والاحتفالات في المدرسة، وساهمت النشأة في مدينة شمبات في ذلك، حيث أن شمبات هي أحد منابع الفن والمديح والصوفية، وكان لهذا الجو المليء والمفعم بالجمال أكبر الأثر في اكتشاف الفنان في دواخلي، هذا بالإضافة إلى تشجيع الأسرة والأهل في شمبات، ولا أخفي عليك أخي عبد الباقي أنني مازلت إلى الآن اعتبر أني أسعى إلى اكتشاف الفنان في داخلي لأن سقف الطموح مازال عالياً وأتمنى أن أبلغه.
> دفعتك في أولاد البيت أين هم الآن؟
- كانت مرحلة آل البيت ومن بعدها أولاد البيت مرحلة هامة في مسيرتي، حيث أنني اعتبرها أولى خطواتي الاحترافية، فقد انتقلنا خلالها من الهواية إلى الاحتراف، وجيل أولاد البيت موجود ونحن على تواصل دائم، فنحن أبناء حي واحد وأصدقاء قبل أن يجمعنا الفن، وأتمنى لهم التوفيق وأرسل لهم تحياتي عبركم.
> لماذا بدأت بأغنيات على شاكلة (سنتر الخرطوم) و(قنبلة) وغيرها حتي يعرفك الناس كفنان؟
- الأغنيات التي ذكرتها لا تمثل بداياتي أو الأغنيات التي عرفني بها الناس، وأكبر دليل على ذلك أنني لم أتوقف عندها ولكنها أغنيات مثلها مثل أغنيات كثيرة تغنيت بها وعرف الناس طه سليمان من خلالها، وربما يركز عليها البعض باعتبار أنها أغنيات أثارت الجدل في وقت من الأوقات، ولكنها لا تعدو أن تكون جزءاً من تجربة كاملة لا يجب التركيز عليها بمعزل عن التجربة ككل، وحقيقة أنا أستغرب عندما يتم تقييم تجربة فنان بعدد محدد من الأغنيات، وأعتقد أن هذا التركيز يأتي ضمن الحرب التي يقودها البعض على تجربتي، وإلا فما المبرر أن يتم التركيز على عدد محدود من الأغنيات وتجاوز (150) أغنية أخرى؟ ألا تعتبر أن هذا شئ غير واقعي وغير مفهوم ويحتاج إلى تفسير.. مشكلتنا يا أخي أننا لا نميز بين الغناء الخفيف الذي يغنيه الفنانون في المناسبات وبين الأغنيات التي تشكل تجربة الفنان الحقيقية وهذه مشكلة كبرى.
> شكلك ساعد في نجوميتك.. ما رأيك؟
- قد يكون الشكل أحد العوامل التي تساعد الناس على قبول الفنان، ولكن الشكل بدون موهبة لن ينفع الفنان، لأن المستمع السوداني واع ويستطيع التمييز بين من يعتمد على شكله فقط وبين من يعتمد على موهبته، لذلك فإنني أعتبر أن الشكل وحده لا يخدم الفنان كثيراً، وأن الأساس هو الموهبة والتخطيط السليم والطموح.
> جيلكم يهتم بالمظهر أكثر من الغناء؟
- كما ذكرت لك أن المظهر والشكل يمكن أن يكونا من العوامل التي تساعد الفنان على قبول الناس له، ولكن اتهام جيلنا بأنه يهتم بالمظهر أكثر من الغناء هو اتهام جائر، وإلاّ لكان الأفضل في الجيل من يكون الأكثر وسامة أو وجاهة، وهذا ليس حقيقياً، ونحن جيل يهتم بالمظهر بحدود، وهذا من حقنا، ولكننا لا نعتمد عليه، بل على موهبتنا وما نقدمه للناس فنياً.
> أنتم متهمون بأنكم لم تقدموا أعمالاً خالدة مثل كبار الفنانين وتعتمدون على أغنيات أشبه بفورة (الأندروس)؟
- هذا الاتهام نسمعه كثيراً، ولكن دعني أسألك: ألا تتفق معي أن العصر قد اختلف وأنه أصبح يتطلب الأغنيات السريعة إذا ما قارناه بالعصر الذي سبق؟ خصوصاً وأننا جئنا في زمن من الصعب أن يجلس المستمع للاستماع إلى الأغنيات الطويلة، وأما عن الأعمال الخالدة فالجمهور هو المقياس، وإن كانت أغنياتنا مثل (فورة الاندروس) كما وصفتها لما وجدت أغنيات هذا الجيل كل ذلك القبول، ولكن المشكلة فيكم أخي عبد الباقي، فأنتم تركزون على الأغنيات الخفيفة لجيلنا وتتجاوزون الأغنيات الأخرى التي نغنيها، ولذلك ترون في تجاربنا فقط هذا النوع من الأغنيات، رغم أنها أغنيات نغنيها في مناسبات محددة وأماكن محدودة، ولكن الكثيرين لا يرون في هذا الجيل جميلاً، ومن الطبيعي أن يروا أننا لن نستطيع تقديم ما قدمه أساتذتنا وآباؤنا الفنانون الكبار.
> فيديو كليب (عايز أعيش) الذي تم عرضه في القنوات العربية ليس بالمستوى المطلوب، ولكنه كخطوة لا بأس به.. ما رأيك؟
- تجربة كليب (عايز أعيش) هي تجربة جديدة، ومن الطبيعي أن تكون للتجربة سلبيات، وعندما فكرت في إنتاج فيديو كليب لعرضه على القنوات العربية كان الهدف الأول هو فتح نوافذ للأغنية السودانية في القنوات العربية، ولم أكن أبحث عن مجد شخصي، ولذلك من الطبيعي أن تصاحب التجربة العديد من الملاحظات، فأنا أتحسس طريق البدايات فيها، وهي خطوة كما قلت، واستفدنا منها في الكليب الثاني (بريدك)، وأحاول تطوير هذه التجارب، ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة، وأنا خطوت خطوات ومازال الطريق طويلاً، وكل ما أحتاجه هو الدعم والنقد البناء لتقويم التجربة، وأتمنى أن يأتي اليوم الذي نقدم فيه تجاربنا بعد أن تصبح أكثر نضجاً لنتمكن من معالجة الأخطاء وتلافي السلبيات بقدر الإمكان.
> هنالك اتهام بأنك تركزعلى شعراء وملحنين محددين ما ردك؟
- هذا أيضاً اتهام غير صحيح، بدليل أنني تعاملت مع عدد كبير من الشعراء والملحنين، على سبيل المثال لا الحصر من الكبار الراحل حسن الزبير والدكتور شادول والدكتور كوباني وعبد العال السيد، وهنالك أعمال ستجمعني بالشعراء اسحق الحلنقي وعبد الله النجيب وغيرهمأ وتعاملت مع الشباب أمثال محمد ديكور وخالد الوزير وأمجد حمزة وود المسلمية وهيثم عباس وغيرهم، ومن الملحنين تعاملت مع الرائع عبد اللطيف خضر (ود الحاوي) ومجاهد سيمت وكوباني وناصر عبد العزيز وغيرهم، ولكن لا أخفي عليك أنني أركز على التعامل مع الشباب لأني أعتبر أنهم الأقرب لتجربتي، وأزيدك بأني بصدد التعامل مع شعراء وملحنين مغمورين وصغار السن من أجل إعطائهم الفرصة في إبراز مواهبهم، وكل ذلك من أجل إضفاء التنوع على تجربتي لأني ضد الاعتماد على شعراء وملحنين معينين على حساب التجربة ككل.
> تجربة الاستعراض التي قدمتها بالمسرح القومي كيف تقيمها؟
- هي إحدى التجارب التي نحاول من خلالها إعطاء الأغنيات الصورة المكملة من خلال الاستعراض المصاحب، وقد كانت تجربة ناجحة والحمد لله، وبكل تأكيد هنالك ملاحظات وسلبيات صاحبتها، وكنت حريصاً على معرفة كافة الآراء لتحسين وتجويد الفكرة، وأنا أنتهز هذه الفرصة بعد إذنك لتحية كل الذين ساعدوني في هذه التجربة وعلى رأسهم أعضاء الفرقة الاستعراضية والمخرج قصي السماني وكل فريق العمل الذين بذلوا جهداً كبيراً حتى تتحول الفكرة إلى واقع قدمناه من خلال حفل كامل وجد القبول، ولكن هذا القبول لم يجعلنا نغض النظر عن السلبيات التي يجب معالجتها، فنحن يا أخي العزيز نتعلم من الناس وآرائهم وملاحظاتهم ونستفيد منها.
> أين موقع طه وسط أبناء جيله من الفنانين؟
- أنا أحد أبناء هذاالجيل، وصدقني لا أفكر في موقعي بقدر ما أفكر في أن تكون لي بصمة واضحة في الأغنية السودانية، ولا يهمني أن تحسب لي بقدر اهتمامي بأن تحسب لهذا الجيل، لذلك فإن كنت تسأل عن موقعي فإنني واحد من هذا الجيل الذي يحاول أن يقدم شيئاً ولا يهم الترتيب، لأن الجمهور هو من يحدد، ونحن جميعاً كجيل نتنافس على حب هذا الجمهور.
> هل صحيح خلافكم مع الفنان معتز صباحي بسبب شرائك أغنياته من الملحن مجاهد السميت؟
- خلافي مع الأخ معتز صباحي هو خلاف عادي وعابر، ولكن حاول البعض أن يصطاد في مائه العكر، وأنا شخصياً لا أحمل تجاه الأخ صباحي أي شيء، وبخصوص الأغنيات فهي أصل خلاف بينه وبين الأخ مجاهد سميت الذي أعلن سحب أغنياته من الأخ صباحي، وبدوره أعلن صباحي عدم رغبته في ترديد هذه الأغنيات مرة أخرى، وتم عرض الاغنيات عليّ، وهذه ليست ظاهرة جديدة، فهنالك عدد كبير من الأغنيات كانت لفنانين وتحولت لآخرين لأسباب مختلفة، ولكن يحاول البعض إظهاري بمظهر المتآمر على صباحي، وأنا أقولها: لا تربيتي ولا أخلاقي تسمحان لي بأن آتامر على أحد، ناهيك عن زميل، وأسمح لي أن أبعث عبرك بتحياتي للأخ صباحي وأتمنى له العودة سالماً إلى الوطن ومواصلة مسيرته الفنية، وهو بحق فنان جميل وأكن له كل التقدير والاحترام.
> ماذا عن مشاركتك الأخيرة في ليالي أم در؟
- مشاركتي الأخيرة في ليالي أم در تأتي ضمن قناعتي بحاجة الفنانين الشباب لوجود مسارح ومنابر تمكنهم من الالتقاء بجمهورهم، وأنا أشكر وزارة الثقافة ووزيرها الأستاذ السموأل خلف الله على هذه الليالي، وأتمنى أن يتم إعطاء الفرص في ليالي أخرى لعدد أكبر من الفنانين والمواهب والواعدين حتى يتمكنوا من الإطلالة عبر هذه المنابر، وأتمنى أيضاً أن أكون قد وفقت في مشاركتي في الليلة التي ضمت شخصي الضعيف بجانب الفنان الكبير الأمين عبد الغفار، وتشرفت بأن أشارك في الليلة التي تم فيها تكريم الشاعر تاج السر عباس، وأشكر الجمهور الكريم على حضوره الذي أضفى بريقاً خاصاً على كل الليالي.
> الزواج بالنسبة للفنان هل يصبح خصماً عليه؟
- الزواج هو استقرار ولا يمكن أن يمثل خصماً على الفنان لأن الفنان جزء من هذا المجتمع الذي تكتمل أركانه ببناء الأسرة، وأنا أعتقد أن الزواج قد جعلني أكثر استقراراً؟
> هل تزوجت عن حب وقناعة ولماذا لم تتزوج من الوسط الفني؟
- أنت تعلم بأن الزواج هو قسمة ونصيب، وإن كنت أحببت من الوسط الفني فإنني كنت سأتزوج منه.
> أغنية أم در يا حبيبة تغنيت بها وأنت من سكان بحري، ما السر في ذلك؟
- أغنية أم در يا حبيبة هي من كلمات وألحان الأخ محمد ديكور، ونحن جميعاً ننظر إلى أم درمان على أنها العاصمة الوطنية وهي التاريخ الجميل، والغناء لأم در شرف لأي فنان ولا يرتبط بالسكن في بحري أو الخرطوم، كذلك غناء أحد أبناء أمدرمان لبحري لن يرتبط بالسكن بقدر ارتباطه بقيمة المدينة بداخلك، وأم درمان وأهل أم درمان هم أهلنا والتحية لهم، وسأهديهم أم در يا حبيبة كلما أغنيها.
> كيف كان شعورك وأنت تشارك لأول مرة في برنامج أغاني وأغاني بالنيل الأزرق في نسخته الخامسة، وهل في النية المشاركة في النسخة القادمة؟
- المشاركة في برنامج أغاني وأغاني كانت تجربة متميزة، وكنت محظوظاً وأنا أشارك مع الزملاء والإخوة والأخوات الفنانين والفنانات، وتحت قيادة الربان أستاذنا السر قدور، واستمتعت جداً بالتجربة، خصوصاً وأننا كنا نقدم ما نعتقد أنه يسعد الشعب السوداني الذي نتمنى إرضاءه بكل ما نملك. وبخصوص المشاركة في النسخة المقبلة فهذا شيء سابق لأوانه.
> رؤيتك المستقبلية والجديد من الأعمال؟
- لدي الكثير من الأعمال التي سترى النور قريباً وعدد من المشاريع التي نعد لها والتي ستكون مفاجأة للجمهور الكريم، واسمح لي أخي عبد الباقي أن أشكرك في خواتيم هذا اللقاء وأشكر عبرك كل من دعم طه سليمان طوال مسيرتي بالتشجيع أو بالتوجيه أو النقد البناء، وأؤكد لك حرصي على تقديم ما يرضي الناس بقدر الإمكان، ومحاولاتي الدائمة لتصحيح المسار متى ما كان هنالك أخطاء.

[حسن الشايقى]

وصل للبلاد الأسبوع المنصرم الفنان الموسيقار محمد وردي قادماً من دولتي الصين والإمارات بعد رحلة استشفائية، ويستعد بعد العودة لتقديم عملين جديدين الأول يحمل اسم «بين جمعتين» للشاعر والصحافي سعد الدين إبراهيم والعمل الثاني بعنوان «البسمة ممنوعة» من كلمات الشاعر الرقيق اسحق الحلنقي.

[حسن الشايقى]

عادت خلال الأيام الفائتة المطربة أسرار بابكر قادمة من الإمارات العربية المتحدة بعد أن مكثت قرابة العام بعد الزواج، ومن المؤمل أن تعاود نشاطها الفني مرة أخرى بعد أن سرت شائعات عن اعتزالها للغناء نهائياً.

[حسن الشايقى]

الفنان عبد العزيز المبارك ما زال طريح السرير الأبيض بمستشفى «التقى» بأم درمان بعد تعرضه لارتفاع في السكّر، وقد زاره العديد من رموز المجتمع الفني والثقافي متمنين له دوام الصحة والعافية.. وكفارة ومليون سلامة يا عزنا ويا حبنا.

[حسن الشايقى]

بمناسبة عيد الأم يقيم الفنان الشاب حمد البابلي بدار اتحاد المهن الموسيقية احتفالاً كبيراً يجسد مكانة الأم في قلوبنا تحت شعار «ست الكل يا أغلى حبيبة» يوم 22 مارس الجاري.

[حسن الشايقى]

> تستعد المادحة فيحاء محمد علي لإنتاج البوم مديح جديد بعنوان «بقول في النبي» من كلمات الأستاذة سلمى محمد علي.

[حسن الشايقى]

يفاجئ الفنان والملحن الكبير السني الضوي جمهوره بأعمال فنية جديدة يضع عليها اللمسات الأخيرة من بينها أغنية بعنوان «لسة خايف» من كلمات الدكتور عمر محمود خالد وأغنية «قمر العشاء» من كلمات الشاعر محمد علي أبو قطاطي و«خوف المحبة» و«ما معقول» للفنان محمد ميرغني.

[حسن الشايقى]

> تم اختيار عشرة عروض مسرحية لمهرجان البقعة في دورته الحادية عشرة التي ستقام في يوم 27 مارس الجاري، منها «أحلام حلة فوق» و«بامسيكا» و«الحد الفاصل» و«الصابرون» و«الحفرة» و«الشعب يريد تغيير المدام» و«الطوطحانية».

[حسن الشايقى]

توجه للولايات المتحدة الأمريكية الفنان الشاب عصام محمد نور، وقد نظم عددا من الحفلات بولاية فرجينيا بدعوة من الجالية السودانية وزملائه الموسيقيين.

[حسن الشايقى]

السر قدور يعتبر خبيراً فنياً يحمل إسترايجية متوازنة لصناعة التوثيق، فهو من نفض الغبار عن أسطورة «الحكواتي» أو الحاكي.. وهذا لا يتأتى إلا لرجل صاحب مقدرة هائلة في السرد وإضاءات مشرقة في طرد العتمة من كهف الفن، والطرْق بطريقة جذابة في جوانب انحسرت عنها الأضواء بطريقة ربما تعصف بها إلى جب النسيان.. وآفة السودان الكبرى هي عدم التوثيق ودائماً ما نترك الأمور للأيام لتلعب الأقدار دوراً في إسقاط حاجز يفصل ما بين الخيط الأبيض والخيط الأسود، والشمس تمضي عجلى دون أن تقيدها الانتباهة بالمحاولة.. خصوصاً أننا ندمن المشافهة كأننا نحارب الأوراق والتقارير ونعشق الكواليس..
الأستاذ السر قدور أوجد مساحة فشلت الجهات المنوط بها الاهتمام في وضع دراسة جدوى لها، وفي الإذاعة والتلفزيون هنالك أغنيات سافرت مع مبدعيها، وأغنيات ماتت في الأضابير.. وأغنيات مزقها الإهمال شر تمزيق.
برنامج «أغاني وأغاني» الرمضاني يعتبر لمحة تستوعب نماذج من مرحلية الأغنية منذ أن هتف الفنان خليل فرح من الأعماق مجلجلاً بصوته (عزة في هواك) إلى أن وصلنا إلى (المصير) و(الحزن القديم) و(مسامحك يا حبيبي)، وهناك جوانب خفية يتطرق إليها الأستاذ السر قدور كجانب مساعد بمعرفة ومعاصرة الظروف التي صاحبت ميلاد الأغنية وتداعيات اكتمالها بالشكل الذي جعلها تمور بالروعة والجمال..
السر قدور شاعر يعرف كيف يصيغ الدرر واللآلئ والجواهر العتيقة، ولعل تجربته مع الفنان الراحل إبراهيم الكاشف تعتبر هي الأبرز وأخرجت لنا: (يا صغير، رحلة بين طيات السحاب، المهرجان، الشوق والريد، احتكار أنا) وغيرها من الروائع التي شكلت جذوة الزمن الجميل، ولديه الكثير من الأغنيات التي قدمها بإلفة وتحنان للعديد من الفنانين.. أمثال العاقب محمد حسن في أغنية «يا حبيبي نحنا اتلاقينا مرة».. ولعل أبرزها أغنية «ياريت» للفنان كمال ترباس.. (حاولت أكتب ليك واصور الإحساس وأقول كلام في الريد زي النجوم الماس.. تعبت ألقى حروف ما سمعوا بيها الناس..).. وتعتبر هذه الأغنية من أجمل المشاعر الفنية التي تجمّل الوجدان، وهناك أغنية «حنيني إليك» لمحمد ميرغني..
> السر قدور رغم أنه شاعر مجيد فهو كاتب صحفي وله عمود شهير بصحيفة «الخرطوم» يحمل اسم (أساتذة وتلاميذ)، بالإضافة إلى ذلك فهو ممثل ومؤلف ومخرج دراما قدير، زامل رواد حركة المسرح في السودان، وفوق كل هذا فهو إنسان صاحب دعابة حلوة وحديث عذب وتجربته الطويلة في الوسط الفني صنعت منه موسوعة ضخمة ومرجعية.. فليته يعود من قاهرة المعز نهائياً ليستقر بالبلاد حتى يدعم حركة الإبداع التي هي في أمس الحاجة لكبير مثل السر قدور، وحتى تحتفي به الدولة عبر تكريم يليق به.

[حسن الشايقى]

اوضح الفنان سيف الجامعة بانه انهى الترتيبات الاخيرة لعمل فني جديد جمعه مع الاستاذ جمال حسن سعيد والذي يقول نصه : متقلب ذي المناخ بل متوهدب بين السكوت ولا الصراخ .. عملت ليا شنو في البجرجر روحي لي طرف الشتاء وطعم الصباح "وقال سيف ل" فنون السوداني": هذا ثاني تعامل لي مع جمال حسن سعيد بعد اغنية( زوله تفتح الروح ضلفتين ) واتوقع ان تنال اعجاب جمهوري ".
وعن جديده قال:" فانا اعمل على اصدار شريط جديد يحمل اسم ( يانديدي 2011م) ويحتوي علي اغنيه الشريط (يانديدي 2011م) بالاضافة الى اغنيات اخرى لمجموعة من الشعراء منهم الشاعر عبد القادر الكتيابي والطيب برير ومدني النخلي وازهري محمد علي وهاشم صديق ، اضافة الى اني قد انتهيت من تلحين مجموعة من الاعمال الفنية الجديدة لمجموعة من المطربين الشباب منهم عمل يحمل اسم (ما تنهزم ) لصوت الفنان الشاب القادم بقوة للوطن سراج خوجلي ، واشار سيف الجامعة بانه يعكف الان على تلحين عملين للفنان خالد الصحافة وهي من كلمات الشاعر المرهف مدني النخلي

[حسن الشايقى]

اوضح الاستاذ طارق البحر رئيس اتحاد الدراميين ان الاتحاد سوف يشهد خلال الايام القادمة تظاهرة درامية كبرى احتفالاً باليوم العالمي للمسرح الذى ينطلق فى السابع والعشرين من شهر مارس الحالي وقال البحر لفنون (السوداني) ان التظاهرة ستكون من خلال المسرح والتلفزيون والاذاعة الى جانب مسرح الاطفال الذين وضعت لهم العديد من البرامج والاعمال الدرامية لهذا اليوم وقال طارق البحر ان الاطفال هم شريحة مهمة لذلك وجب استصحابهم خلال هذه التظاهرة الدرامية المقبلة

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17404.jpg
جدل مثار.. واسئلة لم تنته بعد.. وسحب منذرة بأقاويل شتى.. فقد سبيق ان تناولنا، وتتناول جل المنتديات الثقافية والمنابر الفنية جدلية النص الغنائي الحالي.. وتبارت الألسن والأقلام إلى جملة من النتائج، طعن بعضها في الواقع الاجتماعي الذي أفرز هذا «الواقع» الغنائي، فيما تلطف البعض ارقده على (مخدة) انتهاء عصر العمالقة.. وآخرون بين هذا وذاك..
حفلت الأكاديميات بدراسات متأنية لمعرفة الأسباب التي حملت الجيل الحالي إلى «مقصلة» الاتهام، بأن «غُناهم» يحتاج إلى «غناء»..
ويرى المتابع ان الساحة الشعرية الغنائية اليوم تعج بأسماء ينظر إلى أصحابها على أنهم «نجوم بارزة»، وأسماء مهمة، وسموات تومض وتخبو كلما لفحتها رياح النقد والتمحيص، هذا اضافة إلى أنصاف موهوبين، وأرباع مثقفين يمضغون «الكلمات» الشعرية ويجترونها.
فبعض الشعراء الحاليين يفصلون مقاماتهم الشعرية وفقاً لمتطلبات شركات الانتاج الفني، تحت عبارة «السوق عايز كدا»، فيقسمون أشعارهم حسب «العداد» بين غزل تقليدي بارد، ونرجسية مفتعلة، ومنهم من يكرر المفردات العصرية الرقيقة دون أن تحمل دلالات عميقة أو صور جميلة، ومنهم -وهم الأكثر الآن- من يدعي العصرنة والتطور، حيث يحاول أن يدحرج الشعر إلى الشارع، وشرع يكتب عبارت سطحية من الحياة اليومية، فبالله من يستسيغ أن يسمع «الجكس جننا وضيع زمنا»؟، أو من يهدينا إلى مآلات فنية لهذا النوع «لقيتم الاتنين.. عملوا لي رايحين»؟!
بعض شعراء اليوم أقنعه أصدقاؤه بأنه «خطير» وجهبذ، فكان حين تداهمة نوبات البلاغة يكتب نصاً كهذا «القلبو حالنا لأسية» فهم وموضة غربية ديل شهادة عربية»،، «الفي ريدو فرط دقس.. بيجي غيرو يعمل مقص»… بالله عليكم أي ريدة هذه وأي مقص يتغنون له..؟!
وبعضهم يحلو له أحياناً أن يكتب تحت الحاح موجة الفالنتاين «الريدة في قلبي جوه.. دايره تبقى خوه»، وبعضهم يجرب الكتابة في الحب فيحاول استلاف «نزار قباني» من قبره دون أن يملك حذقه، وتكون النتيجة نصاً يشبه «الغراب» برودة في الصورة، وسطحية في المعنى، «قنبلة.. حلاة الزول في الطول والعلا»، فيلصق «بالقنبلة» أوصاف «الحلاة، الطول، العلا»، وهي غير موجودة -بالتأكيد- في «الغراب»!!
وبعض الشعراء «العجيبين ديل» يترنح بين القاع و«الهاوية»، فهو أحياناً من أدعياء التحرر حين يكتب «عاين لي بالبلكونة.. بس حاسبي أبوك ما يكون وراك»، وأحياناً تغريه شعارات «اللهفة والشوق والعذاب»، فيكتب: «دق الباب وجانا.. انا جريت ليهو حفيانه.. ما قصدي الخيانة.. قصدي يقيل معانا».. فيصعقنا بهذا الاسفاف، واخرون من الشعراء، ولشعور غريب «جواهم» يعشقون امرأة تتجاهلهم، فتصيبهم عقدة الشعور بالاضطهاد، ثم يتهم حبيبته بالعمالة «للمركب» فيقول: ما تقولي ناسيك.. او قوة التيار «قلعت» مراسيك.. أو نص مثل هذا (أنا في نومي بتقلب.. حرامي القلوب تلب)..!!
وهكذا.. تتدحرج الكلمات على هذه الأرصفة وقد وجد «بعضهم» العزاء في نصوص غنائية لرواد الغناء السوداني، فهذا نص مغنى للمطرب الراحل صلاح محمد عيسى، يفيض بما تحدثنا عنه:
خدودو كالوردِ.. الابيض ومندي.. لانو في قلبي وعمري ما سليتو.. عشان كده أنا حبيتو
وتناسى هذا الجيل، أن النص كان استثناء لقاعدة شعرية، تحفل بقواسم سامقة، مثل ما غناه ابراهيم حسين للراحل محمد عثمان كجراي:
خلاص يا قلبي كان خاصم.. ضميرو يحاسبو خليهو.. تمر أيام وينسى غرورو.. يلقى هوانا راجيهو..
أو مثل ما يردده العملاق وردي للراحل صلاح احمد ابراهيم:
تلقى فيها النيل بيلمع في الظلام.. زي سيف مجوهر بالنجوم من غير نظام
أو لهذا النص الفارق للشاعر حسين بازرعه، وأداه الراحل عثمان حسين:
لا تسل عني لياليّ حبيبي لا تسل.. لا تسلها فهي حلم عابر طاف بذهني
للدكتور فتح العليم عبد الله رأي طريف حول هذه الأغنيات الهابطة، حيث قال: حقيقة الأمر أن الأغنيات والسلوكيات والمعاملات والأخلاق، كلها معلقة في «حبل» اسمه الاقتصاد، فاذا انقطع «الحبل» وقع كل هذا الغسيل أرضاً، فلماذا يتكلم الناس عن هبوط الأغاني وينسون باقي الغسيل؟!
لكن عزيزي القارئ دعنا نتساءل حول الحل لهذا الهبوط الاضطراري.. يقول البعض أن الحل يكمن في القانون، بينما نرى أن كثير من القوانين التي تضبط الحركة الغنائية في السودان غير مفعلة، ذلك لأن هناك قصوراً في المتابعة، وقصورياً في الامكانات التي تمكن من ضبط كل ذلك، وليس ببعيد قوانين الملكية الفكرية، والتي سنتها المصنفات الأدبية، وعضد منها اتحاد المهن الموسيقية السودانية، لكن لازال الفنانون يجأرون بالشكوى من عدم تنفيذ القانون وتطبيقه بالرغم من وجود حالات مضبوطة بالفعل، لكن لم يتخذ معها اجراء قانوني..
إذن القانون وحده ليس الحل، ونرى أن من يقدمون مثل هذا الفن لا يصبحون السمع لكثير مما يقال من نصح.. ويبقى المجتمع الذي يستمع لهذه الأغنيات، بل ويطالب بها، فمن يقوم هذا الاعوجاج؟!
ويبقى السؤال مطروحاً: الأغنية الهابطة.. هل تعكس تدني مستوى المطرب، أم أنها تكشف مدى تدني الذوق العام لهذا الجيل؟؟!

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17403.jpg
كشف الموسيقار الفنان د. انس العاقب أن الفنان الشاب محمود عبد العزيز أفضل فنان تنجبه الحركة الغنائية السودانية فى العقدين الآخرين . وأوضح انس فى حديثه لفنون أن محمود يملك صوت تطريبي قوي نادر لم ولن يتكرر قريباً فى الشباب الحاليين وتنبأ له بمستقبل فني منذ رئاسة لجنة الأصوات فى التلفزيون بجانب الموسيقار الراحل برعي محمد دفع الله و عبد الله برعي بإجازة صوته معلقاً بأن صوته اكبر منه . وقال إن الساحة الفنية أفرزت بعد محمود أصوات جميلة جديدة ولكن ليس بملكاته العالية التي وضعته فى خانة المجدد الغنائي الراسخ بعكس الشباب المايل الي تقييد نفسه بالاجترار من القديم ..
وأكد د . انس وجود فنانين شباب ثبتوا أقدامهم فنيا من جيل محمود لكنهم لم يجدوا فرصة أمثال وليد زاكي الدين – عصام محمد نور – نادر خضر إلا إنهم تسببوا بصورة مباشرة فى القضاء علي أنفسهم فنيا، مضيفاً أن نادر خضر فنان كسلان وعصام كان من المفترض أصلا أن يؤسس لمدرسته الفنية الخاصة وبدلاً من ذلك قتل موهبته الكبيرة بالمشاركة فى برنامج (أغاني أغاني) بقناة النيل الأزرق الفضائية ليصبح من ضمن المغنيين الصغار الواعدين بالأصوات الجديدة فى الرنامج من خريجي( نجوم الغد ) ووليد زاكي الدين انشغل بأمور أخري بعيدة تماماً عن مشروعه الغنائي....

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17389.jpg الفنانون منار صديق وأفراح عصام والشاب سعد يتوجهون إلى العاصمة الاثيوبية أديس أبابا نهاية الشهر الحالي لاقامة حفلات غنائية بدعوة من الجالية السودانية ، وتقدم منار خلال الحفلات عدة أعمال جديدة منها (الريدة كده) كلمات وألحان اللواء جلال حمدون و(صباح العيد) كلمات اسحق الحلنقي وألحان صلاح ادريس، وكانت منار قد عادت مؤخراً من دبي بعد أن شاركت في تكريم الفنان محمد ميرغني.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifشريف نيجيريا يطالب بالموسيقار وردي وابنه يرفض ويقول : ماذا سيغني هناك هل سيغني الشريف مبسوط مني؟ http://www.alrakoba.net/newsm/17539.jpg في مفاجأة فنية من العيار الثقيل علمت مصادر بأن مندوب شريف نيجيريا في طريقه للتعاقد مع الموسيقار الكبير وفنان افريقيا الأول محمد وردي حتى يكون ضيف شرف على قصور الشريف بدولة نيجيريا لتقديم روائعه الغنائية التي أطربت الجميع وأن المبلغ الذي سوف يتم التعاقد عليه كبير جداً.
وفجر وردي المفاجأة وقال بأنه قد سافر من قبل إلى دولة نيجيريا وأنه لا يرفض السفر اطلاقا إلى قصور الشريف حتى يقدم حفلات وأنه يرحب بالفكرة تماما ولا يمكن أن يرفضها. وفيما يختص بهذا الأمر نفى ابنه منتصر مسألة ذهاب والده إلى نيجيريا والغناء هناك. وقال ماذا سيغني والده هل سيغني: الشريف مبسوط مني

[حسن الشايقى]

ألم الغربة لمونيكا روبرت .. والزعيم لإنصاف مدنيhttp://www.alrakoba.net/newsm/17525.jpg ألم الغربة لمونيكا روبرت .. والزعيم لإنصاف مدني

تستعد الفنانة الشابة مونيكا روبرت لإجراء الروفات على قدم وساق للعديد من الأعمال الخاصة من ضمنها عافي منك وعمل آخر بعنوان : ألم الغربة. العملين من كلمات وألحان اخلاص التوم.

وتجري المطربة انصاف مدني البروفات المكثفة للعديد من الأعمال من ضمنها أغنية خاصة بفريق المريخ بعنوان الزعيم من كلمات وألحان الشاعرة اخلاص التوم

[حسن الشايقى]

نانسي عجاج تكتب تاريخها الاجتماعي بقلم الفن : لم أكن أحس بأي نوع من العنصرية لكنني عندما كنت اخرج من هولندا لألمانيا مثلاً أحس بالغربة.http://www.alrakoba.net/newsm/17590.jpg مشاهير فى زمن الجامعة

يمر المرء بالعديد من محطات الحياة التي تظل ذكراها عالقة فى الواجدان وآثارها مؤثرة فى الواقع ومن أهم هذه المحاطات فى حياة الإنسان تبدو (أيام الجامعة) كأجمل وأخصب فترات الحياة النابضة ...
مشاهير فى زمن الجامعة تمر عبر بوابة المشاهير عندما كانوا طلاباً فى الجامعة وكيف كانت حياتهم الأكاديمية قبل أن يصيروا رموزاً يشار إليها بالبنان .. التقت برالمة وسناير نانسي عجاج تحكي عن أيامها فى فترة دراستها الجامعية التي عاشتها في هولندا :
• ماذا درستي فى هولندا؟
درست الجامعة فى جامعة اراسموس فى روتردام تخصص تاريخ اجتماعي فى الفترة ما بين 2004وحتي 2007.
• وهل أثرت عليك الغربة فى الدراسة؟
لم تؤثر علي لأني كنت مركزة علي دراستي
• ماهي الفروقات التي لمستيها خلال دراستك فى أوربا وهنا فى السودان ؟
لم ادرس فى السودان لكن من وجهة نظري الفروقات كبيرة الي حد ما بالنظر الي الثقافات والطبيعة.
• ماهو انطباعك عن طلاب الجامعات السودانية؟
شباب شغوف بالحياة وعندما أراهم كأني أري نفسي عندما كنت طالبة.
• ماهي المشاعر التي تصادفك وأنت تحيين حفلات فى الجامعات؟
شعور مختلف طبعاً واجد نفسي فى غاية السعادة لذا فأني أحاول قدر الإمكان الاستعداد مبكراً قبل التوجه لعمل فى الجامعة.
• مار أيك فى علاقات الحب فى الجامعات؟
الحب من أرق المشاعر الجميلة التي يمر بها الإنسان ولا توجد قاعدة ثابتة والعلاقة تعتمد علي الطرفين بالإضافة إلي إنني لست ميالة لأن احكم علي الطلاب ولكنهم شباب فى مقتبل العمر والكثير منهم لم يكتسب الخبرة بعد وهذا لايمنع من وجود علاقات ناجحة وأخري تفشل لعدم الخبرة والتوافق.
• شيء لفت نظرك فى التدريس فى أوربا؟
مراحل ما قبل الجامعة هناك الشاب يعرف منذ وقت مبكر ماذا يريد قبل الدخول الي الجامعة ويكون مؤهلاً بما فيه الكافية والدراسة فى مراحل ما قبل الجامعة تكون مختصرة جداً فى المناهج مقارنة بالتدريس هنا فى السودان حيث تكون المناهج كثيرة علي الطلاب.
• وكيف هي أركان النقاش هناك فى الجامعات؟
المنابر السياسية هنالك ليست نشطة كما هي هنا فى السودان ولكن هذا لايعني إنها تخلو من المنتديات الثقافية . حيث الجامعات هناك توفر فرصاً للعمل الثقافي ويحضرون لك شخصيات من فئات المجتمع الراقية لإلغاء المحاضرات.
• هل كنت تعانين من عنصرية في الجامعة؟
هولندا بلد مختلف كثيراً عن باقي الدول الأوربية وهي بلد جميلة والتعامل فيها يسوده الاحترام والطيبة ولم أكن أحس بأي نوع من العنصرية لكنني عندما كنت اخرج من هولندا لألمانيا مثلاً أحس بالغربة.
• من الناحية الفنية لك هل تذكرين شيئا أيام دراستك فى الجامعة؟
لم أكن أنشط فنياً في فترة الدراسة الجامعية وركزت علي دراستي ولكن قبل الدراسة الجامعية كنت نشطة برفقة والدي رحمة الله عليه.
• الشهادة الجامعية ماذا تعني لك هل هي مرتبة اجتماعية أم وسيلة للبحث عن مال؟
الدراسة توسع مدارك الإنسان ودراستي فى الجامعة ليست لمرتبة اجتماعية بقدر ما كانت شيئا أحبه ويتناسب مع هوايتي المفضلة لأنني أحب قراءة التاريخ وأحب الاطلاع علي الكتب بمختلف أنواعها ودراستي في قسم التاريخ ليست منفصلة عن هوايتي المفضلة لأنها تحوي كثير من العلوم المتداخلة وقد وسعت مداركي للحياة وجعلتني أتعامل مع الحياة بصورة متزنة وعقلانية.
• أجمل المشاعر التي واجهتيها فى الجامعة؟
الإنسان يكون واعي بالتحصيل الأكاديمي وهي فترة جميلة تتيح للإنسان أن يتعلم ويتحصل علي تجارب جديدة فى حياته وفكرة أن تقرأ وتتطلع في حد ذاتها متعة ذات مشاعر جميلة.
• كلمة أخيرة للطلاب عبر برالمة وسناير
أشكر برالمة وسناير كثيراً وأتمنى النجاح لكل طلابنا فى الحياة الجامعية والعملية والتحية لهم عبر هذه المساحة

[حسن الشايقى]

نانسي عجاج تكتب تاريخها الاجتماعي بقلم الفن : لم أكن أحس بأي نوع من العنصرية لكنني عندما كنت اخرج من هولندا لألمانيا مثلاً أحس بالغربة.http://www.alrakoba.net/newsm/17590.jpg مشاهير فى زمن الجامعة

يمر المرء بالعديد من محطات الحياة التي تظل ذكراها عالقة فى الواجدان وآثارها مؤثرة فى الواقع ومن أهم هذه المحاطات فى حياة الإنسان تبدو (أيام الجامعة) كأجمل وأخصب فترات الحياة النابضة ...
مشاهير فى زمن الجامعة تمر عبر بوابة المشاهير عندما كانوا طلاباً فى الجامعة وكيف كانت حياتهم الأكاديمية قبل أن يصيروا رموزاً يشار إليها بالبنان .. التقت برالمة وسناير نانسي عجاج تحكي عن أيامها فى فترة دراستها الجامعية التي عاشتها في هولندا :
• ماذا درستي فى هولندا؟
درست الجامعة فى جامعة اراسموس فى روتردام تخصص تاريخ اجتماعي فى الفترة ما بين 2004وحتي 2007.
• وهل أثرت عليك الغربة فى الدراسة؟
لم تؤثر علي لأني كنت مركزة علي دراستي
• ماهي الفروقات التي لمستيها خلال دراستك فى أوربا وهنا فى السودان ؟
لم ادرس فى السودان لكن من وجهة نظري الفروقات كبيرة الي حد ما بالنظر الي الثقافات والطبيعة.
• ماهو انطباعك عن طلاب الجامعات السودانية؟
شباب شغوف بالحياة وعندما أراهم كأني أري نفسي عندما كنت طالبة.
• ماهي المشاعر التي تصادفك وأنت تحيين حفلات فى الجامعات؟
شعور مختلف طبعاً واجد نفسي فى غاية السعادة لذا فأني أحاول قدر الإمكان الاستعداد مبكراً قبل التوجه لعمل فى الجامعة.
• مار أيك فى علاقات الحب فى الجامعات؟
الحب من أرق المشاعر الجميلة التي يمر بها الإنسان ولا توجد قاعدة ثابتة والعلاقة تعتمد علي الطرفين بالإضافة إلي إنني لست ميالة لأن احكم علي الطلاب ولكنهم شباب فى مقتبل العمر والكثير منهم لم يكتسب الخبرة بعد وهذا لايمنع من وجود علاقات ناجحة وأخري تفشل لعدم الخبرة والتوافق.
• شيء لفت نظرك فى التدريس فى أوربا؟
مراحل ما قبل الجامعة هناك الشاب يعرف منذ وقت مبكر ماذا يريد قبل الدخول الي الجامعة ويكون مؤهلاً بما فيه الكافية والدراسة فى مراحل ما قبل الجامعة تكون مختصرة جداً فى المناهج مقارنة بالتدريس هنا فى السودان حيث تكون المناهج كثيرة علي الطلاب.
• وكيف هي أركان النقاش هناك فى الجامعات؟
المنابر السياسية هنالك ليست نشطة كما هي هنا فى السودان ولكن هذا لايعني إنها تخلو من المنتديات الثقافية . حيث الجامعات هناك توفر فرصاً للعمل الثقافي ويحضرون لك شخصيات من فئات المجتمع الراقية لإلغاء المحاضرات.
• هل كنت تعانين من عنصرية في الجامعة؟
هولندا بلد مختلف كثيراً عن باقي الدول الأوربية وهي بلد جميلة والتعامل فيها يسوده الاحترام والطيبة ولم أكن أحس بأي نوع من العنصرية لكنني عندما كنت اخرج من هولندا لألمانيا مثلاً أحس بالغربة.
• من الناحية الفنية لك هل تذكرين شيئا أيام دراستك فى الجامعة؟
لم أكن أنشط فنياً في فترة الدراسة الجامعية وركزت علي دراستي ولكن قبل الدراسة الجامعية كنت نشطة برفقة والدي رحمة الله عليه.
• الشهادة الجامعية ماذا تعني لك هل هي مرتبة اجتماعية أم وسيلة للبحث عن مال؟
الدراسة توسع مدارك الإنسان ودراستي فى الجامعة ليست لمرتبة اجتماعية بقدر ما كانت شيئا أحبه ويتناسب مع هوايتي المفضلة لأنني أحب قراءة التاريخ وأحب الاطلاع علي الكتب بمختلف أنواعها ودراستي في قسم التاريخ ليست منفصلة عن هوايتي المفضلة لأنها تحوي كثير من العلوم المتداخلة وقد وسعت مداركي للحياة وجعلتني أتعامل مع الحياة بصورة متزنة وعقلانية.
• أجمل المشاعر التي واجهتيها فى الجامعة؟
الإنسان يكون واعي بالتحصيل الأكاديمي وهي فترة جميلة تتيح للإنسان أن يتعلم ويتحصل علي تجارب جديدة فى حياته وفكرة أن تقرأ وتتطلع في حد ذاتها متعة ذات مشاعر جميلة.
• كلمة أخيرة للطلاب عبر برالمة وسناير
أشكر برالمة وسناير كثيراً وأتمنى النجاح لكل طلابنا فى الحياة الجامعية والعملية والتحية لهم عبر هذه المساحة

[حسن الشايقى]

قال الفنان الراحل مصطفي سيد أحمد في حوار أجري معه منذ وقت مبكر أدركت دور الفنان عبر التاريخ مثلي مثل غيري خرجت من صلب شعبي غير إنني رأيت في الأغنية شيئاً مبتذلاً إذا لم تحمل هذه الأغنية هموم الشعب وعذاباته وأمانيه وتطلعاته ومنذ البداية أيضا وضعت نفسي تلميذاً في مدرسة هذا الشعب أتعلم منه وأشاركه همومه اليومية قضاياه وانفعالاته وتشوقه للمستقبل لذا أتوقع أن يصير هم الغناء توجهاً عاماً وكاملاً عند أبناء الجيل القادم سواء كانوا شعراء أو مغنين فالأغنية لم تعد ترفاً لم تعد أرجوحة الأغنية صارت هماً وقناة لنشر الوعي الذي تعجز عنه كل برامج محو الأمية..

[حسن الشايقى]

الأمهات يذرفن الدموع بسبب حسين الصادق فى حفل عيد الأمhttp://www.alrakoba.net/newsm/17659.jpg ذرفت عدد من الأمهات دموع حري في الاحتفال الذي أقامته جمعية أصدقاء الفنان حسين الصادق بنادي الأسرة بالخرطوم بمناسبة الاحتفال بعيد الأم الذي يصادف غداً الاثنين.
وأطلقت الأمهات العنان لدموعهن التي انحدرت بغزارة أثناء الأغنيات التي قدمها الفنان حسين الصادق والمطربة الشابة ريماز ميرغني وفي الكلمة التي قدمها الأستاذ هيثم كابو رئيس تحرير صحيفة فنون عن عيد الأم والتي دعا فيها الجميع الي الدعاء للأمهات اللائي انتقلن الي الرفيق الأعلى والعمل علي بر من ينعمون بدفء حنانهن ولم تملك وقتها عدد من الأمهات اللائي كن حضوراً من سكب دموعهن بحرارة تتناسب مع عظمة المناسبة التي قدم فيها الفنان حسين الصادق فاصل غنائي تغني في بدايته بالأغنية التي صاغ كلماتها الشاعر التجاني حاج موسي ورددها الفنان كمال ترباس (أمي الله يسلمك) والتي تعتبر من أكثر الأغاني التي تردد فى الاحتفائية بعيد الأم وغنى حسين الصادق الأغنية التي تعتبر ذات وقع خاص داخله فرحيل والدته شكل بداخله لوحة من الحزن لن تمحيها الأيام وواصل حسين وصلته الغنائية وقام بأداء (حليل زمن الحنان يابه) فالتفن الأمهات اللاتي كنا حضوراً حول حسين وكل واحدة منهن تحرص علي أن تمنحه الحنان الذي فقده فانسكبت دمعاته حزناً يؤكد مدي حزنه العميق وتتواصل فقرات البرنامج بتقديم عدد من الأغنيات منها ( المقادير ويمه الليل الزول مالوا ما ورانا اسبابو) . وشكلت الفنانة ريماز ميرغني حضوراً جميلاً وشاركت الرابطة في احتفاليتها بتقديمها لعدد من الأغنيات الجميلة التي وجدت الاستحسان من الجميع وقدمت فى بداية وصلتها أغنية (زول بريدك زى مافي) التي يتغني بها الفنان كمال ترباس والتف الحاضرين حول ريماز وتوسطهم الفنان حسين الصادق الذي لم يتمالك نفسه وانهمرت الأدمع من عينيه فى مشهد دفع كل الأمهات أن تمتد أيديهن لتمسح أدمعه لكن لم يصمد أمام ذلك المشهد وأخذ لنفسه ركن قصي يمسح أدمعه فكانت أيادي رفيق الدرب والصديق الذي كان حاضراً لاعب المريخ السابق عبد الحميد السعودي تمتد هي ألآخري لتخفف عنه بعضاً من آلامه وتواصل إبداع الفنانة ريماز التي قدمت أغنية (الشمس غابت ودنيا الريد غريبة).

[حسن الشايقى]

أبدي الفنان الشاب محي الدين أركويت عدم اكتراثه بكثير أو قليل لردة الفعل الساخرة المستهزئة من الكثيرين حول عزمه إطلاق قناته الفضائية الفنية قريباً .. وأكد محي الدين أن ردة الناس أدخلته فى تحدي حقيقي وجعلته شخص عملي ليثبت قوله بالفعل والعمل ، وقال إن مشروعه لتشغيل القناة اكتمل بنسبة 85% والتأخير الوحيد المتمثل ويقف كعقبة مؤقتة هو إكمال استخراج التصاديق المتأخر بسبب الإجراءات الروتينية العقيمة . وكشف أن جميع المعدات والأجهزة اللازمة للأستديوهات تم استيرادها ووصلت السودان منذ فترة طويلة وبدأ فى تجهيز عدد من البرامج والحوارات والسهرات الفنية بالإضافة الي الاستعانة بعدد من المذيعات المصريات وقليل من الكوادر العربية لتلقي القناة القبول والانتشار فى الوطن العربي .. وأوضح محي الدين تفاديه لأخطاء القنوات الفضائية السودانية التي أدت الي توقفها مشيراً الي رصده ميزانية خاصة وضعت علي جنب خصصت لإيجار بث القمر الصناعي لمدة عام واختياره مباني مقر القناة لتكون بالخرطوم لتتواصل مع قاعدة المعلنين السودانيين محلياً .. وأضاف أن اسم القناة النهائي تقرر أن يكون قناة اركويت الفضائية بعد تدقيق وتمحيص وسيتم الإعلان عن انطلاقة عملها من خلال مؤتمر صحفي ضخم ومفتوح لكل وسائل الإعلام فى ذات العام الجديد قبل انقضائه..

[حسن الشايقى]

كشف الفنان محمود عبد العزيز عن تبرعه بإقامة ثلاثة حفلات مجانية وبوقوفه ماديا خلف منظمة (سودان الغد) ولصالح المخيم الصيفي الذي ستقيمه المنظمة في مدينة نيالا بجنوب دارفور المقام في يونيو القادم والذي يستهدف حوالي 2000 طفل .ووعد الفنان بالوقوف بكل قوته وإمكانيته الفنية المتاحة قلبا وقالبا خلف الأهداف والمساعي الجادة للمنظمة لإرساء السلام والأمن والاستقرار والتنمية بإقليم دارفور . جاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي المقام لمنظمة (سودان الغد) أمس الأول بفندق التاكا بالخرطوم للإعلان رسميا عن اختيارها الفنان محمود عبد العزيز سفيرا للنوايا الحسنة لمنظمة (سودان الغد) حضره عدد كبير من الاعلامين والصحف والمهتمين بالشأن السياسي والفني والعمل الطوعي بالبلاد وأعضاء المنظمة .
وشهد المؤتمر مداخلات مباشرة من الحاضرين أتاحها المنظمين للبرنامج حملت حزمة من التساؤلات والاستفسارات المباشرة عقب بالرد عليها بصدر رحب الفنان محمود عبد العزيز والأمين العام لمنظمة الغد.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17727.jpg
أزاح الفنان الشاب حسين الصادق النقاب عن حقيقة منعه وشقيقه أحمد من الغناء عن طريق والدتهما الراحلة الحاجة علوية حسين قسم السيد، والتي تداولها البعض خلال الفترة السابقة ، كون ان والدتهما كانت تمانع في خوضهما مجال الغناء وإنها كانت تصر عليهما في ان يصبحا مادحين فقط.
وواضح حسين ان والدته الراحلة لم تمانع في ان يحترف هو وشقيقه أحمد الفن مشيراً الي ان الأحاديث التي تردد عن منع والدتهما لهما من الغناء لا أساس له من الصحة.

وكشف حسين الصادق في ذات الوقت عن الأغنية التي قال إنها تذكره بوالدته –رحمة الله عليها- مبينا أغنية اشكي المقادير لي منو) للفنان مصطفي مضوي ومن كلمات الشاعر هاشم الطيب هي التي تقلب عليه المواجع حين يسمعها ولا يملك نفسه من البكاء حال شرع في ترديدها ، مبينا انه دائما ما يبكي من كلمات الأغنية التي تقول :
اشكي لي مين القدر واشكي المقادير لي منو
شوفوها خلت حالي كيف تحزن عدوي وتحننو
بقت الدموع اقرب صديق لي عمري لي قلبي الرهيف
جفت زهوري الخضرت صبحت فصول الدنيا صيف
حالي العلي حال السواد بكاني عاد احكيهو كيف
لا فرحة من بعدك بشوف لا نسمه لا رشة خريف
بعد الفرح طل القليب جات المقادير أدمته
ياحليلو كان ضامي الفرح كل الهموم جات ضمتو
أصبح شتات وسط الرياح لابسمه لا أيد لمته
يوم الفرح أصبح دموع ياحليلو ماتت غنوتو
راح الفرح وأصبح سراب من عمري كم أصبح بعيد
وانشر في دربي الجفاف وأتحطم القلب البريد
لا لاقي نور في سكتوا لا طل في دنياه عيد
بعد الفرح ماكان قريب جات المقادير مادة أيد

وأكد حسين انه أوقف تسجيل ألبومه الذي يحمل اسم القاهرة بسبب تدفق عبراته بحرارة عندما في ترديد مقاطع الأغنية.

[حسن الشايقى]

المادحة فيحاء محمد علي، أحدثت العديد من ردود الأفعال بعد ولوجها مجال المديح، البعض أشاد بتجربتها واعتبرها جديدة في نوعها وألقها، وآخرون وجهوا لها سيل الانتقادات.. التقيناها وحدثتنا عن رؤيتها في تطوير المديح ورأيها في المرأة السودانية، وحول عزوفها عن الزواج، وكشفت عن أنها أول شابة سودانية تقتحم عالم المديح بعد إجازة صوتها قبل تسع سنوات، ورغم المضايقات من المجتمع وبعض أفراد أسرتها إلا أن تصميمها وحبها للمديح كان هو الزاد في مشوارها الطويل المليء بالإبداع، الذي قدمت فيه أعمالاً نالت الإعجاب والقبول، وهنا قمنا بسبر أغوارها في هذا الحوار:
> من هي فيحاء محمد علي؟
- هي إنسانة بسيطة نشأت وترعرعت في أسرة أنصارية.. من جزيرة أم جر بالنيل الأبيض. مراحلي الدراسية: الإبتدائية بأم جر والثانوي العالي في العيلفون، ودرست الإعلام والعلاقات العامة بجامعة السودان.
> متى بدأت علاقتك بالمديح؟
- بدأت علاقتي بالمديح منذ طفولتي الباكرة.. وأذكر أول مدحة أنشدتها بعنوان: (كل البينا بقي وشاية ونميمة وناس وشاية)، وكان ذلك في طابور المدرسة الصباحي، ورويداً رويداً استمرت المسيرة حتى يومنا هذا.
> ما هو موقفك كامرأة وأنت تمدحين، وهذا المجال ظل حكراً على الرجال فقط؟
- دخلت مجال المديح لأثبت قدرات المرأة السودانية ونجاحها، وكان الأمر في السابق محصوراً على النساء الطاعنات في العمر.. وأنا كشابة عمدت إلى كسر حاجز الاحتكارية وتغيير المفهوم السائد أن مديح النبي صلى الله عليه وسلم حكر على الرجال.
> هل واجهك أي اعتراض أسري أو مجتمعي؟
- في البدء كان هناك اعتراض من بعض أشقائي، وبمرور الوقت تفهموا الأمر، وعلى العكس من ذلك كان موقف والدي مشجعاً ومسانداً لي، وأنا أدين له بالفضل الكبير.
> اذكري لنا السلبيات والإيجابيات في مزاولتك للمديح؟
- من الإيجابيات أن تجربتي يمكن أن تكون دافعاً لأخريات للولوج لعالم المديح، وأعطتني الثقة في نفسي، ومن السلبيات أن البعض في المجتمع السوداني لا زالت نظرته قاصرة، وهنا أذكر موقفاً عندما ذهبت لأول مرة في عام 2001م لأمدح في إحدى القنوات الفضائية، فرفضوا لي، وبعد إصرار وإلحاح سمحوا لي بالتسجيل الذي لم يبث حتى الآن، وكنت أذهب وأعود من العيلفون أكثر من مرة.
> من وجهة نظرك ما الرؤية الصحيحة للنهوض بالمديح النبوي؟
- من وجهة نظري يجب أن يكون هناك اجتهاد، وأن تكتب المدائح بمحبة وتلحن في قالب سهل وسريع، ومن شأن ذلك أن يوصل المديح لأكبر شريحة داخل المجتمع.
> هناك من يرى أنك أدخلت بعض البدع في المديح بدعوى التجديد؟!
- حب النبي يفرض عليّ أن أتأدب في حضرته وأن أرتدي أجمل الثياب وأتخير أجمل الأمكنة وأمدح بأجمل صوت وأحرص على الحشمة وأجتهد أن يراني الجميع في أزهى صورة، وبعدها لا يهمني ما يقال عني بأنني أدخلت بعض البدع في طريقة أدائي في المديح.
>ما هو رأيك في الحجاب؟
- الحجاب أمر رباني وهو عفاف للمرأة وزينتها ويجمل صورتها وأخلاقها وعنوان أسرتها ويبعد الشرور عنها.
> ماهو تقييمك للمرأة السودانية من حيث اهتمامها بمظهرها وزينتها؟
- المرأة السودانية عظيمة وهي ترتدي الثوب كتراث وطني ارتبط بها، لكن للأسف أدخلت بعض النساء على الثوب السوداني أشياء ليست من تقاليدنا كالزخرفة والتشكيلات والألوان الشفافة التي تبرز المفاتن ولا تستر جسدها، وهذه العادة تتنافى مع مثلنا وقيمنا.
> يقولون إن اتجاهك للمديح كان لإخفاقك في مجال الغناء.. ماذا تقولين؟
- من قال هذا؟ أنا أصلاً لم أفكر في احتراف الغناء حتى أفشل فيه، وصرامة والدي جعلتني أبعد هذه الفكرة من خاطري.. وأذكر أنني عندما كنت صغيرة ذهبت مع شقيقي لحفل لدى الجيران، وكانت النتيجة عقوبة بالحبس، لذلك لا أنسى هذا الموقف حتى اليوم وإذا سنحت الفرصة لي لامتهان الغناء سأقوم بترديد أغاني الفروسية والحماسة والغناء الوطني.
> إلى من تستمعين في مجال المديح؟
- أحب أولاد الماحي وأولاد البرعي وأولاد أبو شريعة وأبو صلاح وود التويم، وأجد نفسي أتحلق في عشقهم وأشبع رغبتي الذاتية في الاستماع إليهم.
> ماهو موقعك في أوساط المادحين والمادحات؟
- يكفي أن أقول إنني نلت تقدير الجمهور وهذه شهادة أعتز بها، فضلاً عن ذلك فأنا أول مادحة تتم إجازة صوتها من قبل المصنفات الفنية، وكان ذلك في عام 2001م.
> البعض يفتي بحرمة المديح للنساء، فماذا تقولين؟
- في تقديري أن حب النبي صلى لله عليه وسلم مسألة مشاعة للكافة، وفي التاريخ الإسلامي نجد أن أول مدحة نُظمت للرسول صلى الله عليه وسلم نظمتها امرأة من نساء الأنصار وهي قصيدة (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع) ومن يفتي بحرمة المديح للنساء عليــــــه تقديم الدليل على ذلك.
> ماهي المبادئ التي تؤمنين بها وتحرصين عليها في حياتك؟
- أنا حريصة على الالتزام في كل خطواتي، وأولها المواظبة على أداء صلواتي بوصفها عماد الدين وحفظ الجوارح والإكثار من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، والسلام عليه، وأتمنى أن أنال محبة الناس واستحوذ على رضائهم واحترامهم.
> ماهي الحكمة التي تؤمنين بها؟
- أؤمن بالحكمة المصرية الشهيرة: (امشي عدل يحتار عدوك فيك).
> ما هو هدفك في الحياة؟
- أنشغل في الوقت الحالي بإيجاد الصيغة التي تساعدني على تطوير المديح وترك إرث خالد للأجيال القادمة.
> ممن تخافين؟
- أخاف من المولى عز وجل ولا أخشى سواه.
> هل حدث أن وضعت ثقتك في أحد وخان هذه الثقة؟
- نعم لي تجربة مريرة في هذا المضمار أكثر من مرة مع شخصيات عديدة، لكنني عندما اكتشفت ذلك أوقفت التعامل مع هؤلاء الذين لا يستحقون أن نمنحهم ثقتنا ونفتح لهم قلوبنا البيضاء.
> الزواج هل هو مشروع مؤجل؟
- ليس كذلك، لكن عندما يأتي صاحب القسمة والنصيب، ويدق قلبي لشخص أحبه فإن الارتباط به على سنة الله ورسوله سيعانق أرض الواقع وأكون زوجة صالحة له.
> من تنافسين في رأيك؟
- أؤمن بالمنافسة الشريفة التي ترتكز على عناصر الكفاءة والموهبة والقدرة، لكني دون غرور وباختصار أنافس نفسي بنفسي.
> ماهي أبرز عيوبك؟
- أنا إنسانة ملولة و(زهجية)، وبالقدر نفسه أتمنى التخلص من هذه العيوب.
> هل تتعلمين من أخطائك؟
- نعم عندما أرتكب خطأ يتملكني إحساس بالندم وأتعلم سريعاً من أخطائي.
> هل تمارسين الكذبة البيضاء أحياناً؟
- نعم عندما أشعر أن الكذبة البيضاء يمكن أن تساهم في الإصلاح والمعالجة لبعض الأخطاء في الحياة اليومية وعودة المياه لمجاريها بين المتخاصمين، خاصة إذا كانوا في دائرة المعارف والأصدقاء.
> كيف تخططين لنفسك الآن؟
- لا أخطط لنفسي أبداً وأسير خطواتي بدون أي عجلة وأدقق جداً في اختياراتي وهذا ما يجعلني أرفض أعمالاً كثيرة لا تناسبني فأنا أقبل فقط الأعمال التي تضيف لي.

[حسن الشايقى]

المادحة فيحاء محمد علي، أحدثت العديد من ردود الأفعال بعد ولوجها مجال المديح، البعض أشاد بتجربتها واعتبرها جديدة في نوعها وألقها، وآخرون وجهوا لها سيل الانتقادات.. التقيناها وحدثتنا عن رؤيتها في تطوير المديح ورأيها في المرأة السودانية، وحول عزوفها عن الزواج، وكشفت عن أنها أول شابة سودانية تقتحم عالم المديح بعد إجازة صوتها قبل تسع سنوات، ورغم المضايقات من المجتمع وبعض أفراد أسرتها إلا أن تصميمها وحبها للمديح كان هو الزاد في مشوارها الطويل المليء بالإبداع، الذي قدمت فيه أعمالاً نالت الإعجاب والقبول، وهنا قمنا بسبر أغوارها في هذا الحوار:
> من هي فيحاء محمد علي؟
- هي إنسانة بسيطة نشأت وترعرعت في أسرة أنصارية.. من جزيرة أم جر بالنيل الأبيض. مراحلي الدراسية: الإبتدائية بأم جر والثانوي العالي في العيلفون، ودرست الإعلام والعلاقات العامة بجامعة السودان.
> متى بدأت علاقتك بالمديح؟
- بدأت علاقتي بالمديح منذ طفولتي الباكرة.. وأذكر أول مدحة أنشدتها بعنوان: (كل البينا بقي وشاية ونميمة وناس وشاية)، وكان ذلك في طابور المدرسة الصباحي، ورويداً رويداً استمرت المسيرة حتى يومنا هذا.
> ما هو موقفك كامرأة وأنت تمدحين، وهذا المجال ظل حكراً على الرجال فقط؟
- دخلت مجال المديح لأثبت قدرات المرأة السودانية ونجاحها، وكان الأمر في السابق محصوراً على النساء الطاعنات في العمر.. وأنا كشابة عمدت إلى كسر حاجز الاحتكارية وتغيير المفهوم السائد أن مديح النبي صلى الله عليه وسلم حكر على الرجال.
> هل واجهك أي اعتراض أسري أو مجتمعي؟
- في البدء كان هناك اعتراض من بعض أشقائي، وبمرور الوقت تفهموا الأمر، وعلى العكس من ذلك كان موقف والدي مشجعاً ومسانداً لي، وأنا أدين له بالفضل الكبير.
> اذكري لنا السلبيات والإيجابيات في مزاولتك للمديح؟
- من الإيجابيات أن تجربتي يمكن أن تكون دافعاً لأخريات للولوج لعالم المديح، وأعطتني الثقة في نفسي، ومن السلبيات أن البعض في المجتمع السوداني لا زالت نظرته قاصرة، وهنا أذكر موقفاً عندما ذهبت لأول مرة في عام 2001م لأمدح في إحدى القنوات الفضائية، فرفضوا لي، وبعد إصرار وإلحاح سمحوا لي بالتسجيل الذي لم يبث حتى الآن، وكنت أذهب وأعود من العيلفون أكثر من مرة.
> من وجهة نظرك ما الرؤية الصحيحة للنهوض بالمديح النبوي؟
- من وجهة نظري يجب أن يكون هناك اجتهاد، وأن تكتب المدائح بمحبة وتلحن في قالب سهل وسريع، ومن شأن ذلك أن يوصل المديح لأكبر شريحة داخل المجتمع.
> هناك من يرى أنك أدخلت بعض البدع في المديح بدعوى التجديد؟!
- حب النبي يفرض عليّ أن أتأدب في حضرته وأن أرتدي أجمل الثياب وأتخير أجمل الأمكنة وأمدح بأجمل صوت وأحرص على الحشمة وأجتهد أن يراني الجميع في أزهى صورة، وبعدها لا يهمني ما يقال عني بأنني أدخلت بعض البدع في طريقة أدائي في المديح.
>ما هو رأيك في الحجاب؟
- الحجاب أمر رباني وهو عفاف للمرأة وزينتها ويجمل صورتها وأخلاقها وعنوان أسرتها ويبعد الشرور عنها.
> ماهو تقييمك للمرأة السودانية من حيث اهتمامها بمظهرها وزينتها؟
- المرأة السودانية عظيمة وهي ترتدي الثوب كتراث وطني ارتبط بها، لكن للأسف أدخلت بعض النساء على الثوب السوداني أشياء ليست من تقاليدنا كالزخرفة والتشكيلات والألوان الشفافة التي تبرز المفاتن ولا تستر جسدها، وهذه العادة تتنافى مع مثلنا وقيمنا.
> يقولون إن اتجاهك للمديح كان لإخفاقك في مجال الغناء.. ماذا تقولين؟
- من قال هذا؟ أنا أصلاً لم أفكر في احتراف الغناء حتى أفشل فيه، وصرامة والدي جعلتني أبعد هذه الفكرة من خاطري.. وأذكر أنني عندما كنت صغيرة ذهبت مع شقيقي لحفل لدى الجيران، وكانت النتيجة عقوبة بالحبس، لذلك لا أنسى هذا الموقف حتى اليوم وإذا سنحت الفرصة لي لامتهان الغناء سأقوم بترديد أغاني الفروسية والحماسة والغناء الوطني.
> إلى من تستمعين في مجال المديح؟
- أحب أولاد الماحي وأولاد البرعي وأولاد أبو شريعة وأبو صلاح وود التويم، وأجد نفسي أتحلق في عشقهم وأشبع رغبتي الذاتية في الاستماع إليهم.
> ماهو موقعك في أوساط المادحين والمادحات؟
- يكفي أن أقول إنني نلت تقدير الجمهور وهذه شهادة أعتز بها، فضلاً عن ذلك فأنا أول مادحة تتم إجازة صوتها من قبل المصنفات الفنية، وكان ذلك في عام 2001م.
> البعض يفتي بحرمة المديح للنساء، فماذا تقولين؟
- في تقديري أن حب النبي صلى لله عليه وسلم مسألة مشاعة للكافة، وفي التاريخ الإسلامي نجد أن أول مدحة نُظمت للرسول صلى الله عليه وسلم نظمتها امرأة من نساء الأنصار وهي قصيدة (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع) ومن يفتي بحرمة المديح للنساء عليــــــه تقديم الدليل على ذلك.
> ماهي المبادئ التي تؤمنين بها وتحرصين عليها في حياتك؟
- أنا حريصة على الالتزام في كل خطواتي، وأولها المواظبة على أداء صلواتي بوصفها عماد الدين وحفظ الجوارح والإكثار من محبة النبي صلى الله عليه وسلم، والسلام عليه، وأتمنى أن أنال محبة الناس واستحوذ على رضائهم واحترامهم.
> ماهي الحكمة التي تؤمنين بها؟
- أؤمن بالحكمة المصرية الشهيرة: (امشي عدل يحتار عدوك فيك).
> ما هو هدفك في الحياة؟
- أنشغل في الوقت الحالي بإيجاد الصيغة التي تساعدني على تطوير المديح وترك إرث خالد للأجيال القادمة.
> ممن تخافين؟
- أخاف من المولى عز وجل ولا أخشى سواه.
> هل حدث أن وضعت ثقتك في أحد وخان هذه الثقة؟
- نعم لي تجربة مريرة في هذا المضمار أكثر من مرة مع شخصيات عديدة، لكنني عندما اكتشفت ذلك أوقفت التعامل مع هؤلاء الذين لا يستحقون أن نمنحهم ثقتنا ونفتح لهم قلوبنا البيضاء.
> الزواج هل هو مشروع مؤجل؟
- ليس كذلك، لكن عندما يأتي صاحب القسمة والنصيب، ويدق قلبي لشخص أحبه فإن الارتباط به على سنة الله ورسوله سيعانق أرض الواقع وأكون زوجة صالحة له.
> من تنافسين في رأيك؟
- أؤمن بالمنافسة الشريفة التي ترتكز على عناصر الكفاءة والموهبة والقدرة، لكني دون غرور وباختصار أنافس نفسي بنفسي.
> ماهي أبرز عيوبك؟
- أنا إنسانة ملولة و(زهجية)، وبالقدر نفسه أتمنى التخلص من هذه العيوب.
> هل تتعلمين من أخطائك؟
- نعم عندما أرتكب خطأ يتملكني إحساس بالندم وأتعلم سريعاً من أخطائي.
> هل تمارسين الكذبة البيضاء أحياناً؟
- نعم عندما أشعر أن الكذبة البيضاء يمكن أن تساهم في الإصلاح والمعالجة لبعض الأخطاء في الحياة اليومية وعودة المياه لمجاريها بين المتخاصمين، خاصة إذا كانوا في دائرة المعارف والأصدقاء.
> كيف تخططين لنفسك الآن؟
- لا أخطط لنفسي أبداً وأسير خطواتي بدون أي عجلة وأدقق جداً في اختياراتي وهذا ما يجعلني أرفض أعمالاً كثيرة لا تناسبني فأنا أقبل فقط الأعمال التي تضيف لي.

[حسن الشايقى]

كشف الفنان العائد من نيجريا كمال ترباس تفاصيل رحلته الي ولاية مايدوغري والتي أحيا فيها حفل زفاف خديجة ابنة علي الشريف حاكم الولاية برفقة المطربات ندي القلعة ، منار صديق، صباح عبدا لله ، رشا الخور وفاطمة الجعلي.
وأشاد ترباس في حديثة بحاكم الولاية علي الشريف والكرم الذي أحاط به الفنانين السودانيين ودافع ترباس عن رحلات نيجيريا قائل(نحنا ظلمنا تلك الرحلات بحديثنا عنها في السابق) وتابع ان الشريف له معرفه واسعة بكل الفنانين السودانيين والاختيار لهم لا يتم عشوائياً كما نظن في الماضي وأشار الي ان كل ما كتب عن تلك الرحلات ما هو إلا إشاعات وصفها بالمغرضة ، موكداً رغبته في الذهاب مرة أخري لنيجيريا بعد ان قال ان الشريف خصه بدعوة ثانية ، ونفي ترباس ان يكون الغناء للشريف داخل قصره الخاص كما قيل سابقاً موكداً ان مقابلته للشريف ليست بالمسالة السهلة ، وأردف (لو ما مشيت ما كنت حاقتنع) متمنياً ان تكف الأقلام عن الكتابة عن تلك الرحلات لأنه لا أساس من الصحة لما تورده عنها ، وأعرب عن فرحته العارمة بعد نزوله الي سوق نيجيريا وقال انه وجد ان الشعب النيجيري يعرفه وكان ينادي عليه باسمه ، ونفي ترباس ما يذكر عن المبالغ الخرافية التي يتحدث عنها الناس وختم حديثة مشيداً بالفنانات الأتي رافقهن لتلك الرحلة مشيداً بهن قائلا مثلن السودان خير تمثيل ، وأردف (العايز دغري يمشي مايدوغري).

[حسن الشايقى]

am
غنيت (ناعم العود) لأول مرة في قطر وكنت أريد أن أقول للخليج نحن كسودانيين لدينا القدرة على الغناء لغيرنا ونجحت الأغنية في الخليج كما نجحت أيضا في السودان وكانت لدي رغبة أن ألحن (ناعم العود) لأنها من الأغنيات القديمة فى الأغنية الخليجية والأغنية القطرية بالتحديد وجاء ذلك أثناء زيارتي في قطر رأيت أن اغني أغنية خليجية وأعجبت بـ(ناعم العود) وغنيتها ولاقت قبولاً كبيراً وفي الحقيقة أنا معجب بالأغنية الخليجية منذ فترة وأعتقد أن هناك علاقة بين الأغنية الخليجية وموسيقاها والغناء في السودان خصوصاً
فيما يتعلق بالإيقاعات فهناك بعض الإيقاعات في السودان مثل إيقاع توم توم وإيقاع آخر يخرج من شمال السودان يسمي الدليب ونفس هذه الإيقاعات نجدها في الموسيقي والغناء في الخليج وهذا رابط حقيقي بين الأغنية الخليجية و الأغنية السودانية كما أعجبت ببعض الفنانين الذين لهم أثر ودور في تطور الموسيقي والغناء في الخليج ومنهم ابوبكر سالم و د . عبد الرب إدريس وآخرين وكنت آمل في أن ألحن أغنية خليجية وهذه الفكرة لم تنفذ حتى الآن وأتمنى أن أقوم بتنفيذها قريباً..

[حسن الشايقى]

amمن أبناء الدبيبة نشأ وترعرع فيها ... وتميز من صغره بجمال صوته وذكاءه الخارق وتميز أيضا بقدرة غير عادية على الحفظ وفيما بعد تميز بقدرة فائقة على التلحين ثم بدأ بترديد الأغاني مع أصحابه وشاركه العم الشيخ الشهير بـ قرقوش وكونا ثنائي معاً ثم انتقل خلف الله حمد إلى الخرطوم وأصبح يغني في الخرطوم 3 وأم درمان وفي نهاية الخمسينات ذهب حمد لإجازة صوته في بيت الإذاعة..
اشتهر خلف الله حمد بأغنية الكنداكا وهي واحدة من الأعمال الخالدة التي يعرفها جيل بعد جيل لأنها أغنية فيها الكثير من جداً من المؤثرات الصوتية البعدية لأصوات الكورس الخلفي الذي يردد خلفه ماسك الزمن الإيقاعي للحن وكذلك صوت خلف الله الملتهب بالنبرة التطريبية العالية وملامح الكوميديا والمسرح في هذا الصوت ..ومن الأغاني المشهورة جداً لخلف الله حمد (أنا ليهم بقول سلام) وهذه الأغنية لن تندثر أبدا داخل وجدان الشعب السوداني لما تبثه فيه من حماس وكتبتها الحبوبة (زينب بت محمد ود موسي ود بابكر ود ضحوي) رحمها الله ومن أشهر أغنياته (ظبي الحجرة – وينو الليلة – نسيم السحر حبيب لي من أم در- غنيت بحر القول وبنات البقعة- والأغنية الشهيرة أنا ما معيون – صباح خيالي فيك نوارة قريتنا – وأيضا جاهل وديع مغرور – من جمالو وراني أسحار – فارس الحديد والنرجس المدلل ) لذلك خلف الله حمد هو سفير الأجيال والأغنية السودانية..

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17994.jpg بروفات مكثفة تقوم بها الفنانة حرم النور باتحاد المهن الموسيقية بامدرمان لتجهيز عدد من الأعمال الجديدة للشعراء والملحنين ناصر مصطفى، وأيمن بشير، وعماد الدين حسن، وعلاء الدين الجاك، وهيثم عباس، مما جعل رصيد حرم من الأغنيات يصل الى «45» أغنية.
واتجهت حرم للغناء العاطفي بعد أن اشتهرت بأغنيات الحماسة، ولديها (ما بسألك) و(خليك معاي واضح)، وآخر البومات حرم حمل عنوان (ما عايزة قصور) من كلمات اسحق الحلنقي.
وتغادر حرم البلاد متوجهة إلى الامارات العربية المتحدة لاقامة حفلين بالعين وابو ظبي تلبية لدعوة من الجالية السودانية هناك.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/17993.jpg سفراء النوايا الحسنة... استثمار فاشل في العمل الإنساني... !
تلجأ الأمم المتحدة إلى التعاون مع الشخصيات العامة أو النجوم في أي منطقة للقيام ببعض الأعمال الإنسانية، ويطلق على هؤلاء (سفراء الأمم المتحدة للنوايا الحسنة) وهو تكليف تشريفي لمشاهير العالم من قبل المنظمات المختلفة للأمم المتحدة، ولا يحمل أي صفة سياسية أو دبلوماسية كالتي يحملها سفراء الدول المختلفة لدى الدول الأخرى.
وتهدف الأمم المتحدة بهذا التكليف للمساعدة في دعم مختلف القضايا التي تعالجها الأمم المتحدة سواء كانت اجتماعية أو إنسانية أو اقتصادية أو متعلقة بالصحة والغذاء. فا لغرض من استخدام المشاهير أن شهرتهم يمكن أن تساهم في الدعم و نشر الوعي بين العامة تجاه تلك القضايا. ومن المتبع أن يكون ذاك التكليف على مستويات مختلفة حسب الحاجة إليها ( دولي أو إقليمي أو محلي في نطاق دولة الشخصية المكلفة أو المختارة ).
انتبهت المنظمات الدولية لنجوم الفن والرياضة السودانيين، واختارت منهم أكثر من مرة سفيراً (للنوايا الحسنة). وكم كان السودان والمنطقة العربية مسرحاً لأحداث إنسانية، إلا أنها لم تجد إلا سفريات قليلة من أولئك السفراء.
فالأحداث الجارية في أكثر من دولة، تطرح الكثير من القضايا الإنسانية التي تحتاج إلى تحركات السفراء الغائبين، حتى تتأكد الفكرة الحقيقية من اختيارهم من قبل الأمم المتحدة ، لكن المشاهير يعجبهم فقط اللقب الشرفي، وما يضيفه من تلميع إعلامي.
عندما اختير الفنان عبد الكريم الكابلي سفيراً فخرياً من قبل صندوق الأمم المتحدة للإسكان، في 7/10/2004م ، كانت المهام الموكلة أو المتوقعة من الكابلي كسفير كانت تتمثل في الدعوة لمحاربة العادات الضارة في المجتمع وخاصة( خفاض البنات ) وسط الفئات التي تمارسه داخل السودان أو في البلدان المجاورة ، أن يكثف ويرفع الوعي حول الأسباب التي تقود إلى مرض الناسور البولي ، العمل على تقليل معدلات الموت بين لأمهات أثناء الحمل والولادة والمناداة بزيادة استقبال الحالات الطارئة بالمستشفيات ، الدعوة لذلك من خلال تجربته واهتماماته المنعكسة في أعماله الفنية المناصرة للمرأة وتقويتها من خلال المناداة لزيادة التعليم والمشاركة في العمل السياسي والإقتصادي ، تكثيف الوعي حول طرق مكافحة الايدز، واستخدام مكانته الاجتماعية لزيادة الوعي وسط صانعي القرار وواضعي السياسات وقادة المجتمع بغرض استقطاب المزيد من الدعم وخلق المناخ المساند لتحسين أوضاع السكان.
والمتابع يجزم بأن الكابلي لم يقم إلا بجزء بسيط من تلك المهام الموكلة له...
وعندما أختار الاتحاد الدولي لكرة القدم كابتن المنتخب الوطني وعميد لاعبي الهلال هيثم مصطفى سفيراً للنوايا الحسنة لأطفال أفريقيا وكانت منظمة (S.O.S) لقرى الأطفال العالمية قد قامت بترشيح النجم الكبير والمشهور للعب هذا الدور.
وقد قام الاتحاد السوداني لكرة القدم استجابة لطلب ألفيفا بإرسال السيرة الذاتية للبرنس مدعومة بعدد مبارياته الدولية مع المنتخب الوطني حيث يتوقع قيام الاتحاد الدولي بموجبها بمخاطبة الأمم المتحدة لاعتماد النجم السوداني البارز كسفير للنوايا الحسنة لأطفال أفريقيا.
إلا أن البرنس رصيده في العمل الإنساني سواء كان دعماً مادياً أو توعوياً قليل جداً حتى الآن.
وسار كابلي وكذلك البرنس على نهج سفراء النوايا العرب (عادل إمام - جورج قرداحي - نانسي عجرم - هند صبري - عاصي الحلاني - منى شلبي - الشاب خالد) فهل سمع أحد منكم أن أحدهم تبرع بكامل أجره في مسلسل أو حفل أو خلافه، لصالح عمل إنساني ؟!!.
وتُعتبر اليونيسيف أولى منظمات الأمم المتحدة التي قررت تعيين سفراء للنوايا الحسنة من بين نجوم الفن والرياضة بهدف الدعوة لقضايا الطفولة، فكان الممثل الشهير داني كاي هو أول من قام بدور السفير المتجول في عام 1954 م.. ثم تلته الممثلة الشهيرة اودري هيبرون، وتوالى اختيار عشرات الفنانين الأجانب بعد هذا باختيار فنانين كسفراء في كافة المجالات بعد نجاح سفراء السلام والتنمية والديمقراطية وغير هذا بناءً على ما يقدمونه من خدمات إنسانية.
وعندما اختيرت النجمة الأمريكية الشهيرة أنجلينا جولي سفيرة للنوايا الحسنة ، لم تنتظر وقتاً طويلاً لتثبت أنها تبحث عن مهمة إنسانية كهذه.
جولي تمضي أوقاتاً طويلة في مخيمات اللاجئين بشرق المعمورة وغربها، بخلاف دعمها للجمعيات الخيرية في مختلف الدول، وتقديمها الدعم المادي لصالح المنظمات التي تهتم بالطفولة والمرأة ومكافحة الايدز والجهل، حيث قدمت نحو 20 مليون دولار من أجل رسم الابتسامة على وجوه أهلكتها المجاعات وفتكت بها الأوبئة.

[حسن الشايقى]

وضع عدد من المهتمين بالشأن الفني بالبلاد برنامج اكتشاف المواهب الفنية الأشهر بالبلاد (نجوم الغد) تحت مجهر النقد والدراسة، ودفعوا بعدة آراء حول تجربة البرنامج الذي يذاع عبر قناة النيل الأزرق.
واعتبر الموسيقار الدكتور الفاتح حسين ضمن سياق تحقيق ان البرنامج يدفع بنجوم ينتابهم إحساس وصفة بالخطير جدا بالنجومية ، إلا انه عاد وأكد انه اخرج فنانين وصف خاتميتهم الصوتية بالجيدة، وزاد بالإضافة إلا ان هناك لجنة تقوم علي أمر اختيارهم ، وهو الأمر الذي عارضة فيه بشدة الملحن احمد المك الذي وصف أي شخص يهاجم البرنامج بالمجحف في حق البرنامج وقال انه يساهم في تدمير المواهب الواعدة التي خرجت منه ،مشيراً الي انه دائماً ما يقف مع المواهب الشابة وخاصة الفنانات وأردف : لأني اسعي الي ان أقدم فنانه بقامة عائشة الفلاتية وأم كلثوم.
من جهته تصدي بابكر صديق مقدم برنامج نجوم الغد الي النقد الذي يوجه له قائلا: ان الفنان الكبير لم يولد كبيراً ، ولابد ان يتغني بأغنيات الغير أيضاً ، ثم ان الرهان علي الشباب في المستقبل الغناء ، ونحن نعمل ألان لردم هذه الهوة بين الجيلين ، وتابع يجب ان يبادر الكبار لتشجيع الصغار بدلا من إحباطهم بعبارة (الشباب خربوا ألغنا الجميل ودعا الي مد العون للقادمين الجدد بدلا من لعنهم ، وأضاف : يجب ان تكون هناك آفاق مفتوحة بين الأجيال ، وكما يقولون (أم جركم ما بتآكل خريفين).

[حسن الشايقى]

قال الفنان طه سليمان في حوار اجري معه أنا أتعامل مع الغناء علي أساس انه قضيته ورسالته وأتناول المواضيع من دون تردد واملك الشجاعة الكافية لطرح ما يقنعني حتى ان جاء مختلفاً عن قناعة الآخرين وواصل سليمان بأنه يتغني لكل ما يكون حدثاً مثيراً بالساحة ضارباً المثل بالأغنية التي وجدت رواجاً في تلك الفترة وهي أغنية (اوكامبو) وأردف انه تغني لكل ما يهم الإنسان السوداني ودافع عن أغنية (سنتر الخرطوم) نافياً ان تكون هابطة مشيراً الي أنها منلوج أو مقال سياسي يحمل في طياته تفاصيل مجتمع.

[حسن الشايقى]

دافع الفنان الشعبي علي إبراهيم اللحو عن الغناء الشعبي حينما سألته بقولي هل من الممكن أن نقول أن الستار أسدل علي الغناء الشعبي فرد غاضباً ومدافعا بقوله أنا قدمت (السمحة نواره فريقنا) و (وتواه أنا) وعدد من الأعمال في فترة الستينات بجانب الوطني والحماس ورددت أجمل الكلمات ولا يمكن أن يسدل الستار علي الغناء الشعبي لأننا بعيدين عن الهبوط والغنيات التي تردد الآن والثقافة الجديدة الواردة والتي نحن ضدها بأي حال من الأحوال ، ووجهنا له اتهام آخر بأنه بعيد عن الساحة الفنية فرد بلهجة حادة قائلاً : إن الإعلام تجاهله كثيراً قائلاً يكفيني تكريمي من قبل جمهوري الذي يعشقني متابعاً أنا عشت في زمن العمالقة الذين يحترمون الفن لذا أنا بعيد عن ما يدور الآن من مهاترات بين الفنانين..

[حسن الشايقى]

عبرت الفنانة صباح عبد الله عن سعادتها بالمشاركة في الوفد الفني الذي شارك في احتفالات شريف نيجيريا في زواج ابنته (خديجة)، بمدينة مادوغري ، وضم الفنان كمال ترباس وندى القلعة ومنار صديق، اضافة إلى صباح.
وأكدت صباح أنها فوجئت بتجاوب الجماهير مع الغناء السوداني، وشعرت كأنها تغني في السودان، وقالت إن الرحلة كانت ممتعة مع زملائها الفنانين.

[حسن الشايقى]

فاز الأستاذ علي مهدي رئيس إتحاد المهن التمثيلية ومسرح البقعة بالجائزة العالمية لحرية الإبداع التي تمنحها منظمة حرية الإبداع بصورة سنوية منذ عام 2006م لأكثر الشخصيات الفنية خدمة لقضايا السلام والتنمية وقال الأستاذ علي مهدي عقب إعلان فوزه بالجائزة مساء امس في القاهرة أن لجنة الجائزة المكونة من 14 شخصية عالمية في مجالات الإعلام والثقافة والفن رأت أن تمنحه هذه الجائزة مناصفة مع مسرح البقعة تقديراً لدوره في استخدام المسرح في تطبيق ثقافة السلام والتبصير بمآسي الحروب لاسيما في الجنوب ودارفور

وترشح للجائزة في هذا العام 1714 شخصية من 127 دولة وتقدر قيمة الجائزة 50 ألف دولار قال الفائز بها الأستاذ علي مهدي أنها ستكرس لاستمرار العمل الإنساني والتنموي في إقليم دارفور وقامت اللجنة الفنية للجائزة بتكريم الفائزين مساء امس بمسرح قلعة صلاح الدين بالقاهرة ضمن احتفال ضخم اعد لهذه المناسبة

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifمذيعة قناة النيل الأزرق نادين علاء الدين: هذه مواصفات فارس أحلامي ومعجبة بـ (البرنس) http://www.alrakoba.net/newsm/18190.jpg الخرطوم:خديجة عائد

هادئة الملامح.. جريئة في التعبير عن أرائها في كل ما تسأل عنه.. مرحة بصورة تجعلك تتعامل معها وكأنك تعرفها منذ سنوات.. انها المذيعة المتألقة نادين علاء الدين التي حجزت مقعدها بسرعة وسط مجموعة متميزة في قناة النيل الأزرق رغم قصر فترتها.. تخرجت من كلية المختبرات الطبية بجامعة النيلين ولكن هوايتها الاعلامية تغلبت على دراستها.. (الرأي العام) التقت بها في سياحة سريعة تعرفت على بعض الجوانب من حياتها.
* هل كنت تحلمين بأن تصبحي مذيعة أم ان الظروف هي التي قادتك؟
نعم.. كان حلماً وفي نفس الوقت أنا أهوى الاعلام ولكنني لم اتوقع أن أمارس الاعلام كعمل فالظروف وقفت معي وصرت مذيعة في قناة ناجحة
* وماذا كان رأي الأسرة؟
والدي شجعني ووقف بجانبي فهو مستشار قانوني وانسان متفهم وقد دعم رغبتي بلا حدود.
* كيف كان التحاقك بقناة النيل الازرق؟
تم اختياري مع (11) متدربا بعد فترة تدريب طويلة واجتزت كل المعاينات دون اي تدخلات خارجية بامكانياتي فقط.
* هل تنسين احيانا انك مذيعة؟
طبعا.. أول ما أطلع من الاستديو بانسي (خالص) اني مذيعة واتعامل في حدود الأشياء التي تحفظ احترامي كانسانة.
* الشهرة.. هل أثرت عليك؟
احتمال ما أكون عرفت طعم الشهرة وربما لم استطع التعود عليها حتى الآن.
* العيب الأخطر للمذيعة في رائك؟
عدم التلقائية لبعض المذيعات فهي حجر عثرة يقف في طريقها اضافة الي عدم المامها بالثقافة عامة .
*(الميك أب) في وجهة نظرك هل هو ضروري لتقبل المشاهد؟
بالنسبة لي لا اعتبره من عناصر النجاح ولكن أيضا هو مهم لقبول المشاهد . وانا دوما افضل ان يكون (مكياجي) بسيطا وبأناقة .
* الجمال هل هو ضروري في المقام الاول للمذيعة؟
يكفي ان تكون مقبولة وبملامح وطلة مريحة وبعد ذلك تأتي الكاريزما وبعدها يأتي التميز والموهبة..فالاعتماد على الجمال في مجال الاعلام يمثل مجازفة.
* الحب ماذا يعني لك؟
يعني الامان والأمل والابتسامة والتسامح.. اذن الحب يعني الحياة.
«هل يختلف فارس الأحلام عند المذيعة عن الأخريات؟
لكل فتاة وجهة نظر ومعايير خاصة لفارس احلامها ولا أعتقد أن المذيعات يختلفن في هذا.
«اذن ماهي مواصفات فارس احلامك؟
ان يكون مسؤولاً ويحبني ويحترمني .
* بعيدا عن المايكرفون اين تجدين نفسك؟
في الرياضة اضافة الى الاطلاع .
* بصراحة مريخابية ولا هلالابية؟
لا هذا ولا ذاك اشجع الفريق القومي فقط ومعجبة بموهبة العجب وهيثم مصطفى.
«الموسيقى هل لها حيز في داخلك؟
الموسيقى هي حياتي استمع لها بلا حدود وحتى لما أجهز نفسي لدخول الاستديو لازم اشغل الموسيقى وكثير من زميلاتي لاحظن ذلك؟
«تقومين الان بتقديم برنامج(مساء جديد) بماذا تحلمين ان تقدمي من نوعية برامج ؟
احبز برامج المنوعات التي تناقش القضايا في قالب بسيط خاصة القضايا الانسانية.
«مستقبلا ما هي طموحاتك؟
أخطط في المرحلة القادمة بتطوير ادائي اكثر وتقديم برامج جديدة ومختلفة في كل النواحي .. وبصراحة طموحاتي بعيدة ولكنها منطقية ولا استعجل لها وأسير خطوة خطوة ولا اسابق الزمن لأن من يستعجل يخسر كل شئ.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifمذيعة قناة النيل الأزرق نادين علاء الدين: هذه مواصفات فارس أحلامي ومعجبة بـ (البرنس) http://www.alrakoba.net/newsm/18190.jpg الخرطوم:خديجة عائد

هادئة الملامح.. جريئة في التعبير عن أرائها في كل ما تسأل عنه.. مرحة بصورة تجعلك تتعامل معها وكأنك تعرفها منذ سنوات.. انها المذيعة المتألقة نادين علاء الدين التي حجزت مقعدها بسرعة وسط مجموعة متميزة في قناة النيل الأزرق رغم قصر فترتها.. تخرجت من كلية المختبرات الطبية بجامعة النيلين ولكن هوايتها الاعلامية تغلبت على دراستها.. (الرأي العام) التقت بها في سياحة سريعة تعرفت على بعض الجوانب من حياتها.
* هل كنت تحلمين بأن تصبحي مذيعة أم ان الظروف هي التي قادتك؟
نعم.. كان حلماً وفي نفس الوقت أنا أهوى الاعلام ولكنني لم اتوقع أن أمارس الاعلام كعمل فالظروف وقفت معي وصرت مذيعة في قناة ناجحة
* وماذا كان رأي الأسرة؟
والدي شجعني ووقف بجانبي فهو مستشار قانوني وانسان متفهم وقد دعم رغبتي بلا حدود.
* كيف كان التحاقك بقناة النيل الازرق؟
تم اختياري مع (11) متدربا بعد فترة تدريب طويلة واجتزت كل المعاينات دون اي تدخلات خارجية بامكانياتي فقط.
* هل تنسين احيانا انك مذيعة؟
طبعا.. أول ما أطلع من الاستديو بانسي (خالص) اني مذيعة واتعامل في حدود الأشياء التي تحفظ احترامي كانسانة.
* الشهرة.. هل أثرت عليك؟
احتمال ما أكون عرفت طعم الشهرة وربما لم استطع التعود عليها حتى الآن.
* العيب الأخطر للمذيعة في رائك؟
عدم التلقائية لبعض المذيعات فهي حجر عثرة يقف في طريقها اضافة الي عدم المامها بالثقافة عامة .
*(الميك أب) في وجهة نظرك هل هو ضروري لتقبل المشاهد؟
بالنسبة لي لا اعتبره من عناصر النجاح ولكن أيضا هو مهم لقبول المشاهد . وانا دوما افضل ان يكون (مكياجي) بسيطا وبأناقة .
* الجمال هل هو ضروري في المقام الاول للمذيعة؟
يكفي ان تكون مقبولة وبملامح وطلة مريحة وبعد ذلك تأتي الكاريزما وبعدها يأتي التميز والموهبة..فالاعتماد على الجمال في مجال الاعلام يمثل مجازفة.
* الحب ماذا يعني لك؟
يعني الامان والأمل والابتسامة والتسامح.. اذن الحب يعني الحياة.
«هل يختلف فارس الأحلام عند المذيعة عن الأخريات؟
لكل فتاة وجهة نظر ومعايير خاصة لفارس احلامها ولا أعتقد أن المذيعات يختلفن في هذا.
«اذن ماهي مواصفات فارس احلامك؟
ان يكون مسؤولاً ويحبني ويحترمني .
* بعيدا عن المايكرفون اين تجدين نفسك؟
في الرياضة اضافة الى الاطلاع .
* بصراحة مريخابية ولا هلالابية؟
لا هذا ولا ذاك اشجع الفريق القومي فقط ومعجبة بموهبة العجب وهيثم مصطفى.
«الموسيقى هل لها حيز في داخلك؟
الموسيقى هي حياتي استمع لها بلا حدود وحتى لما أجهز نفسي لدخول الاستديو لازم اشغل الموسيقى وكثير من زميلاتي لاحظن ذلك؟
«تقومين الان بتقديم برنامج(مساء جديد) بماذا تحلمين ان تقدمي من نوعية برامج ؟
احبز برامج المنوعات التي تناقش القضايا في قالب بسيط خاصة القضايا الانسانية.
«مستقبلا ما هي طموحاتك؟
أخطط في المرحلة القادمة بتطوير ادائي اكثر وتقديم برامج جديدة ومختلفة في كل النواحي .. وبصراحة طموحاتي بعيدة ولكنها منطقية ولا استعجل لها وأسير خطوة خطوة ولا اسابق الزمن لأن من يستعجل يخسر كل شئ.

[حسن الشايقى]

في إطار فكرة المدن الثقافية، تم إختيار مدينة الجنينة حاضرة ولاية غرب دارفور عاصمة للثقافة السودانية كختام للمهرجان الثقافة الخامس الذي تنظمه وزارة الثقافة.. وقال السموأل خلف الله وزير الثقافة بالمطار لدى وصوله من الجنينة أنهم وبصحبة وفد فني كبير ضم كلاً من د. الموسيقار محمد الامين والفنان النور الجيلاني والفرقة القومية للفنون الشعبية.. والاخيرة أقامت ثلاث ليالي بمشاركة الشعراء والادباء والفرق الفنية بالولاية، وخلال الزيارة قال السموأل اطمأن الوفد على تخصيص قطع أرض لمجموعة من البينات الثقافية في مواقع متميزة بالمدينة. وهي قصر الشباب ، مركز ثقافة الطفل، مسرح الجنينة والمكتبة العامة، معهد موسيقى ومسرح والتراث الشعبي، اضافة إلى صالة للسينما وقد تم وضع حجر الاساس لها بصحبة الوالي وحكومته وكل ذلك برعاية نائب رئيس الجمهورية الاستاذ علي عثمان محمد طه وإشراف وزارة الثقافة.. مضيفاً أنه قد تم تخصيص قطعة أرض لاتحاد المهن الموسيقية بالولاية بمبادرة من الولاية.. وأكد السموأل أن أهم اسباب اختيار المدن الثقافية والجنينة تحديداً هو إحتياج هذه المدن للبنيات الثقافية التي ستكون خير عون لتحقيق شعار الثقافة تقود الحياة..
وقال محمد الامين انها المرة الاولى التي يتغنى فيها بدارفور وستكون هي البداية لحفلات اخرى خصوصاً وأنه قد وعدهم بإقامة حفل لدعم دار فناني غرب دارفور.. ومحمد الامين الذي ذرف الدموع للاستقبال الحار الذي استقبلته به الجنينة بأدلها غناء كما لم يغن منذ عشرين عاما وقال ود الامين لـ «الرأي العام» (أن الغناء في الجنينة له وقع خاص في نفسه) واكد الفنان النور الجيلاني ان الاستقبال الحار الذي قابلتهم به الجنينة قد رفع معنوياتهم وعبرت عنه أغنياتهم..
جدير بالذكر أن ختام الفعالية سيكون في مدينة الجنينة في ديسمبر 1102م ومن ثم ينتقل إلى مدينة أخرى.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gif(شان عيون أطفالنا ما تضوق الهزيمة)أين ضاعت أشعار الأمس الجميلة..؟ http://www.alrakoba.net/newsm/18188.jpg (أقول لشعراء الأغنيات الركيكة.. توقفوا عن اشعال الحرائق في البرتقال).. بهذه المفردات من رئيس جمهورية الحب الشاعر العذب اسحق الحلنقي، تحدث الحلنقي، وأضاف عن ظاهرة شراء وبيع القصائد الغنائية بأنها (أكوام من الطماطم بسوق الخرطوم)، وعن الذوق الفني حالياً لدى المواطن السوداني قال (إنه حالة من الهبوط الاضطراري)، لينتهي قوله في التفريق بين شعراء الأمس وشعراء اليوم بأنه كـ(اللؤلؤ الطبيعي، واللؤلؤ المصنوع من الزجاج)..

نعم.. هناك فرق بين المعطيات التي صنعت شاعر الأمس، والهاتفات التي تحيط بشاعر اليوم، فقد كانت تلك الأجيال التي عاصرت فترات الحقيبة والعصر الذهبي وخواتيم تلك المرحلة، قد تفردت وسبقتنا بنعمة الذوق الفني، وارتفاع ثقافة الاستماع، ولهذا استطاع شعراء تلك الفترة أن يجاروا ذاك الجيل المثقف عبر الكلمة واللحن والمعنى، وارتقاء وجدان أطياف من ذلك الجيل، ولعل هذا التميز هو الذي قاد إلى تميز شاعر الأمس، وجعله يحيل الكلمة إلى مفردة بالغة التأثير في الوجدان العام وادب اللسان، بل كانوا أمراء الرومانسية والوطنية، وأباطرة الوصف..
(لو وشوش صوت الريح في الباب..
يسبقنا الشوق قبل العينين..
وهنا عندما سئل الأستاذ الكبير والضليع في اللغة العربية (كرف) عن هذا البيت قال (الحلنقي مثّل الفيزياء في الشعر بسرعة الصوت وسرعة الضوء)..
كان بعض من جيل الشعراء من وصلوا حينئذ إلى مرتبة رئيس وزراء، فهاهو محمد أحمد المحجوب يقول:
أكاد اسمع صوت واجفة من الرقيب تمنى طيب لقيانا
ظاهرة الأغنيات والكلمات الركيكة قديمة، وقد عاصرت الجيل الذهبي، بل وما قبله، فمنذ أن كانت أغنيات البنات أو ما يشابهها مثل (جياشة والجيش نقلوا فتاشة)، وغيرها.. لكنها كانت تنتشر في شخوص ذوي وعي (دكاكيني)، أي للخاصة عندها، أما اليوم فقد حملت بعض الألبومات عناوين (يا حلاة لذاذة الولد) وما شابه ذلك..!!
للغناء الركيك عوامل كثيرة، وهو يختلف عن الغناء الهابط، بالهابط يأتزر كل مترادفات قلة الذوق والوجدان العالي، ولكن الغناء ذي الأشعار الركيكة، نجد أن صاحبها لا يرتفع إلى سماوات التعبير الوصفي السامق، فقد يكون صادقاً في وجدانه، راقٍ في عواطفه وغير مبتذل، ولكن المفردات التي يسوقها لا تشبع الذوق الثقافي..
الآن تردت الأحوال الاجتماعية والثقافية والاقتصادية لشعراء اليوم، فهم أبناء هذه المكونات المتردية، فتردت وفقها أذواقهم الشعرية، وانحطت في مستواها الذوقي الذي نعكس مباشرة على ما تتعاطاه المسامع من مواد فنية ينبغي أن تكون غذاء للروح..
كان شعراء الأمس يبحثون عن القيم الجمالية للكلمات:
أ على الجمال تغار منا
ماذا علينا إذا نظرنا
هي نظرة تُنسي الوقار
وتسعد الروح المُعنّى
يا الله.. ما أعذبه من تعبير، ولكن هناك ومع هذا الشعر الرصين، فنانين كبار أسهموا -من حيث لا يدرون- في انتشار التعابير الركيكة..
ذكر الفنان الراحل حسن عطية في لقاء اذاعي، انه تأثر في مقتبل عمره الفني بمطربة اسمها (بت العقاب)، وقد نقل عنها أهزوجته:
انت كان زعلان أنا ما بزعل
وانت كان مبسوط يا سيدي نحنا بالاكتر
ففي حين انتشر الغناء ذو النصوص الشعرية الركيكة في تاريخ الغناء الوسداني، وتحديداً في فترة الحقيبة، فقد أدت مداولات الشعراء حينئذٍ إزاء ذلك إلى الاتفاق على (ترقية الأغنية السودانية)، وهي تعتبر حينها أول محاولة لتنظيم ذوق الفن الغنائي، حيث بادر الشاعر سيد عبد العزيز بغسل هذا الغبش عبر تبني الفنان زنقار، حيث قام بأخذ ألحان الأغنيات الركيكة ووضعوا عليها الأشعار الجزلة من الشعر الغنائي الراقي..
كان شعراء الأمس يمتلكون ناصية اللغة الفصحى، والعامية المفصحة، والثقافة الاجتماعية، لكن شعراء اليوم جاءت مخارج تاريخهم الوجداني (مسطحة)، فأخرجت شعراء (مسطحين) بعضهم أنصاف موهوبين، يقولون ما يتوهمونه شعراً بينما هو كلمات مرصوصة، وأسموا بذلك في (تسطيح) الغناء.. أين ما نسمعه اليوم من:
إن تكن أنت جميل..
فأنا شاعر يستنطق الصخر العصيا
لا تقل اني بعيد في الثرى..
فخيال الشعر يرتاد الثريا..
ففي خواتيم العصر الذهبي للغناء السوداني جاء فنانون عاصروا بعضاً من ألق هذه المفردات الجزلة.. ويقال ان الراحل مصطفى سيد أحمد الذي كان يرقد مريضاً في مستشفى بروسيا، حيث كان يشاركه الغرفة مواطن مصري، هذا المصري أجهش بالبكاء حين سمع مصطفى يدندن بأغنية (عم عبد الرحيم)..
أما قصيدة (أغداً ألقاك) للهادي آدم فقد اختارتها سيدة الغناء العربي أم كلثوم من بين مئات القصائد التي قدمت لها ابان زيارتها للسودان في العام 1968م عندما زارت الخرطوم، وتغنت بها بمسرح سينما (قصر النيل) بعد أن وضع لها محمد عبد الوهاب لحناً رائعاً.. غنتها ليسمعها الجمهور العربي من المحيط إلى الخليج، وبسببها تم منح الهادي آدم وسام الجمهورية الذهبي وكرمته السفارة المصرية، هذه القصيدة وصفتها أم كلثوم بأنها (كنز أدبي)..
فأين نحن اليوم من مثل هذه الكنوز..؟
لكن دعونا نغني ونأمل:
بكرة نرجع تاني للكلمة الرحيمة
شان هنانا.. شان منانا..
شان عيون اطفالنا ما تضوق الهزيمة..
ولهذا لابد لنا من الرجوع للكلمة الرحيمة، العذبة، الجزلة.. (عشان) منانا.. و(هنانا الذوقي)، وكيما (عيون أطفالنا ما تضوق الهزيمة) بمثل هذا الغثاء:
بنمسكا من الكوبري.. دي البداية من بري..!!

[حسن الشايقى]

خطفت طفلة في العاشرة من العمر الأضواء من الفنان الجماهيري محمود عبد العزيز بعد صعودها إلى مسرح نادي الأسرة بالخرطوم مسـاء أمس الأول والمشـاركة معـه كـ(دويتو) من خلال أغنية الخرطوم للراحل سيد خليفة..
ونجحت الطفلة ميسون صلاح في مشاركة الفنان الأغنية إلى جانب أغنية (ضاع صبري) للراحل أحمد الطيب ، واستطاعت الواعدة التغلب علي صعوبة السلم الموسيقي بتصرف يعجز عنه المحترفين نظراً لحدة المناطق الصوتية التي يعجز ان يغني فيها محمود عبد العزيز.وتغلبت علي الرهبة وجماهيرية الفنان المحاصرة للمسرح فانتزعت صافرات الإعجاب وتصفيق الجمهور..
من جهته أشاد محمود بالطلفة ميسون وقال إن صوتها طبيعي وتتميز بالانضباط أدائياً وإيقاعياً وقال تفاجأت بصعودها إلي المسرح وحين رددت معي أحد كوبليهات الأغنية تأكدت من موهبتها فحرصت على أن تشاركني بقية الأغنيات وتابع (دى شافعة غناية عديل)..

[حسن الشايقى]

الشريف منحني (شنطة مليانة دولارات) .. كمال ترباس : أنا في مقام السفراء وسأدخل نيجيريا حارة حارة... بيت بيت...زنقة زنقة..!اhttp://www.alrakoba.net/newsm/18291.jpg أكد كمال ترباس حرصه الشديد على سمعة السودان وسمعته كفنان رقم على حسب تعبيره، مشيراً إلى انه قبل دعوة على الشريف حاكم ولاية مايدوغري النيجيرية لأن الرحلة جاءت بصورة رسمية لافتاً إلى انه لا يخشي الأقلام التي تهاجمه بسبب تلك الرحلات والتي أشارت إلى انتقاده للرحلة قبل الأخيرة التي ضمت الفنان حسين شندي وهو الأمر الذي نفاه ترباس مؤكداً أن حسين شندي يعد صديق عزيز وله مكانة خاصة بداخله..
وأكد ترباس أنه على أتم الاستعداد للذهاب مرة أخري في أي رحلة إلى نيجيريا في حال تلقى الدعوة مرة أخري ، ثم أردف بطريقة ساخرة على طريقة الرئيس الليبي معمر القذافي (ح أدخل نيجيريا حارة حارة،،بيت بيت،،زنقة زنقة..معتبراً نفسه في مقام السفراء وأنه قادر على تمثيل السودان في كل المحافل الدولية ، وأكد ترباس أن الشريف قد أهداه (شنطة مليئة بالدولارات) مؤكداً في ذات الوقت عدم تخوفه من المطالبات الضريبية وأردف (ما عندي مشكلة مع ناس الضرائب) وختم ترباس حديثه بالكشف عن رحلته التي قال إنها سوف تستغرق أسبوعين مابين أديس أبابا بصحبة الفنانة نانسي عجاج وإمارة دبي بغرض إحياء حفلات للجالية السودانية..

[حسن الشايقى]

الفنان عمر إحساس في اعترافات خطيرة لـ (دنيا الفن) أقترح تكريم شريف نيجيريا بدلاً عن سوء الظن به !!


عمر إحساس تفرد بأسلوب غنائي وطريقة في الأداء جعلته يحقق شهرة واسعة أكسبته جماهيرية عريضة داخل وخارج السودان.. وهو يعتبر من الفنانين القلائل الذين استطاعوا أن يكونوا خير سفراء لبلادهم.
التقته (دنيا الفن) في هذه المساحة، وتحدث إلينا إحساس في العديد من القضايا والموضوعات الفنية والسياسية وغيرها، فإلى مضابط الحوار:
الفن أصبح تحت رحمة السياسة وأتمنى ألا يطال الانفصال وجدانيات الشعبين
> أسباب غيابك عن الساحة الفنية في الآونة الأخيرة؟
- نعم هناك غياب في الفترة الأخيرة ولكنه حضور في موقع آخر، وقد كنت في جولة فنية في أوروبا؛ في المملكة المتحدة وبلجيكا وإيطاليا، وختاماً تشاد. وفي مجملها هي جولات من أجل الحفاظ على مكانة الفن السوداني بالخارج، لكن غياب المؤسسية في عملنا هذا رغم الجهود المبذولة في تطويره، جعل التعامل معنا من قبل المجتمع السوداني يتم بطريقة تقليدية رغم الفائدة من تقنية الاتصالات.
> ما دور الجالية السودانية في نشاطكم بالخارج؟
- الجالية السودانية تمثل حلقة وصل كبيرة بين المبدع والشعوب الأخرى في إيصال الثقافة السودانية وخاصة الفن السوداني، ودورها لا يقل عن الإعلام والسفارات والمبدع نفسه، ولكن ما يؤخذ عليها رغم الحفاوة والتقدير الذي نجده منها إلا أن هذه الجاليات لا تتحرك بكامل قواها نتتيجة الخوف من الانتماءات السياسية التي تتحكم في المجتمعات الموجودة في هذه الجاليات، وأرى أن تعلو سودانيتنا فوق كل شيء لأجل أن ننشر ثقافتنا وفنوننا بين الشعوب.
> ما الأثر الذي تركه انفصال الجنوب ومشكلة دارفور على عمر إحساس؟
- هذا الواقع خلف لديّ حزناً عميقاً لعدم مقدرتنا على إحسان التعامل مع اتفاقية السلام كإنجاز كبير، مما أدى إلى هذه النهاية غير السعيدة (الانفصال)، وأرجو ألا يتكرر هذا الخطأ في التعاطي خلال العلاقة بين الدولتين. وفي ما يتعلق بدارفور كان رأيي دائماً أن اتفاق أبوجا فرح غير مكتمل، لتأثيره على المنطقة غير المستقرة، وما زالت الكرة الآن في ملعب أبناء دارفور وخاصة الذين في السلطة، أن يعملوا بتجرد لإيجاد صيغة للتفاهم الجاد للخروج من هذه المعضلة، وعلى الشعب السوداني أن يدعمهم في هذا الاتجاه.
> ماذا عن مستشفى سرطان الأطفال الذي تعمل لدعمه بالتضامن مع الفنانة الأردنية ديانا كرزون؟
- حقيقة إن مشغولياتي وارتباطاتي الخارجية السابقة بهذا التكليف قد أخذتني قليلاً عن العمل في هذا المشروع، ولكنني ظللت أقحمه دوماً في ارتباطاتي ولا أفوت فرصة للتبشير به وسط المواطنين، لأنه عمل إنساني من أجل الأطفال، والفنانة العربية الكبيرة ديانا كرزون بمشاركتها في هذا العمل تخطت الحدود الجغرافية للفضاء الإنساني اللا محدود لتدعم أطفال السودان، وما يعوق عملنا أن بعض الدول المقترحة للدعم تعاني من عدم الاستقرار ونبحث عن بدائل.
> ما سبب الهجمة الإعلامية التي تعرضت لها بعد مشاركتك في افتتاح راديو (دبنقا)؟
- كنت قد قدمت بعض الاستفسارات عن أهداف إذاعة (دبنقا) عندما وجهت لي الدعوة للمشاركة في افتتاحها، وكانت الإجابة أنها إذاعة تعنى بتقديم برامج بلغات دارفور المحلية، وهذا ما جعلها مقبولة لدى الشريحة المستهدفة. لكن هذه الإذاعة في الفترة الأخيرة أخذت تعمل بطريقة إذاعة أم درمان، وأنا الآن أسأل إذاعة السلام عن النتائج التي حققتها، ومن وجهة نظري أن المواجهة لا تنقض ولا تفسد العلاقة، وإنما هي متنفس لإخراج الهواء الساخن الموجود في الصدور، رغم حدة الألفاظ التي تتخللها.. ويضيف: أنا شاركت في الافتتاح كشخصية محايدة وداعية للسلام، وشعار الإذاعة مستمد من إحدى أغنياتي. وهذا يسعدني أن تردد إحدى أغنياتي داخل وخارج السودان.
> ما إسهام عمر إحساس في ترسيخ قيم السلام من خلال فنه؟
- قدمت أغنية (ربيكا حمامة السلام) للشاعر د. طلال دفع الله وهي أغنية لا تمجد السيدة ربيكا زوجة الراحل جون قرنق كما فهمت، وإنما تحمل قيماً وطنية تدعو للسلام والمحبة وحقن الدماء وأنا أعتز بها كأغنية أصبحت جزءاً من تاريخ هذا الوطن، ودليلاً على تفاعلي مع المجتمع كفنان، ولكن ما يؤسف له منع هذه الأغنية من التوثيق عبر أجهزة الإعلام الرسمية.
> الملاحظ أنك تسجن نفسك في الغناء لدارفور وقضايا المجتمع وتبعد عن الغناء العاطفي، ما السر في ذلك؟
- أنا لم أحصر نفسي في القالب الوطني، لكن دائماً في حضرة الوطن يستعصي خروج المفردة العاطفية للحبيبة، لأن الوطن يحل محلها.
> هناك لغط كبير دار حول دعوة شريف نيجيريا لبعض المطربات، ما موقفك؟
- الغريب في الأمر أن الهجمة غير المبررة هي للأسف وجهت لشخص قيّم الفن السوداني مادياً بما يستحقه. والسؤال هنا.. هل كل الذين شاركوا في هذه الرحلات من الفنانين كبارهم وصغارهم تضرروا منها أم استفادوا؟ بالطبع استفادوا كمواطنين سودانيين.. وأنا لم أشارك في هذه الرحلات حتى لا يفهم دفاعي عنها خطأ، وأقترح على اتحاد المهن الموسيقية بالتعاون مع وزارة الثقافة أن يبادرا بتكريم والي مايدوغري حتى نبادله الحب بحب أكبر بدلاً عن سوء الظن به.
> هل هناك علاقة بين الفن والسياسة؟ وما الحد الفاصل بينهما؟
- الفن دائماً يقع تحت رحمة السياسة رغم أن كثيراً من السياسيين يتمتعون بحس فني رفيع، لكنهم يخفونه في دواخلهم ويخرج غصباً عنهم في لحظات التجلي.. وأمنيتي أن تكون السياسة تحت رحمة الفن لأنه أرقى في الجوانب الإنسانية من السياسة.
> ماذا تود أن تقول أخيراً؟
- أتمنى أن يعمل الجميع على حسن الجوار مع دولة جنوب السودان وأن يتوقف حد الانفصال عند السياسة ولا يطال وجدانيات الشعبين لأن العلاقات الاجتماعية أسمى وأرفع وأبقى، لأن تكون بذرة للوحدة مجدداً وأدعو لدعمها بالتواصل الثقافي والفني والاجتماعي.

[حسن الشايقى]

صلاح ابن البادية مايزال هو سلطان الطرب فقد حباه الله بصوت يندر ان يجود الزمان بمثله.. وطوال مسيرته الفنية التي امتدت قرابة الاربعين عقود، قدم خلالها أجمل الاغنيات التي عاشت في وجدان الناس ولم تزيدها الايام إلا جمالاً
صلاح ابن البادية بصوته الشجي الريان استطاع أن يتغلب «على طبع الزمن»، ويحتفظ «بالهدف» وبنبرة إحساسه المتزن، ومن يستمع إليه بذات الألق يندهش كيف اقتصر مساحة، زمانية دون أن تتأثر حبائله الصوتية مثل الآخرين.. «فات الأوان» كانت هي فلسفته الفنية التي قدم فيها صوته صعوداً ونزولاً وهو يحتفظ «بلمعة» التطريب، وإذا تمعنت في «سال من شعرها الذهب وتدلى وما انسكب» لأدركت أن الدهشة في عرف البادية تقارب الشمس والمستحيل.
سال من شعرها الذهب
وتدلى وما انسكب
كلما عبثت به نسمة مال واضطرب
وعندما يصل إلى المقطع الذي يقول: «نحن شلناك في المقل وقعدنا على اللهب»، تمتزج المتعة مع قوة التطريب مع النفس الطويل الذي يتعب خيول كل القصائد..
هذه الأغنية فيها (تسكاب) رائع للحنين، وفيها وصف فيسولوجي للحيبية الفاتنة ذات الشعر الأشقر، وفيها قيمة جمالية لحنية فاتنة، تتضامن فيها الموسيقى مع صوته الآسر مع المعاني..
وفي أغنية «كلمة» التي اختصرت كل شيء في جملة واحدة حملت جدلاً كثيفاً، فيها التشهد والمواجع والدموع والاعتذارات القاسية والمبررات المنطقية وغير المنطقية، «هي مجرد كلمة في لحظة يأس أنا قلتها ليك..»
أعيش في ظلمة وأنت صباحي
أنت طبيبي وأموت بجراحي
بشعري رفعتك أسمى مكانة
يا جازيتني بكسر جناحي
صلاح ابن البادية ما زال يغني ولم يتبين الخيط الأسود من الأبيض بعد.. ما زال يحمل نسمة الفرح الطفولي وانعكاسات الحياة..
وبصوته الطروب المخملي قدم (حسنك أمر، اين مي، والمقادير)، وما زال في قلبه مساحة خضراء لروائع قادمة لكي تشرق صباحات أخرى للرائع ابن البادية ونردد معه.
ننساك إنت بتنسي
ما إنت روحنا وحبنا
سافرنا في عينيك ولسه
قلوبنا بيك متجننة
ولقينا في دنيا العيون
يا أسمى من النور غنى
كون من رشاقة وأمسيات
باقات أنيقة ملونة
والفنان صلاح أفرد أغنية مؤثرة يمجد فيها «ست الحبايب» من خلال كلمات الشاعر الأديب الأريب الأستاذ هاشم صديق.
وتقول مقاطع الأغنية
ألفين سلام
يا يمة يا شتل المحنة
في وسط الجروف
يا بابا يالدرع المتين
الليهو كم سجدت سيوف
يا جدة أم صوتاً حنين
حجواتا بالوادي بتطول
يا السمحة يا شمس الفريق
الليها كم غنت حروف
والآن تماثل للشفاء الفنان المبدع صلاح ابن البادية بعد وعكة ألمت به نتيجة سقوطه على الأرض داخل منزله أدى لكسر في قدمه، ولقد كانت فترة مرضه لحظات مترعة بالأسى والحزن من قبل معجبي فنه ولكن الفرحة عمت قلوبهم عندما منّ الله عليه بالشفاء، وسيظل ابن البادية فناناً سامقاً وصاحب لونية متميزة في مسرح الغناء السوداني وهو الذي يتصف بالعديد من المزايا والخصائص في مجال الفن من أبوابه الواسعة، ويشهد له الجمهور بمشاركته الأخيرة في أماسي أم در الموسيقية، حيث قدم فاصلاً غنائياً رائعاً مليئاً بالطرب الأصيل وأدخل البهجة في نفوس وقلوب الجمهور، متعك الله بالصحة والعافية ودمت ذخراً للوطن وعوناً للجميع.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/18537.jpg

بعد عودتها مباشرة من ولاية مايدوغري كشفت الفنانة ندي القلعة تفاصيل مشاركتها في حفل زواج ابنة علي الشريف بنيجريا وقالت بأنها وجدت استقبالاً كبيراً وحفاوة وهذا ما دفعها لتبدع في تقديمها للحفل وإنها سعيدة جداً بأنها تشارك في هذا الزواج وإنها الوحيدة التي قامت بتقديم الحفل الرئيسي في يوم الزفاف حيث كان هناك حضور كثيف من رؤساء الدول والمسئولين وتجاوبوا مع كل الوصلات الغنائية التي قاموا بأدائها ..
ومن خلال حديثها قالت بان هناك الكثير من صديقات العروس أتين من دول العالم لحضور حفل الزفاف حيث تفاعلن جميعاً مع الحفل حيث تم التقاط الكثير من الصور مع زوجة الحاكم وابنته وهذا هو الحفل الوحيد الذي تم بثه في التلفزيون النيجيري حيث كان هناك حفل خاص للحاكم دعا فيها عدداً من السفراء والوزراء والمسئولين قمت بالغناء فيه مع الأستاذ كمال ترباس وعدد من المغنيات وكان هذا مهرجان لا استطيع أن أصفه لكم وقدمت لي الكثير من الهدايا القيمة جداً.. و أختمت حديثها قائلة بأنها سعيدة بأن تشارك مع الفنانة أم سنقارى..

[حسن الشايقى]

حملت هدي مقدمة البرنامج بقناة هارموني الفضائية ظهور نجمة داؤود السداسية في برنامجها (ليالي هارموني) إدارة فندق ريجينسي في ظهور هوية الشعب اليهودي في القناة ،وقالت ان إدارة الفندق هي المسؤولة عن ديكور البرنامج ونفت علمها بوجود النجمة السداسية.
وأكدت المذيعة التلفزيونية بقناة هارموني هدى عمر التي قدمت سهرة (ليالي هارموني) عدم علمها ومعرفتها لقد قدمت السهرة من داخل فندق ريجينسي بالخرطوم ووجدنا الديكور جاهزاً ولم نضف إليه شيئا غير وضعنا للكراسي فقط ، وتابعت : لم أكن اعلم بوجود (النجمة) ولا ادري عنها أية تفاصيل مؤكدا ان إدارة الفندق هي المسؤولة عن الديكور.
وكان الشاعر الكبير محمد طه القدال قد لفت الي وجود (نجمة داؤود السداسية) في سهرة للمطرب الشاب عصمت بكري عبر قناة هارموني التي تعتبر من أهم رموز هوية الشعب اليهودي التي تسمي أيضاً بخاتم سليمان وتسمي بالعبرية ماجين داويد بمعني (درع داؤود) ،وهناك الكثير من الجدل حول هذا الرمز والذي تم في العام 1984م مع إنشاء دولة إسرائيل اختيار نجمة داؤود لتكون الشعار الأساسي علي العلم الإسرائيلي.

[حسن الشايقى]

amكاد غياب الفنان الشاب حسين الصادق عن الحفل الجماهيري المقام بإستاد ود نوباوي أمس الأول ان يتسبب في كارثة ، بعد ان تصاعدت احتجاجات الجمهور العريض الذي حضر باكراً الي الحفل الذي أعلن عنه قبل وقت كاف بمشاركة شقيقة أحمد الصادق و العناية الإلهية أنقذت الموقف بعد تدخل عدد من العقلاء ليخرج الجمهور ساخطاً وهو يلعن سنسفيل اليوم الذي جعله يدفع من حر ماله لحضور الحفل ، ينما لم تحدث أضرار بشرية أو مادية وكانت القوات الرسمية مسيطرة علي موقع الحفل تماماً .

وبقي عدد من الجمهور لمدة ساعتين في أماكنهم بعد ان فرغ احمد الصادق من وصلته الغنائية إنتظاراً لشقيقه حسين ، وبعد ان ملأ الضجر واليأس جوانحهم أطلقوا جام غضبهم علي الفنان الشاب الذي لم يقدم لهم اعتذاراً عن عدم حضوره .

وابلغ الشاب عز الدين ميرغني فنون ( انه حضر الي الحفل خصيصاً للاستماع الي حسين الصادق ، إلا انه تفاجأ بعدم وجوده ، معتبراً ان سلوكه هذا ينم عن الاستخفاف واللا مبالاة مؤكداً أنهم يرفضون هذا المسلك ، مطالباً بان يتم تعويضهم بحفل مجاني أخر في نفس الإستاد. وفي ذات اللهجة الحادة تحدثت الشقيقتين رحاب وهبة ، مؤكدتا إنهن سوف يقاطعن حفلات حسين المقبلة ، وقالت هبة ان هذه آخر مرة تحضر فيها حفلات حسين الصادق وأردفت كذلك أعلن كل زميلاتي مقاطعتهم لحفلاته لأنه لم يقيمنا ويحترمنا كجمهور معجب بفنه ، فيما توعد عدد من الشباب جاءوا كمجموعة من منطقة الكلاكلات للاستماع الي حسين بمقاطعته وعدم حضور حفلاته وقال قاسم عامر الذي تحدث باسم المجموعة :نحن معجبين جدا بالفنان حسين الصادق وما يقدمه من مادة غنائية نري بأنها موفقه ولكن ما فعله اليوم لا يرضينا أبدا لأنه قمة الاستهتار والفوضى وعدم التقدير اقل شئ يمكن ان نفعله هو ان نقاطعه نهائيا إلا إذا قدم اعتذاره وعوضنا بحفل آخر مجاني وفي ذات الإستاد.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/18597.jpg أشارت مصادر مطلعة بأن قناة النيل الأزرق بدأت اجتماعات مكثفة للإعداد لبرنامج (أغاني وأغاني) في نسخته الجديدة التي سيتم عرضها في رمضان القادم، في غياب المخرج مجدي عوض صديق الموجود بالعاصمة اللبنانية بيروت في مهمة عمل.. وأكدت المصادر مغادرة الفنان محمود عبدالعزيز لكشوفات المغنيين المختارين في النسخة الجديدة، وشمل كشف المغادرين شموس إبراهيم، وأميمة يحيى، وأحمد الصادق، في ما تمّ الإبقاء على المجموعة القديمة التي يمثلها عصام محمد نور، وجمال فرفور، ونادر خضر، عصام البنّا، وطه سليمان، وريماز ميرغني، ومنار صديق، وصباح عبدالله، وشريف الفحيل، ولم تتم إضافة جديدة إلاّ إذا أسفر الاجتماع الذي عُقد أمس عن تطوّرات جديدة.
يذكر أن الأستاذ السر قدور وصل البلاد قادماً من القاهرة للتنسيق وحضور اجتماعات القناة الخاصة بالبرنامج.

[حسن الشايقى]

لقد ظل التلفزيون السوداني يتقهقر ويتراجع في ظل دوامة التنافس المحموم بين الفضائيات، إذ هو لا يملك مقومات هذا التنافس، وأطروحاته فقيرة ليس فيها ثراء التنوع ويعتمد على عاطفة مختزنة بحكم الانتماء، لأن الإدارة تتمسك بالعقلية الكلاسيكية الباهتة في إدارة الملفات وتسيير النظم الإدارية، والمتابع للتلفزيون يلاحظ أن الفارق أضحى كبيراً، خصوصاً كجهاز قومي يجب أن يأخذ الأولوية الكاملة، ويبدو التمويل هو العقبة الأساسية ولا يمكن للعاملين بالجهاز أن يقدموا كل ما لديهم في ظل هذا التردي، الأخبار التي تعد الأساس تفتقد لمنهجية التناول المرحلي، أما المنوعات فحدث ولا حرج! فهي تؤسس لفلسفة الثرثرة والتنظير ولا تقدم المادة الخفيفة الطازجة التي تساعد المشاهد على فتح نافذة جديدة مع التلفزيون. أما الرياضة فما زالت تقدم أفكارها بالطريقة التقليدية القديمة. الفضائيات الأخرى تمنح التلفزيون فرصة التجويد والتفكير العميق، ولكن في ظل الإدارة الحالية التي جعلت معظم المبدعين يهاجرون قسراً إلى الفضائيات الأخرى، بحثاً عن الاستقرار والتقييم الأمثل، لا يمكن أن يحدث التجويد، وإذا لم يراجع التلفزيون نفسه فلربما يتحول هذا الجهاز الحساس إلى مكاتب فارغة تتحرك فيها «المراوح»، بدلاً عن الإبداع الذي غادر هذا المبنى المحترم.
التلفزيون فقير وكئيب وإذا قدر له العودة إلى زمانه وجذب جمهور المشاهدين فلا بد أن يحدث التغيير الشامل الذي يبدأ من الإدارة، مروراً بالكوادر، إحلالاً وإبداعاً.
وإن كان لا بد من نصيحة فنقدمها لمن يتسلم دفة العمل بأن يركز على البرامج الخفيفة كالمنوعات مثلاً وابتكار الجديد في نوعية البرامج، وعدم تكرار الممجوج المستهلك، والتركيز أيضاً على جماليات الشاشة بإتاحة الفرصة للمتعاونين من خارج الجهاز لأن عندهم يكمن الإبداع. وختاماً يجب أن ينأى التلفزيون عن مقبرة «بوق الحكام الأوحد» حتى لا يأتي العام 2015 وليس هناك مواطن واحد يجلس ليشاهد التلفزيون السوداني.

[حسن الشايقى]

عبر برنامج (نجوم الغد) ظهرت موهبتها الفنية ونجمها بدأ يسطع.. حققت نجاحات متميزة في الساحة الفنية وقدمت عدداً من الأعمال الرائعة وشقت طريقها بثبات، واثقة الخُطى بإمكاناتها الصوتية الهائلة..
إنها حرم النور إحدى أزاهير الغناء السوداني.. التقيناها في هذه المساحة الخفيفة وفجرنا معها العديد من الأسئلة والقضايا المهمة وبعض المواضيع الخاصة، حيث دافعت عن نفسها بجدارة واستحقاق، رافضة المقارنة بينها والمطربة ندى القلعة.
عزيزي القارئ فمعاً إلى مضابط الحوار:
{ كيف كانت البدايات؟
- عشقت مجال المديح في فاتحة حياتي الأولى، بمدرسة اليرموك في الضقالة بمرحلة الأساس بالصف الثالث، وبعد ذلك اتجهت إلى الغناء على نطاق ضيق لم يتجاوز حدود الأسرة فقط، وبمرور الزمن شعرت برغبة أكيدة في الاستمرارية واحتراف الفن، حتى قيّض الله أن تكون الانطلاقة الحقيقية من خلال برنامج «نجوم الغد» الذي يعده ويقدمه الأستاذ بابكر صديق الذي أسهم في تقديمي إلى الجمهور.
{ هل واجهتك أية اعتراضات من الأسرة؟
- لا أخفي عليك أخى عبدالباقي أن هنالك اعتراضات واجهتني من الوالد والأعمام بحكم التقاليد السودانية، فقد كان بعض أفراد الأسرة يرافقونني عندما أذهب إلى مكان الأفراح حتى صار الأمر بعدها طبيعياً.
{ البعض يقول بأنك تقلدين الفنانة ندى القلعة حتى أصبحت نسخة مكررة منها، دون أن تخرجي من عباءتها؟
- أجابت ضاحكة.. أصلاً لا يوجد أي أوجه شبه بيني وبين الفنانة ندى القلعة، ولكل منا لونيته وخصوصيته في طريقة الأداء ولقد مزج الكثيرون بيننا من خلال أغنية «شيال الحمول» التي قدمتها لأول مرة عبر برنامج «نجوم الغد»، غير أنني أحترم وأقدر ندى كفنانة لها معجبون كثر.. فهي «حاجة وأنا حاجة تانية خالص».
{ يرى البعض بأن زوجك قدم لك إسهامات ساعدت كثيراً في صعودك الفني؟
- أعترف وأقر بأن زوجي كان له القدح المعلى في مسيرتي الفنية ولم يبخل علي بالنصح والإرشاد.
{ هل تزوجت عن قصة حب أم أن الصدفة وحدها هي التي قادت إلى زواجكما؟
- لقد تزوجت لؤي بعد قصة حب استمرت لأكثر من ثلاث سنوات بعد تفاهم بيننا وأحسست بأنه الشخص المناسب لي، لا سيما وأنه في نفس مجالي، عازف أورغ ومدير لأعمالي الفنية، فضلاً عن الرابط الأسري الذي يجمعنا سوياً. والحمد لله نعيش في تفاهم وإلفة ومحبة ولقد عطرت حياتنا مولودة حلوة اسمها «لدن» التي تملأ دارنا بهجة وحبوراً.
{ لماذا تركزين على أغاني الحماس و«السيرة»، دون غيرها من الأغاني الأخرى؟
- الشعب السوداني بطبعه محب وعاشق لغناء الحماس و«السيرة»، وحقيقة قد وجدت نفسي أتفاعل مع هذا النمط الغنائي المحبب إلى وجداني.
{ نلاحظ أن هنالك (احتكارية لحنية) جمعت بينك والملحن حمدان أزرق؟
- هذا غير صحيح، بدليل أنني تعاملت مع مجموعة من الشعراء والملحنين الشباب، أمثال عماد الدين الطيب ويوسف البربري ومصطفى أمبو وأيمن بشير وغيرهم.
{ لماذا الإحجام عن الظهور في برنامج (أغاني وأغاني)؟
- برنامج أغاني وأغاني برنامج جماهيري، وأي فنان يسعى للظهور من خلاله ولكن ببساطة لم تقدم لي الدعوة ولم أنل شرف المشاركة فيه.. وأتمنى أن أشارك في الأعوام القادمة إن شاء الله..
{ ما رأيك في رحلات (شريف نيجيريا) والجدل المثال حولها؟
- أكتب على لساني لو وزنوني ذهباً فلن أذهب إلى نيجيريا وأنا بطبعي لا أحب القليل والقال وأبعد عن مواطن الشبهات وأركز على فني فقط.
{ ما قضيتك كإنسانة؟
- لا تخرج من إطارها الديني الذي نصت عليه الآية الكريمة (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).
{ ما أكبر عيوبك؟
- عيبي الوحيد بأنني انفعالية جداً وبنفس القدر مسالمة ومفرطة الحساسية.
{ من هن صديقاتك في الوسط الفني؟
- سمية حسن، وبلوبلو، وإنصاف مدني.
{ كيف تعبرين عن فرحك؟
- بالدموع رغماً عني.
{ ماذا يبكيك؟
- الظلم حينما يتمدد ويغطي مساحات العدل.
{ أعمال محببة إلى نفسك؟
- الليمونة، ما بسألك، دنيا، وسمح العلم.
{ أغنية لا تملين ترديدها؟
أغنية (وداعاً روضتي الغناء» وأرددها مع نفسي ولم أتغن بها في حفلاتي.
{ الشهرة ماذا أعطتك؟
- الشهرة هي سلاح ذو حدين، وأعطتني حب الناس.
{ الحب ماذا يعني لك؟
- الحب هو كل الحياة ولا نستطيع العيش بدونه.
{ هل تنزعجين من النقد؟
- بالعكس أرحب بالنقد البناء الهادف الذي يبصرني إلى الطريق القويم ولم تزعجني الانتقادات إطلاقاً.
{ أمنية تحققت وأخرى لم تتحقق؟
- أمنية تحققت حجز مكان خاص بي داخل الساحة الغنائية وهذا ما كنت أحلم به، وأمنية لم تتحقق إكمال تعليمي، لبعض الظروف التي حالت دون ذلك وأعتبرها أمنية في الخاطر.
{ هل وصلت إلى مستوى النجاح الذي تحلمين به؟
- «لسع.. بدري» جداً حتى أشعر بأنني وصلت إلى كل أهدافي.
{ لو لم تكوني فنانة ماذا كانت تريد أن تكون حرم النور؟
- بصراحة معلمة.
{ فنان أو فنانة تتكئين على مرافئ أغنياته؟
- الفنان الموسيقار محمد وردي والمبدع حمد الريح والفنانة الراحلة عائشة الفلاتية والرائعة سميرة دنيا.
{ إلى من تهدين نجاحك الحالي؟
- أهدي نجاحي أولاً لوالدي ووالدتي، وثانياً لزوجي العزيز ولكل معجبي ومحبي حرم النور.

[حسن الشايقى]

نحلم بمذيع تلفزيوني بطلاقة د.عوض إبراهيم عوض، وعذوبة الراحلة ليلى المغربي، وأناقة عمر الجزلي، وحضور الفاتح الصباغ، وأتمنى أن لا يكون «كعشم إبليس في الجنة».

[حسن الشايقى]

0أنقذت العناية الإلهية الفنانة ندى القلعة بعد تعرضها لحادث سير مساء أمس الأول حيث صدم بوكس موديل 2006 عربتها اللاندروفر من الخلف فى الشارع المؤدي لصينية الزعيم الأزهري بأم درمان .. وتعود تفاصيل الحادثة إلى توقف عربة ندي فجأة ودون سابق إنذار بالرغم من إنها كانت تسير بسرعة حيث ضغطت على الفرامل بعد رؤيتها لأحدي صديقاتها تقف يمين الشارع فلم تفلح محاولات كابتن الطيران ابوبكر صديق الذي كان يقود العربة البوكس التي تمضي خلفها في تفادي الاصطدام بعربتها من الوراء ، ولم يصب احد من الموجودين داخل العربتين بأذى بينما انحصرت الخسائر في التلف الذي حدث لمقدمة العربة البوكس وبمجرد وقوع الحادث سارعت ندى بالاطمئنان على صاحب البوكس الكابتن ابوبكر صديق وصديقه الذي كان يرافقه وحمدت الله كثيرا لعدم تعرضهما لإصابات واعتذرت عن وقوفها المفاجئ في منتصف الطريق وتم احتواء الأمر دون اللجوء لتدوين بلاغات ورسم الحادث والتحقيق فيه ..
يذكر أن ندى القلعة نجت قبل سنوات من موت محقق في شارع الخرطوم كوستي عندما انقلبت عربتها وتم نقلها إلى مستشفي كوستي لتلقي الإسعافات قبل تحويلها للخرطوم حيث كان من المفترض أن تقوم بإحياء حفل زفاف بحاضرة النيل الأبيض ومنذ ذلك الوقت ظلت ندى حريصة على القيادة بسرعة مناسبة واستعانت بسائق لقيادة عربتها في معظم رحلاتها لإحياء حفلات خارج ولاية الخرطوم ونادراً ما تتولي قيادة عربتها بنفسها في سفرياتها الولائية...

[حسن الشايقى]

0أنقذت العناية الإلهية الفنانة ندى القلعة بعد تعرضها لحادث سير مساء أمس الأول حيث صدم بوكس موديل 2006 عربتها اللاندروفر من الخلف فى الشارع المؤدي لصينية الزعيم الأزهري بأم درمان .. وتعود تفاصيل الحادثة إلى توقف عربة ندي فجأة ودون سابق إنذار بالرغم من إنها كانت تسير بسرعة حيث ضغطت على الفرامل بعد رؤيتها لأحدي صديقاتها تقف يمين الشارع فلم تفلح محاولات كابتن الطيران ابوبكر صديق الذي كان يقود العربة البوكس التي تمضي خلفها في تفادي الاصطدام بعربتها من الوراء ، ولم يصب احد من الموجودين داخل العربتين بأذى بينما انحصرت الخسائر في التلف الذي حدث لمقدمة العربة البوكس وبمجرد وقوع الحادث سارعت ندى بالاطمئنان على صاحب البوكس الكابتن ابوبكر صديق وصديقه الذي كان يرافقه وحمدت الله كثيرا لعدم تعرضهما لإصابات واعتذرت عن وقوفها المفاجئ في منتصف الطريق وتم احتواء الأمر دون اللجوء لتدوين بلاغات ورسم الحادث والتحقيق فيه ..
يذكر أن ندى القلعة نجت قبل سنوات من موت محقق في شارع الخرطوم كوستي عندما انقلبت عربتها وتم نقلها إلى مستشفي كوستي لتلقي الإسعافات قبل تحويلها للخرطوم حيث كان من المفترض أن تقوم بإحياء حفل زفاف بحاضرة النيل الأبيض ومنذ ذلك الوقت ظلت ندى حريصة على القيادة بسرعة مناسبة واستعانت بسائق لقيادة عربتها في معظم رحلاتها لإحياء حفلات خارج ولاية الخرطوم ونادراً ما تتولي قيادة عربتها بنفسها في سفرياتها الولائية...

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/18999.jpg
رفضت سميرة دنيا المشاركة في أماسي بحري الموسيقية بعد أن وقع عليها الاختيار من اللجنة المنظمة لعدم وضعها ضمن قائمة الفنانين كبار السن ، ورفضت دنيا وضعها مع قائمة الفنانين الشباب الذين يتقاضون اجراً لا يتجاوز الـ (7) آلاف جنيه بينما يتقاضي الفنانين الكبار مبلغ (10) آلاف جنيه حيث درجت وزارة الثقافة المنظمة للمهرجانات (أماسي الخرطوم –أم در وبحري) على تقسيم الفنانين لقسمين أحدهما يضم الفنانين الكبار من الناحية العمرية بعيداً عن حسابات التواجد الفني والجماهيرية حيث يمنح كل مشارك 10 آلاف جنيه ، بينما يمنح الشباب حتى ولو كانوا من أصحاب الجماهيرية الطاغية مبلغ 7 آلاف جنيه باعتبار أن التعريفة واحدة لكل الفنانين المشاركة بالمهرجان ، وقد تقاضي كل من محمود عبد العزيز ، جمال فرفور ؛ ندى القلعة ، احمد الصادق ، شكر الله ، حسين الصادق طه سليمان مبلغ 7 آلاف ولم يبد أحداً رفضاً باعتبار أن المشاركة في المهرجان لها قيمتها الفنية بغض النظر عن العائد المادي.
وفي سياق متصل أكد الأستاذ الشاعر كامل عبد الماجد مستشار وزير الثقافة أن الفنانة سميرة دنيا تم تعديل وضعها باعتبارها من الفنانين (كبار السن) ومن المفترض أن تتقاضي نظير مشاركتها 10 آلاف جنيه ولكن رغم التعديلات اعتذرت سميرة دنيا حتى أن اللجنة استبدلتها بآخري وفقدت فرصتها نهائياً في المشاركة حتى ولو تراجعت عن قرارها ...

[حسن الشايقى]

المذيع الشاب أمجد نور الدين برز كوجه متألق في قناة النيل الأزرق فقد استطاع أن يفرض ملامحه في خارطة المنوعات، يساعده في ذلك حضور لافت وإطلالة متميزة في برنامج (مساء جديد)، كان عنواناً ثابتاً لكاريزما الحداثة التي انتهجتها القناة.. التي تشكل خطى متسارعة في استراتيجية الإبهار والأناقة، وحاولنا أن نخرج بحصيلة وافرة لنجم أمسك بالمايكرفون بغية الوصول إلى النجاح وكان هذا الحوار..
{ بداية كيف تشكل بداخلك هذا العشق للمايكرفون؟
- منذ طفولتي وصغري تسرب بداخلي عشق أقرب للحلم نحو المايكرفون.. وتدرج في أيام الدراسة في الطابور الصباحي بمدرسة خاتم الأنبياء بأم بدة وكنت أقدم البرامج والمنتديات والجمعيات الأدبية.. ولكن تحول إلى شيء حتمي عند دخولي إلى جامعة أم درمان الإسلامية كلية الإعلام. وبعد ذلك التحقت بإذاعة ملتقى النيلين وشاركت في برنامج (شارع الصباح) من خلال محطات خارجية، وكان من البرامج المتميزة التي تناقش كل القضايا الاجتماعية والثقافية والمنوعات، حيث واصلت قرابة السنتين ثم تفرغت للدراسة في الجامعة سنتين وبعد التخرج التحقت بقناة النيل الأزرق.
{ مقاطعاً: حدثنا عن تفاصيل التحاقك بالنيل الأزرق كيف تم؟
- دخلت النيل الأزرق عبر برنامج (كاميرا أون) للهواة، حيث تقدم فلسفة البرنامج أو (برموشن) بأن الفائز تتم رعايته في القناة.. الفكرة في حد ذاتها راقت لي تماماً وكانت بمثابة تحدٍ كبير لمقدراتي، وطالما أن الموهبة موجودة وفي داخلي فنان كان ينتابني إحساس كبير بأنني سوف أفوز في حلقة من الحلقات. الفكرة كانت من إنتاج الأستاذ الشفيع عبدالعزيز وإخراج لؤي بابكر صديق، وبالفعل حضرت إلى القناة، ولأول مرة في حياتي أدخلها، وكان ذلك في عام 2005م تقريباً، وتملكتني رهبة شديدة ورأيت (الاستاف) أمثال سعد الدين حسن ونسرين سوركتي وسلمى سيد، وبعدها عملوا معي حواراً والحمد لله فزت على المجموعة التي كانت بالحلقة وكان هذا مدخلي.
{ وكيف كانت بدايتك الحقيقية؟
- خضعت لدورات تدريبية لمدة عام تقريباً، حيث شاركت في محطات خارجية في برنامج (سهران يا نيل) مع المخرج مجدي عوض صديق.. والأستاذ حسن فضل المولى مدير القناة والشفيع عبدالعزيز مدير البرامج أتاحا مساحة كبيرة للزملاء الجدد في برنامج (مساء جديد) وكنت أشارك أيضاً في محطات خارجية مع رشا الرشيد وتسابيح مبارك ومحمد الطيب وهؤلاء كانوا من داخل الاستديو ثم توالت البرامج والسهرات المختلفة.
{ البعض يرى أن أمجد تجاوز مرحلة (أفراح أفراح) ويجب أن ينطلق إلى آفاق أرحب ما رأيك؟
- فقرة (أفراح أفراح) تحمل فكرة وقيمة اجتماعية وأنا أعتبرها من أميز ما قدمت، ولا أخفي عليك يا أخي عبدالباقي بأنها عرفتني بالمشاهد الكريم لأنك تستطيع أن تنقل الفرح بتلقائية في وقت ظل الناس كثيراً ما يبحثون عن الأفراح وهو واقع اجتماعي ملموس يشكل 90% من المجتمع السوداني، ومن وجهة نظري يجب على المذيع أن يقدم كل أشكال العمل التلفزيوني، وحقيقة وجدت نفسي في (أفراح أفراح).
{ هل صحيح أنك تعرضت لاعتداء صريح من بعض الأسر في إحدى المناسبات كما روجت بعض الصحف؟
- بكل شجاعة أقول: هذا الأمر صحيح وتسبب في هذا الأمر الشخص المنسق بيننا وبين أهل المناسبة، وكان من المفترض أن نحضر المناسبة الكبيرة ولكن بسبب سوء تصرف هذا الشخص وصلنا في اليوم السابق للمناسبة وصادف يوم (الجرتق) وبعدها حصلت ملابسات وسوء فهم وصلت حتى أقسام الشرطة.
{ هل تتقاضى أسرة (أفراح أفراح) أتعاباً مادية وفوائد أخرى، كما يزعم البعض؟
- هذا الكلام عارٍ من الصحة، وأنا طوال الأربع سنوات من خلال عملي في البرنامج لم أتقاض أي مليم، بل نحن كـ«قروب» في البرنامج نجتهد لتقديم خدمة اجتماعية وإنسانية دون مقابل وامتد عملنا حتى الولايات. وكل ذلك على حساب القناة التي تحاول بقدر الإمكان إرضاء المشاهدين والتواصل مع أسرهم بالداخل والخارج.
{ هنالك اتهام بأنك كثير الإطلالة على الشاشة وكما يقولون «كترة الطلة بتمسخ خلق الله»؟
- في الحقيقة أنا برامجي محدودة في التلفزيون برنامج (مساء جديد) أو بعض السهرات وطبيعة البرنامج يومي ولأنه يحظى بمشاهدة طيبة يعتقد الناس أن ظهوري كثير وأعتقد أن هذا يدل على أنك موجود.. وهذا هو الحضور.
{ لماذا تحصر نفسك في جزئية المنوعات بعيداً عن مبدأ الشمول؟
- صحيح أن المذيع لا بد أن يكون شاملاً ولكن كي ينجح لا بد أن يتخصص في العمل الذي يحس فيه بمقدراته، وأنا أؤمن بمبدأ التخصص لأنه يقود إلى طريق التطور والنجاح.
{ ما مواصفات المذيع الناجح؟
- لكي تنجح لا بد أن يكون لديك قبول «وهذا من الله سبحانه وتعالى»، ولا بد أيضاً أن يكون المذيع ذكياً لأن الثقافة بالرغبة يمكن أن تتحقق.
{ الثنائية هل هي ضرورة حتمية أم هي شكل يقود للنجاح؟
- أنا شخصياً أؤمن بالثنائية لأنها تشكل إضافة نابعة من التعاون والانسجام وفي النهاية «المنتوج» فيها مميز.. ولكن هنالك برامج يجب أن تقدمها لوحدك لأنها ستعطيك مساحة للتحليل والتقييم وتجعلك تبدو متفهماً للموضوع بشكل كبير وواضح.
{ هناك بعض الناس يقلدون أمجد في (الاستايل) وطريقة اللبس والساعة والحديث باليدين ماذا يشكّل كل ذلك لديك؟
- حقيقة سمعت هذا الكلام كثيراً، وأنا أقول: ما دام الناس أعجبت بك وتقلدك فهذا يعني أنك تقدم حاجة ملموسة يشعر بها المشاهدون، وأنا «مبسوط» من ذلك، والمذيع بطبعه قائد للمجتمع وقدوة له، وأتمنى أن أقدم «حاجة» جميلة يستفيد منها الناس.
كلمات على لسان أمجد نور الدين
{ الزواج مشروع واستقرار وأنا أعتقد أنه داعم حقيقي للنجاح،
وأتمنى أن تكون شريكة حياتي ذات خلق ودين ومن أسرة كريمة.
{ التاج حمد مدير الإذاعة الأسبق (عمي)، والمخرج شكر الله خلف الله (خالي) وهم من أسرتي التي نشأت فيها، لذا فأنا من أسرة تتنفس فناً.
{ أعمل كمذيع متعاون بإذاعة ساهرون وأقدم من خلالها برامج عديدة مثل (ألوان الحياة) و(سمار الليل)، وهناك برامج آخر بعنوان (الناس والشرطة) وكلها من إعدادي وتقديمي.
{ شكراً أخي عبدالباقي لأنني استفدت منك في بداياتي، وشكري يمتد أيضاً للأستاذ حسن فضل المولى، والأستاذ الشفيع عبدالعزيز وكل المخرجين والمنتجين وكل أسرة قناة النيل الأزرق.

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/19136.gif أكمل الفنان صلاح بن البادية اجراءات سفره إلى تركيا في التاسع عشر من ابريل الجاري لاستكمال علاجه هناك. وكان وزير الثقافة الاستاذ السموأل خلف الله قام بزيارة ابن البادية بمنزله وأبلغة رغبة الوزارة في المساهمة بتكلفة نفقات رحلته العلاجية.
وأبدى ابن البادية سعادته بمشاركته الأخيرة في أماسي امدرمان التي قدم من خلالها أغنيته الجديدة (لا ترحلي)، من كلمات الشاعر سيف الدين الدسوقي، وأشار إلى أن مثل هذه الحفلات أمنية تحققت لانها تتيح للفنان رؤية تقييم عمله مباشرة من خلال تجاوب الجمهور مع أعماله، مؤكداً انه سعد كثيراً بتجاوب الجمهور مع العمل الجديد، والأعمال القديمة، التي قال عنها: انها أغنيات لا تعرف الكساد..

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/19134.jpg
أكد الملحن حمدتو أنه سيهدي أغنيته الجديدة (الزمن الجميل)، للفنانة اسرار بابكر التي عادت هذه الأيام من مقر اقامتها بدولة الامارات العربية المتحدة، والأغنية من كلمات وجدان صباحي وألحان حمدتو، وكانت الأغنية من المفترض أن تغنى بأصوات البلابل، ولكن حمدتو رأى أن صوت أسرار أكثر مناسبة لها..

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/19441.gif

أكد الموسيقار محمدية أن المجتمع السوداني كله الآن في حالة تطور في كافة مناحي الحياة، وهذا التطور يفيد في تقدم الموسيقى في الفترة المقبلة ووصولها للعالمية..
وكشف محمدية لـ (الرأي العام) عن الخطوات التي يفترض القيام بها للتقدم في المجال الموسيقي، أبرزها التوزيع الموسيقي المدروس والمنهجية العلمية للتعاطي مع الفن الموسيقي، وعزا قلة حظوظ الموسيقى البحتة في الاقبال عليها لقلة الوعي الموسيقي لدى السودانيين، منوهاً إلى أهمية تدريس الموسيقى في المراحل الدراسية المختلفة، حتى نستطيع خلق جيل متفهم وواع ومدرك للموسيقى..
محمدية أبان ان ما يحدث الآن على الساحة الفنية أشبه بحالة المخاض، لكنه استدرك قائلاً: علينا جعل التطور يسير بطريقة طبيعية، حتى لا ننتج موسيقى متسرعة نحاول بها أن نجاري العالم، فكلما عملنا برؤية علمية وعمل دؤوب -لكن- على (نار هادئة) حتماً سنصل للعالمية..

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/19440.jpg
لو يرجع زمن أمدرمان.. والمحطة الوسطى، الترماي والبوستة والأسكلا.. ومحلات جورج مشرقي.. التي كتب لافتتها بـ«منتدى أم درمان الثقافي والرياضي والسياسي»، ولو ترجع سينما القس «برمبل» ومقهى يوسف الفكي.. ونادي الخريجين.. السياسيين وجلسات الشعراء وعمالقة الفن، لو ماض لم يمحه الزمان وإن بقيت هذه المساحة الأمدرمانية في ذاكرة الذين عايشوها، مثل الشهد في حلاوة ذكرياتها التي كنا نهاراً من يوم أمس نستلقط منها ونحن نتوقف أمام محلات جورج مشرقي في المحطة الوسطى التي اندثر منها مبنى البوستة وصار أطلالاً يتدثر بسياجها «الشماسة» وعدد من السيارات والركشات.
مشرقي جورج مشرقي الابن الثالث في الترتيب لعائلة جورج الأب المولود في المسالمة.. قال لنا: الزمن لن يعود.. ولكن نحتفظ ببعض ملامح المحل لوالد كان الأول في هذه المساحة الأمدرمانية.. وقبلة صفوة المجتمع من سياسيين ومبدعين ورياضيين.. كان الأزهري ومبارك زروق، وحسن عوض الله، ومحمد توفيق حتى أن الأزهري داعبهم ذات مرة قائلاً: «تركتم النادي وبقيتوا تجوا لجورج».. وكان الراحل عثمان حسين والشاعر بازرعة يبدأون مناقشة القصيدة وتلحينها في المقهى الذي كان شراكة مع يوسف الفكي ولكن فض الشراكة وعمل مقهى وحده، قال جورج مريخابي.. وأنا هلالابي.. كان أنصار الهلال في مقهى يوسف الفكي والمريخاب معنا.. كان مقهى يوسف الفكي وباراز منيوتي أنطون.
ويقول محمد بلال إنه يعمل مع الراحل جورج مشرقي منذ العام 1954م أي بعد افتتاح محلاته بتسع سنوات، وما زال في علاقة تؤكد عظمة التعايش بين الاسلام والمسيحية في السودان.. ووصف بلال مشهد المنتدى الذي كان في المحل.. تجد الفنانين الشفيع وأبوداؤود وسيد خليفة وشعراء أمدرمان، ويتذكر ان جورج اهدى لسيد خليفة يوم زواجه طقم عشاء فاخر، وهو كريم وذو علاقات واسعة، وكان يتبرع بالمال للأعمال الوطنية ويشارك في أفراح الناس وأتراحهم رحمه الله.. فجورج ذو أخلاق عالية.. تمتد معرفتي بأهله من مدينة الأبيض حيث ولد فيها أبوه وعاش.. رغم أن أصول العائلة من صعيد مصر.. وهكذا.. جورج مشرقي نكهة من زمن أم درمان الجميل.

[حسن الشايقى]

شائعات قوية انطلقت طوال الأيام الماضية تفيد بزواج الطبيب الشرعي والملحن الشاعر علي الكوباني من الفنانة ندي القلعة وقد أتصل بنا عدد من القراء الكرام مستفسرين عن هذا الموضوع .. ولأن الدار هي الأخرى قد سمعت بهذا الحديث. فقد أجرت اتصالاً هاتفياً بأسرة الدكتور علي الكوباني وتحدث لنا في البداية الأستاذ صديق الكوباني شقيق الدكتور علي فقال أنهم كأسرة قد سمعوا بهذا الموضوع وهو مجرد إشاعة .. وعلى الفور اتصلنا بالدكتور علي الكوباني في مقر إقامته بالإمارات فضحك للشائعة وقال بأنه هو الأخر سمع بها وأن كل ما يربطه بندى القلعة زواج فني من خلال تعاملها معه كشاعر وملحن .. وأنه الحمد لله مستقر مع زوجته وأم أولاده..

[حسن الشايقى]

أكد الفنان كمال ترباس انه بصدد مقاضاة التلفزيون القومي بعد أن نسب لحن أغنية (زول بريدك ذي مافي) للملحن صلاح إدريس وهي من ألحانه عبر برنامج (أستوديو النجوم) وقال ترباس انه سيطالب التلفزيون بدفع مبلغ مالي يقدر بثلاثمائة ألف جنيه (ثلاثمائة مليون بالقديم) للضرر الأدبي الذي لحق به وشن الفنان كمال ترباس هجوماً عنيفاً على الملحن عبد الله شمو الذي خاطب المطرب الذي ردد الأغنية بان مقدراته اكبر من اللحن وتابع ترباس موجها حديثه لشمو قائلاً: (أنت مقدراتك وين حتى تقيم لحن يردد على كل الحناجر) وأكد ترباس رفضه للاعتذار الذي قدمه له صلاح طه إنابة عن إدارة البرنامج.
من جانبه كسر مغني واعد الحظر الفني الذي فرضه الفنان كمال ترباس ومنعه الواعدين والشباب عن ترديد أغنياته بعد قيام مغني شاب بنسب الحان أغنية (زول بريدك) لصلاح إدريس بينما الأغنية من ألحانه ما دعا الفنان لإطلاق تحذير بلهجة شديدة عبر صحيفة فنون من مقر إقامته بدبي أمس الأول وعلى الرغم من تهديد الفنان ترباس ومنعه من ترديد أغنياته نهائياً كسر الفنان الناشئ جاليلو أحمد محمد قرار المنع وقدم أغنية (ياريت) في برنامج مساء جديد بقناة النيل الأزرق مساء أمس ما يدل على أن الفنان تجاهل التحذير الذي أطلقه ترباس وانتهى بتصريحه (ألما بحترم أغنياتي والشعراء والملحنين البتعامل معاهم في الحمام مايغني غناي).

[حسن الشايقى]

بكيت كثيراً لهذا السبب حتى اثر البكاء على أعصابي
كشفت الفنانة ندى القلعة عن دخولها سابقاً في موجة بكاء حار أدى إلى إصابتها بحالة تامة من الانهيار المتواصل على أعصابها بشدة أثناء مشاركتها الغنائية في ليالي أماسي أم در الموسيقية وهي تتأهب من خلف كواليس المسرح للدخول إليه والغناء . وأكدت ندى القلعة في حديثها أن ما دفعها للانهيار والبكاء المتواصل رؤيتها للجماهير الكبيرة من الأسر والأطفال والشباب تكبدت المشاق وتدافعت وتزاحمت وهم يحملون صورها وإحساسها بعدم تقديمها فنياً مايشفع لها كل هذا الحب والتقدير الفني الكبير من الناس وقالت ان هاجسها الذي أصبح يؤرقها هل ستستطيع ان تحافظ على نجاحها الفني بذات المستوى الحالي أم ستتراجع عنه في المستقبل.

[حسن الشايقى]

صلاح ابن البادية اسم له رنين وصدى ورقم لا يمكن تجاوزه، وهو بحق يمثل كشكول فنون إذ برع في مجال الغناء والمديح والتمثيل وصارت بصماته واضحة، هو كالذهب الذي لا يصدأ مع مرور السنين، بل يزداد لمعاناً وبريقاً، ولقد حاورناه حول العديد من القضايا التي تهم الساحة الفنية، حيث اتسمت إجاباته بالصراحة والوضوح والشفافية، فإلى مضابط الحوار..
{ أستاذ صلاح أين أنت الآن ونريد الاطمئنان على صحتك؟
ـ أنا موجود الآن بمنزلي، والحمد لله تماثلت للشفاء التام بعد إجراء عمليتين ناجحتين في رجلي نتيجة انزلاق بسيط، مما أدى لكل هذه العوائق الوخيمة التي جعلتني أغيب عن الساحة الفنية طويلاً، ولكني عدت الآن بثوب جديد لمعجبي ومحبي فني وللاطمئنان على صحتي الكاملة سأذهب إلى تركيا لمزيد من الاطمئنان.
{ حدثنا عن ملابسات أغنية (الأوصفوك) والصراع الدائر حولها مع أسرة الراحل خضر بشير؟
ـ علاقتي بالراحل خضر بشير أكبر ما تتصور ولم نختلف إطلاقاً طوال فترة حياتنا الفنية، وكل ما في الأمر أن ابنه محمد وبعد وفاته أشعل فتيل الأزمة وقام بتصعيد الخلاف وجرني لمعترك لم أكن أريد الدخول فيه. وعبثاً حاولت إنهاء هذا الخلاف، لكنه لم يساعدني في ذلك ووصل به الأمر إلى ملاحقتي بالمنزل أكثر من مرة، مما اضطررت إلى طرده، بعد أن أجبرني على ذلك بتصرفاته اللامسؤولة.
أما بالنسبة لأغنية (الأوصفوك) فقد أعجبت بها منذ سماعي لها لأول مرة بصوت العملاق الراحل خضر بشير في جلسات شمبات لأن بها لمحة صوفية واستطعت بمساعدة العازف الراحل عبدالعزيز عبدالله من حفظ الأغنية حيث قمت بتغيير مقاطعها على أساس أن بعض جملها الموسيقية كانت رتيبة على طريقة الحقيبة القديمة وبعد ذلك سجلتها في المصنفات الفنية والأدبية.
{ مقاطعاً لكن أداءك لها مغاير عن لونية خضر بشير؟
ـ قد لا تصدق أن الفنان خضر بشير لم يتغن رسمياً بهذه الأغنية إلا بعد أدائي لها وقد كنت أقوم بترديد الأغنية في بعض المناسبات الخاصة حتى تم تسجيلها لـb.b.c عام 1959م وإذاعة أم درمان.
{ إذن ما السبب في وصولها إلى قاعات المحاكم؟
ـ كما أسفلت فإن ابنه هو السبب في كل التطورات الأخيرة، وبالبحث والاستقصاء وجدت أن هذه الأغنية تناولها فنانو الحقيبة وهي من غناء وألحان الراحل كرومة، وأنا حتى الآن لا أعرف سبباً واحداً لوصولها إلى قاعة المحاكم.
{ ما رأيك في فعاليات (أماسي الخرطوم وأمدر وبحري القادمة).. وهل لديك رأي في ما قدم؟
ـ بكل صراحة أقول إن كل ما تم في هذه الفعاليات كان عبارة عن هرجلة وفوضى وعشوائية، بمعنى أنه عمل غير منظم، سواء أماسي الخرطوم أو أمدر، أقول هذا رغم احترامي وتقديري للأخ الوزير السموأل خلف الله، وأعيب على وزارته الاستعجال والاستسهال في إنجاز الأعمال دون ترتيب وتخطيط مسبق، إلا أن ما قام به الوزير الإنسان السموأل في تحريك وتفعيل النشاط الثقافي إنجاز لم يسبقه عليه وزير سابق، فهو صاحب أفكار ومبادرات رائعة، وليت الأمر ترك برمته لأصحاب الشأن والاختصاص وهذا ما كان يحدث في السابق، وكنت أتمنى أن يحرص الفنانون الشباب على إيصال أصواتهم بجديد الأعمال، بعيداً عن أغاني الحقيبة والغير، وهذا كان أفضل، وأنا دهشت عند إطلاعي على قائمة الفنانين المشاركين في (أماسي بحري)، فقد كانت تحوي أسماءً غير معروفة، عموماً هذا رأيي الذي يتقبله البعض ويرفضه الآخرون.
{ البعض ما زال يتعجب من كيفية الربط بين الغناء والمديح والتمثيل وفي البال تجربتك في فيلمي (تاجوج) و(رحلة عيون)؟
{ سبحان الله، ومنذ صغري وأنا أرتاد دور السينما بشمبات، وكانت أمنيتي أن تتصدر صورتي (أفيش) الأفلام السينمائية مثل كبار نجوم الشاشة العربية، وتحققت أمنيتي بالعزيمة والإصرار.
{ مقاطعاً: حدث ذلك رغم أنك من أسرة دينية؟
ـ نعم أنا من أسرة صوفية ولكن أهلي وعشيرتي لا يرفضون إلا عملاً محرماً.
{ إذن كيف بدأت علاقتك بالتمثيل؟
ـ كما قلت لك الفكرة راودتني مبكراً وأذكر أن الممثلة المهاجرة نعمات حماد طلبت مني المشاركة في مسرحية (في سبيل التاج)، من أدب الكاتب المسرحي العالمي وليم شكسبير وأجرينا لها عدة بروفات، غير أن العمل لم ير النور وبعد ذلك جاءتني الممثلة نعمات بسيناريو جديد باسم (لعنة المحلق) ووافقت على الفور حتى تكللت الجهود بالنجاح. ومن ثم تم عرض العمل بالمسرح القومي للجمهور ومن هنا بدأت الانطلاقة، حيث شاهدني المخرج الكبير جاد الله جبارة وعرض علي الاشتراك في فيلم (تاجوج)، بدلاً عن الراحل العميري، وللتاريخ أقول إنني لم أتقاض مليماً واحداً نظير عملي في الفيلم.
أما عن فيلم (رحلة عيون) فهو من إنتاج شركتنا «أفلام وادي النيل» وكان معنا المخرج أنور هاشم الذي درس بالقاهرة وهو الذي اختار الطاقم المصري بقيادة الراحل محمود المليجي وأمين هنيدي ونبيلة السيد وسمية الألفي، علاوة على مشاركة الممثل الكبير الفاضل سعيد، وقد تم عرض الفيلم بسينما قاعة الصداقة عام 1983م وبعد ذلك شاركت في عدد من الأعمال، من ضمنها (تور الجر في ألمانيا) مع الراحل عثمان حميدة (تور الجر)، ومسرحية (ريرة) تأليف د. علي البدوي المبارك ومن إخراج مكي سنادة.
{ تلاحظ أنك مقل في أداء المدائح النبوية؟
ـ من قال ذلك؟! فالشاهد أنني أنتجت ديواناً كاملاً عن المدائح النبوية، غير أن الوعكة المرضية الأخيرة أثرت قليلاً في ابتعادي عن مزاولة هذا النشاط الروحي المحبب لي وأداوم على إقامة ليالي للذكر والمديح بمنزلي. والمديح فن له لونيته وخصوصيته ولا يمكن أن أتخلى عنه.
{ باختصار ما قصة أغنية «الشوق والوطن» للأستاذ هاشم صديق؟
ـ هل تصدق لو قلت لك إنني لا أعرف هاشم صديق إطلاقاً ولا توجد أدنى علاقة بيننا ولكن الأغنية المذكورة عثر عليها الشاعر الصديق محمد يوسف موسى في لجان إجازة النصوص بالإذاعة وأعجبته جداً وقال لي: يا صلاح الأغنية (دي جميلة) ويجب أن تلحنها وبالفعل لحنتها وغنيتها وكنت سعيداً بها وشاعرها أيضاً، لذلك تألمت جداً عندما جاءني أمر بالمنع لعدم ترديد الأغنية بناء على رغبة شاعرها، تأسفت لهذا الأمر، وبالفعل تركت ترديد الأغنية ولكني احتفظت باللحن الأصلي، بل حولته الى إحدى المدائح التي أؤديها ويضحك ابن البادية وهو يقول (زعلة كدة).
{ ما سر الثنائية التي جمعتك مع الشاعر محمد يوسف موسى؟
ـ السر في الصدق وعدم المجاملة لبعضنا البعض، بالإضافة إلى أنه يفهمني جداً وأقرب الشعراء إلى قلبي وبيننا تناغم ولا غرو في ذلك، فعلاقتي معه قديمة بدأت منذ سبعينات القرن الماضي، وأؤكد أن أول عمل جمعنا كان هو أغنية (صدفة غريبة) وكانت الأغنية منشورة بمجلة الإذاعة والتلفزيون غنيتها وأنا لا أعرف محمد وقتها وفعلاً كانت صدفة غريبة.
{ كثيرون يتساءلون عن سر النضارة والحيوية التي يتمتع بها ابن البادية؟
ـ لا يوجد سر سوى أنني أحافظ جيداً على نفسي وأحرص على النوم باكراً ودائم الابتعاد عن كل ما يضر الصحة، وقلبي بطبعه لا يميل للدخول في عداءات وأنشد السلام والعيش في صفاء روحي وأكثر من الصلاة على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي تزيد الوجه حلاوة ونضارة.
{ أنتجت ألبوماً حوى أغنيات الراحل إبراهيم عوض، دون استئذان أسرته، وأنت لست بحاجة لذلك؟
ـ أقول لك بصراحة أخي عبدالباقي: أنا من أشد المعجبين بالفنان الذري الراحل إبراهيم عوض، وغنيت له في بداية حياتي الفنية، بل وفي إحدى الرحلات الخاصة التي جمعتنا سوياً قمت بترديد أغنية (لو بعدي بيرضيهم) وأبدى الراحل سعادته بأدائي لها، وجلس معنا على البرش بعد كان هو والمجموعة التي حضرت معه يجلسون بعيداً عنا.
أما بالنسبة لسؤالك أعلاه، فقد طلبت مني إحدى الشركات إنتاج ألبوم يحوي أغنيات الراحل بعد إحضار التنازل من أسر الشعراء والملحنين، وأنا غنيت هذه الأغنيات تخليداً لذكراه ولم يدر في ذهني الناحية المادية، وكنت متخوفاً من أن لا تصل هذه الأغنيات بصوته، كما تعودها الجمهور من الذري إبراهيم عوض، والحمد لله أثنى الكثيرون على التجربة وأنا فنان كبير ولست مقلداً حتى أشوّه أغنياته.
{ أذكر لنا صوت شاب يأسرك بأدائه؟
ـ لا شك أن صوت وطريقة أداء الفنان عاصم البنا تأسرني وأجد نفسي منسجماً معه.
{ نصيحة أخيرة للجيل الجديد؟
ـ أقول لهم ينتظركم دور كبير في إحداث التغيير والنهوض بهذه الأمة، وأنصحهم بالبعد عن الموبقات والسهر وكل ما يؤدي إلى الهلاك والخسران وأن يشغلوا أوقاتهم بما يفيدهم ويفتح الطريق القويم لمستقبل زاهر لهم.

[حسن الشايقى]

مهرجان أيام البقعة المسرحية لم يسجل نجاحاً يذكر وقد ارتادت عروضه طالبات الداخليات وأطراف العاصمة ولم نر أولاد وبنات أم درمان وعائلاتها يتدافعون على بوابة المسرح.. كما كانوا يفعلون في (أماسي أم در الموسيقية)، والإبداع يجذب الذواقة من الجمهور و(ما تقولوا ليّ دي عشان غنا وداك دراما).. (أصحا يا علي مهدي وبطّل السفريات الكتيرة دي).

[حسن الشايقى]

ما زال الأمر في التلفزيون القومي معلقاً هل سيبقى محمد حاتم سليمان، أم سيغادر.. وماذا حدث بخصوص موضوع عبدالماجد هارون.

[حسن الشايقى]

الأستاذ السموأل خلف الله وزير الثقافة رجل مبدع ورائع و(إن شاء الله يوم شكرك ما يجي).

[حسن الشايقى]

في إعادة للمسلسل الهزلي علمنا أن قناة هارموني ستعاود البث مرة أخرى خلال الأسابيع القادمة.
متى تستقر هارموني.. في ظل معلومات تتداولها مجالس المدينة حول دخول شركاء من المؤتمر الوطني في قناتي (هارموني) و(زول)، ولكن من الواضح أنه لم يحدث أي تغيير على شاشة زول ولا يعرف هل سيستمر د. بدر الدين مديراً للقناة أم سيغادر في ظل الوضع الجديد.

[حسن الشايقى]

نسرين سوركتي أين أنت.. لقد غابت هذه المذيعة المتألقة في غياهب «الشروق».

[حسن الشايقى]

الشروق ما زالت تعيد سهرات «تواشيح النهر الخالد» التي قدمها الأستاذ حسين خوجلي، رغم أنه يستعد منذ فترة طويلة لإطلاق قناة (أم درمان) التي طال انتظار الجميع لها.

[حسن الشايقى]

ما زالت الساحة تفتقد الرائعات «البلابل»، فالبلبلتان هادية وآمال ما زالتا غائبتين في الولايات المتحدة الأمريكية منذ نحو ثلاثة أشهر، الساحة الفنية في انتظار روائعكن.

[حسن الشايقى]

معتصم فضل عبدالقادر، هذا الفنان الإنسان ما زال يواصل الإبداع في الإذاعة السودانية.

[حسن الشايقى]

ما زلنا في انتظار مذيعة سودانية في مجال الأخبار بقامة خديجة بن قنة، حيث ما زال البون شاسعاً بين مذيعاتنا وخديجة بن قنة وليلى الشائب وإيمان عياد. ومحاورة لبقة كالرائعة جيزيل خوري التي تقدم حواراتها في قناة العربية من استديو بيروت.

[حسن الشايقى]

المذيع سعد الدين حسن، قل نشاطك وإطلالتك على مشاهدي النيل الأزرق، أرجو أن تراجع حساباتك، والنيل الأزرق مياهه أعذب من مياه الخليج «العربي».

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/19677.jpg شن الفنان محمود عبد العزيز هجوماً عنيفاً على إدارة برنامج أغاني وأغاني الذي يبث عبر شاشة النيل الأزرق والفنانين المشاركين فيه، وقال في حديث ساخن لفنون أن أسباب استبعاده من البرنامج تعود لاختلاف آراءه مع الموجودين وتابع قائلاً (أن ما يحدث خلف كواليس البرنامج لا يرتقي لمستوى الأخلاق الفنية ولا يتماشى مع رسالتي التي يعرفها الجميع) مبيناً أن أسباب مشاركته في العام الماضي تعود لحرصه على الاستفادة من مقدم البرنامج السر قدور الذي وصفه بالموسوعة مشيراً إلى الحرب التي كانت تدور داخل الكواليس بين المشاركين القدامى والجدد والتي تعرض لها هو شخصياً وزميله الفنان الشاب أحمد الصادق وقال أن أحمد أيضا كان مستهدفاً من قبل بعض الفنانين القدامى الذين أصبحوا محتكرين للبرنامج على حسابهم الخاص ونبه للمواقف الاصطدامية التي حدثت بينه وبين المطرب الشاب طه سليمان وكذلك مع الفنان عصام محمد نور ووصف محمود الفنانين المشاركين بالبرنامج بأنهم ليسوا هم الأداة الجيدة في توصيل رسالة البرنامج قائلاً بسخرية (البرنامج ألفات قام رجالة وكان مليان إخفاقات والمشاركين فيه التكتح ما عندهم) مضيفاً أنهم تعودوا على الهرجلة لذلك لم يتضجروا من الربكة التي صاحبت الفرقة الموسيقية في كثير من الحلقات ومضي قائلاً انه لا يتشرف بالظهور مع هؤلاء وان الإبقاء على طه سليمان نابع من المنافع كما استنكر مشاركة أفراح بدلاً عن شموس مؤكداً أن المقارنة بينهما مفقودة.. ووصف نفسه بالألفة الذي كان يقوم بفرض الانضباط داخل الاستديو وهو الشيء الذي كان يرفضه القائمين على أمر البرنامج..

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifإحلال وابدال يحدث جدلاً إعلامياً .. «أغاني وأغاني».. بث مبكر http://www.alrakoba.net/newsm/19802.jpg شغلت التصريحات الاعلامية بعد ابعاد الفنانين «محمود عبدالعزيز، أحمد الصادق، شموس، أميمة يحيى» عن برنامج «اغاني واغاني» الذي يقدمه السر قدور على شاشة النيل الازرق كل رمضان، البرنامج الذي يحظى بجماهيرية عريضة ظل يحتفظ بكادره الفني من الحرس القديم «فرفور، عاصم البنا، عصام محمد نور، نادر خضر» لست سنوات وتجارب لم تتجاوز الثلاثة مواسم لريماز ميرغني ومنار صديق، وعودة هذا العام لافراح عصام بعد اختفائها من جدولة البرنامج العام المنصرم.
يرى محمود عبدالعزيز ان البرنامج لا يضيف الى جماهيريته شيئاً - وعلى حق- هو يتسيد المشهد الفني وجمهوره يتجاوز جمهور كل الفنانين المشاركين في البرنامج مجتمعين، ورغم ادائه الباذخ وجذبه لعدد كبير من قطاع المشاهدين ابان مشاركته في العام الماضي، تم ابعاده من ادارة البرنامج ويرى محمود ان هناك بعض الفنانين لا يحبذون وجوده ضمن فريق «أغاني وأغاني».

النقاد الفنيون يرون أن البرنامج بهكذا طريقة سيفقد كثيراً من متابعيه سيما شريحة الشباب، فالمقارنة معدومة بين المبعدين محمود واحمد الصادق والذين اختيروا للاستمرار طه سليمان وشريف الفحيل، كما ان عودة افراح عصام لتحل محل الفنانة «شموس» اعتبره النقاد والفنانون وعلى رأسهم محمود عبدالعزيز منقصة في حق البرنامج فالمقارنة معدومة بين التجربتين لصالح شموس التي ابلت بلاءً حسناً في اغاني واغاني ابان مشاركتها الوحيدة العام الماضي، فيما لم يعرف الجمهور خلال الفترة الماضية مشاركة فنية لافراح عصام التي توقفت عن ممارسة نشاطها الفني للدراسة باحدى الكليات الخاصة، باستثناء مشاركتها في اعلان تلفزيوني بحب «التونة» للمشاهد الكريم وابتعدت عن «التون» و«نصف التون». ان كانت المادة الاعلامية الجاذبة هي التي أعادت افراح الشعب، كان حرياً بالسر قدور واركان حربه منح الفرصة لايمان الجيلي «لندن» للمشاركة في اغاني واغاني الذي سيتم تصويره في مقبل الايام ليكون جاهزاً للبث في رمضان، فايمان لندن لها مادة اعلانية عن «العدس» والبقوليات لا علاقة لها بـ «الفاصولا» و«الدو ري مي»!!

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifموجة نانسي ..التراث والتجريب http://www.alrakoba.net/newsm/19769.jpg موجة نانسي ..التراث والتجريب



استمعت بكثير من التركيز لالبوم (موجة) للمطربة «نانسي عجاج» والالبوم يستحق رؤية تحليلية نقدية عميقة لأنه يجسد مجموعة من المفاهيم والرؤى الفنية التي تفتقر إليها الكثير من الاصدارات الفنية التي استمعت إليها مؤخراً كما ان الالبوم توافر له افضل مستوى من مستويات التنفيذ الموسيقي وعلى مستوى تقنية الصوت وسنفصل هذا الأمر في هذه القراءة.
إختيارات الأغاني
مزجت الاختيارات مزجاً موفقاً بين (المسموع) و(الجديد) و(المسموع الجديد) بمعنى ان بعض الاغنيات تم تناولها في فترات سابقة ولكنها لم تحظ بدورة استماع كاملة وعلى سبيل المثال اغنية (أهلاً بيك) كلمات فريد يوسف وألحان بدر الدين عجاج والحقيقة هذه الاغنية الحلوة راجت في التسعينيات بشكل كبير ثم اختفت مرة اخرى في دوائر النسيان وهذا الالبوم اعطاها مستوى سماعياً جديداً واستطاع التوزيع الموسيقي المعاصر ان يبعث فيها حيوية جديدة لا سيما استخدام آلات الجيتار والمجموعة الايقاعية مما جعل الاغنية اقرب الى لونيات الجاز أو البلوز المعاصرة. من الوطنيات الوجدانية غنت نانسي للعطبراوي من كلمات شمس الدين حسن خليفة (مرحبتين بلدنا حبابا) ورغم ان هذه الاغنية من الاغنيات الكبيرة إلاَّ أن اداء نانسي لها لم يعجبني صراحة فقد غلب على صوتها طابع الحزن والشجن ولم تستطع نانسي في اداء هذه الاغنية ان تقنعنا بأن هذا عمل وطني يفترض ان يعبر فيه الصوت عن القوة وروح الحماسة رغم عذوبة الكلمات ورومانسيتها نانسي اغرقت هذا العمل في موجة عارمة من الاسى للدرجة التي افقدت العمل طابع الاعمال الوطنية - هذا المزيج بين الحزن والحماسة طابع فطري في صوت العطبراوي.
موسيقى الهادي صوت نانسي
في تقديري ان الموسيقار الهادي الجبل اعاد اكتشاف صوت وامكانات نانسي عجاج واهداها عملين كبيرين (ألف نهر ونيل وموجة) للشاعر قاسم ابوزيد وبالرجوع الى البومات نانسي السابقة فان العمل الخاص الوحيد الذي يمكن ان تراهن عليه هو (بلداً هيلي انا) لطارق الأمين. هذان العملان لقاسم أبوزيد والهادي قدما مساحة ذهبية لنانسي تبرز فيها بعض المواهب والملكات الخفية في صوتها بل والغناء في مناطق لم تكن تغني فيها.
حضور سيد خليفة
يبدو ان نانسي معجبة على المستوى الشخصي بالفنان سيد خليفة وباغانيه الخفيفة (أغاني المسرح) فحمل البوم (موجة) اغنية لسيد خليفة هي (داري عينيك عينيك داريها) ودرجت على ان تغني في المسارح اغنية (يهديك الله ويخليك وهي اغنية ديالوج مسرحي خفيفة تعتمد على ترديد الجمهور مع سيد خليفة (داري عينيك) لسيد خليفة تعتبر واحدة من عدة اغنيات تتحدث عن موضة او مزاج عام أو فكرة اجتماعية سائدة فهناك اغنية مشابهة هي (داري عينيك بالنضارة يا اجمل ضيف جانا زيارة) وطالت هذه الموضة الشعر الشايقي كما عند الشاعر المرحوم عبد الله محمد خير (النضارة بتضاري العيون؟! ما أظن سحاب حجب القمر) في تقديري ان الاغنية الكبيرة الوحيدة التي غنتها نانسي ونالت استحسان وقبول واسع هي اغنية ابو العلا (ولي المساء) في البومها الأول وهي فعلاً عمل فني شاهق يكشف قدرات سيد خليفة الحقيقية مطرباً وملحناً.
رؤى وملاحظات
أعمال قاسم أبوزيد والهادي الجبل في الالبوم وجدت مساحة جيدة من التنفيذ الموسيقي لاسيما المشاركة (الدويتو) واستخدام الموسيقي التعبيرية والتصويرية التي جعلت الاعمال تتخذ ابعاداً موسيقية بمواصفات البناء الدرامي الذي يبدأ بتمهيد تطور ثم ذروة وخاتمة وتلخيص مع ملاحظة ان الشاعر قاسم ابوزيد مؤخراً انتج مجموعة من الاعمال في ثنائية مع الموسيقار الهادي ود الجبل لم تجد الأصوات التي تظهر هذه الاعمال الموسيقية.
اندريه.. معالجة الموروث
رغم ان اغنية «اندريه» غارقة حتى النخاع في تراث غرب السودان إلاّ أن المعالجة الموسيقية وطبيعة صوت نانسي المتحضر استطاع ان يضع هذه الايقونة التراثية باطمئنان في صورة العصر وها هي تتنقل لحالة معاصرة على مواقع الانترنت والحواسيب والموبايلات كأنها أثر من انتاج هذه الأيام. «اندريه» نفسها كاغنية تملك مقومات العمل التراثي وخصائصه وهي البساطة والقدرة على الانتقال بين الاجيال ثم التداول والانتشار عندي ملاحظة بخصوص استخدام الأصوات والمجاميع كان يمكن ان يتم تنفيذها بشكل أفضل ومضاعفة عدد الاصوات عن طريق تقنية (الملتى تراكس) كما كان بالامكان اضافة مؤثر يشي ببيئة غرب السودان اسوة باستخدام مؤثر (الطيور) الذي سبق اغنية غني يا طيور الذي نفذته حنان النيل في اغنية غنى يا طيور غني لعائشة الفلاتية وبالمناسبة هذه الاغنية اسمها (الربيع)، لا شك عندي ان حسن مبارك موسيقي موهوب وهذا الالبوم كشف عن ملكات حسن مبارك الحقيقية والتي لم تتح لنا غربته في امريكا وهجرته إليها التعرف عليها عن قرب.

[حسن الشايقى]

أباح الشاعر المرهف رئيس جمهورية الحب اسحق الحلنقي «البسمات الممنوعة» عبر كلمات جميلة، يستعد فنان أفريقيا الأول الأمبراطور محمد وردي لترديدها، وهي امتداد لتعاون كبير استمر لعشرات السنين، كما هدد الحلنقي «حابس الغزلان» بمعاونة الفنان سيف الجامعة عبر عمل جميل، يشكل إضافة لمسيرة التعاون بين الحلنقي وسيف الجامعة.. وواصل الحلنقي اهتمامه بالأصوات الواعدة، وتعاون معهم في عدد من الأعمال منهم أفراح عصام في عمل بعنوان: «أغرب حاجة»، ومنار صديق في عمل: «صباح العيد»، وشموس في أغنية عند إحساس.

[حسن الشايقى]

كشف الفنان الطيب عبد الله الذي يتخذ من مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية مقراً له .. كشف تفاصيل قرار محكمة الملكية الفكرية العامة الخرطوم والذي يقضي بإلقاء القبض على المطرب عصام محمد نور والمطربتين أسرار بابكر ونبوية الملاك في قضايا بالمحكمة سالفة الذكر يتهمهم فيها بتجاوز حقوقه الأدبية والمادية في أغاني السنين وليل الفرح وطريق الشوق..
وفي سياق متصل قال الطيب عبد الله للدار في اتصال هاتفي ما استدعاني التشدد في الإجراءات القانونية ضد بعض القنوات الفضائية وبعض المطربين والمطربات هو إغفالهم حقوقي الأدبية والمادية دون أن يأخذوا منى الإذن المسبق أو السعي لإبرام عقود اتفاقية تخول لهم ممارسة هذا الحق في صورته القانونية المنصوص عليها في قانون الملكية الفكرية وقانون حق المؤلف الذي يكفل لي حقوقي كاملة لا منقوصة لذلك كله كنت حازماً جداً في البلاغات ورفع عريضة دعوى جنائية بطرف نيابة الخرطوم التجارية والملكية الفكرية وبعد إن عقدت جلسات فيها قرر القاضي النطق بالحكم ضد عصام محمد نور وأسرار بابكر إلا إنهما تخلفا عن المثول أمام المحكمة التي أصدرت أمر بالقبض عليهما.. كذلك تمام النطق فى قضية نبوية الملاك في أغنية طريق الشوق التي أطلت بها من على شاشة قناة الشروق .. وعلى خلفية ذلك تم تغريمها ثلاثة ألف جنيه لصالحي ولكنها لم تنفذ الغرامة مما أدى إلى أن تقرر المحكمة إلقاء القبض عليها...

وأشار إلى أن قضيته ضد محمود عبد العزيز بتهمة الاعتداء على أغنية السنين مازالت قائمة وتنتظر دورها خاصة وان جميع القضايا التي رفعتها في مواجهة بعض المطربين وبعض القنوات الفضائية شارفت على النهايات..

[حسن الشايقى]

شرع الشاعر مدني النخلي في تجميع عدد كبير من قصائده التي كانت بحوزة الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد ولم يقدمها للناس إذ عاجلته المنية.
وقال النخلي ان معظم الأعمال كانت مقدمة لمصطفى وتتحدث عن تجربته، وأضاف: أنا احس بأنني تائه بعده، والديوان يتضمن مرثية يحمل اسمها وهي بعنوان (طير المنافي)، اضافة لأعمال مختلفة.
وابان النخلي أنه لم يقصد بالمرثية العاطفة المقهورة برحيل مصطفى، ولكنه يحاول التعبير بشكل مختلف، مثلما فعل في قصيدة (صباحية) التي لحنها وأداها الفنان الشاب يسري صلاح المغترب بدولة قطر، وسمعها الناس في السودان بصوت الفنان ابوبكر سيد أحمد.
وأشار النخلي إلى انه ينتظر بلهفة ظهور الألبوم الجديد للفنان خالد محجوب الذي يحمل عنوان (عشم باكر) وهي قصيدته التي تغنى بها من قبل الراحل مصطفى، مبيناً أنه قدم سبعة أعمال جديدة لخالد قام بتلحينها الموسيقار علي السقيد، ود. الماحي سليمان، والفنان طارق خيري.

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/20003.jpg
اختار قسم الاعلام بكلية الدراسات النفسية بجامعة الخرطوم، الأستاذ حسن فضل المولى مدير قناة النيل الازرق كأفضل اداري اعلامي للعام 2010 واختار تسابيح مبارك كآفضل مذيعة لنفس العام وسوف يتم تكريم الشخصيات التي وقع عليها الاختيار في حفل كبير في الأيام القادمة.
وكان قسم الاعلام بجامعة الخرطوم قد أخطر الشخصيات التي وقع عليها الاختيار بخطابات رسمية تؤكد اختيارهم لهذا التكريم

[حسن الشايقى]

الفنان العملاق محمد وردي، قطع المسافة ما بين المستحيل ونور العين «بالود والحزن القديم»، فنان تجاوز عمق الأشياء وتفاصيلها إلى إمبراطور؛ حمل كل تجارب الألق في المسيرة السودانية، بثقافاتها وأدبها وفنونها ودروبها. ما أجمل أن تحمل لمسة من أنفاس وردية تظل تكمن في سريان النهر وانتظار اللهفة بيني وبين النهر عشانك عشرة بتبدأ..
وبين عيني وخد الوردة بتبقى مودة..
{المواعيد ميقات وجداني نستدعيه عندما يداهمنا القلق والتوتر وعندما يرهقنا التعب نلجأ إليه وهو يردد:
من غير ميعاد واللقيا
أجمل في الحقيقة بلا انتظار
صحيتي في نفسي الوجود
ورجعتي لعيوني النهار
{عندما بدأ الفنان وردي كانت السماء تمطر أمنيات وعشقاً، وعلمنا أن الإحساس أجمل من العاطفة المشبوبة بالمحاذير والمعايير.
أنا علمتك تأخدي المعنى
من إحساسي وتدي معاني
أنا سافرت عشانك إنت
وسبت البلد ما ناسياني
{ رائحة الدعاش.. وقوس قزح والانتماء لكل الأزمنة، أدوات أمامنا ونحن ننتظر رحلة عصافير الخريف مع وردي والحلنقي..
رحلة عصافير الخريف في موسم الشوق الحلو
هيج رحيلها مع الغروب إحساسي غلبني اتحملوا
الحديث عن وردي لا تكفيه مساحة الأوراق الضيقة، فهو جزء من استمرارية الفن السوداني، وجزء من نبض الأنفاس..
لو بايدي كنت طوعت الليالي
كنت ذللت المحال
والأماني الدايرة في دنياي
ما كانت خيال
هكذا دوزن مع (سماعين) ود حد الزين قدرية الأشياء.
واذكر أن أبونا الشيخ الراحل البرعي، عندما أنشدوا أمامه هذه الأبيات أجاب أنها توحيد.
دي الإرادة والمقدر ما بنجد ليهو بديل هكذا كان وردي يقدم قيمة الفن بإحساس إيماني صادق تجوس في محرابه الرياحين، والنفحات ترسل عطر الروحانيات والعشق المطلق.
لم يكن إلا لقاء وافترقنا
كالفراشات على نار الهوى جئنا إليها واحترقنا..
هي أجمل تعبير لمعاني الفرقة التي تحترق بنيران الهوى، وأجمل إحساس صادق قدمته الأغنية كمبرر لفلسفة البعد الوجداني والصبابات والمكابدة.
{سرقتني اللحظة وأنا أدخل رياض أغنية هزمت الممكن وأفردت للجمال مساحة في طيات المتاح..
عيوني بالدمعات وحيله.. اسمحيلا تشوف عيونك اسمحيلا
وعندما يختم الأغنية نصل إلى منبع الروعة حيث تستنجد الريح بالصبية..
يا صبية الريح ورايا خلي من حضنك ضرايا
{ كل هذا الجمال المترع الساكن في وجداننا والصادر من حنجرة فرعون الغناء السوداني كما وصفه أستاذنا الراحل حسن ساتي، تقابله نبرة حزن والأنباء تتواتر إلينا بملازمته للسرير الأبيض بالدوحة بعد إجرائه عملية جراحية في أذنه تكللت بالنجاح. كل الأمنيات لفنانا الكبير محمد وردي، بموفور الصحة والعافية، وعمراً مديداً بإذن الله.

[حسن الشايقى]

مصعب محمود عبد العزيز يشارك والده بالغناء لأول مرةhttp://alrakoba.net/newsm/20126.jpg أقامت مؤسسة محمود عبد العزيز الفنية و مجموعة خيالة البعد السابع بالتعاون مع صحيفة فنون ومنتديات النادي العائلي أمس الأول وفاء ورد جميل لسفير الغنية السودانية الراحل المقيم سيد خليفة .. شرف الحفل وزير الثقافة السمؤال خلف الله وعدد من الشعراء والفنانين وشدا مغنياً في تلك الليلة منتصر سيد خليفة بعدد من أغنيات والده كما تغنى المبدع ياسر عبد الوهاب الذي أدهش الجمهور..
وشارك بالغناء الفنان المبدع محمود عبد العزيز ولأول مرة بمشاركة ابنه مصعب وقال الحوت : إنني اليوم أعلن لكم عن مفاجأة بأنه سيشاركني ولأول مرة بالغناء أبنى مصعب فقام بتقديمه وامسك بدوره بالمايك وداعبه قائلاً (كتر خيرك ياحاج ) فبدأ بالغناء بمشاركة الحوت في أداء أغنية (يا وطني يا بلد أحبابي) التي لاقت القبول والاستحسان من الحضور والذين ابدوا دهشتهم لمشاهدتهم ولأول مرة ابن الحوت يظهر على خشبة المسرح بجوار والده متغنياً وكانت لفتة بارعة من محمود تدل على التواصل والتفاهم والود بين الأب وابنه ...

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/20158.jpg لا ريب أن ما أثير من غبار كثيف حول أغاني وأغاني يعد إشارة موجبة في صالح البرنامج بمعنى أن البرنامج لا يزال قادراً على إلهام الاقلام بالمزيد من الكتابة والنقد جرحاً وتعديلاً.. تقول وجهة نظر الاستاذ حسن فضل المولى بأن (هذا هو خيارنا) والحقيقة ان خيارات المتلقي قد تختلف تماماً مع تقديرات القناة، ثم ان ما اسهمت به الاقلام في الماضي هو ما جعل البرنامج يستمر لأن تلك الاقلام اضاءت الطريق للقناة لأن تعيد وتجدد أنفاس البرنامج تخطئ وتصيب لأن العمل التلفزيوني في نهاية الامر ليس قاعدة ثابتة وانما نهر متجدد من الرؤى والقناعات والخيارات.
خيارات العام الماضي ليست بالضرورة هي خيارات هذا العام وشر انواع السقوط السقوط في الرضا كما يقول الفيتوري . وجهة نظري ان «ريماز ميرغني» استنفدت كل فرصها الممكنة وليس لديها جديد يمكن ان تضيفه بعكس أميمة يحيى التي ظلمتها الآراء الانطباعية وفي تقديري ان أميمة يحيى فنانة موهوبة لم تجد فرصتها لتظهر ملكاتها واخشى ان ترتمى ادارة القناة في احضان الاقلام الانطباعية وتحرم أميمة من المشاركة هذا العام ، شريف الفحيل فنان وموهبة لا ينكرها إلاّ مكابر إلاّ ان تكرار ظهوره هذا العام يمكن ان يشكل عقبة في طريق مستقبله الفني حتى لا يرتبط شريف بهذا البرنامج الموسمي ثم ينساه الناس. اختيار محمود وأحمد الصادق بداية لم يكن اختياراً موفقاً ليس لأن محمود فنان ساهل ولكن طبيعة جمهور محمود عبد العزيز وطبيعة ادائه تناسب المسرح أكثر مما تناسب التلفزيون ودونكم «نادي التنس» و«نادي الضباط».
الحديث عن احتكار نادر وفرفور وعاصم للبرنامج حديث ساذج فهذا الثلاثي اختلف الناس او اتفقوا معهم هم بناة هذا البرنامج وهم الذين وضعوه على خارطة المشاهدة بجانب اريحية وتلقائية السر قدور.
ثمة رأي آخر حول توثيق معلومات السر قدور ومدى دقتها.. اعتقد ان برنامج أغاني وأغاني برنامج ترفيهي فني عادي والسر قدور ليس هو دار الوثائق او مكتبة الاذاعة السودانية وانما يتفاعل مع أحداث عاشها في عصره واحسها وعبر عنها بالطريقة التي يعرفها وهو شخصياً لم يدع انه يؤرخ للأغنية السودانية وليس عند السر قدور أية حساسية او محاذير تجاه النقد، بل الرجل يتسع صدره ويسمع للصغير والكبير. اذا كان من ملاحظة معينة فهي كثرة الاعلانات التي تتخلل البرنامج وتقطع سلاسة الغناء والحديث وهذه الكثافة هي ما جعلت برنامج «بنات حواء» ينافس بانتقال الريموت اليه بعد فاصل الاعلان واعتقد ان من حق قناة النيل الازرق ان تطالب برعاية حصرية تضمن للبرنامج المشاهدة وتحفظ للمعلن حقه في الظهور دون ان يشوش عليه باعلانات أخرى، وأنا اعتقد ان النيل الازرق لجأت لخيار الاعلانات المتعددة لضعف تغطية الرعاية على البرنامج. مسألة اخرى تتعلق بتوقيت اعادة البرنامج فاعتقد ان البرنامج يمكن ان يعاد صباح اليوم التالي بجانب الاعادة المسائية التي تناسب مشاهدي الخليج والسعودية. عودة أفراح لطاقم البرنامج خطوة جريئة من القناة أعادت لها الاعتبار، كما أن طه سليمان شاب موهوب وصاحب زخيرة وحضور وجماهيرية طاغية. أما منار صديق فلا أحد يزايد على موهبتها ونحمد للمخرج مجدي عوض صديق روح المثابرة والتجديد واتساع الصدر لما يقال في حق البرنامج من نقد يكون جارحاً أحياناً.

[حسن الشايقى]

أتمنى أن تتاح الفرصة لي أو لغيري من المهتمين بالتراث «بجمع» وشرح وتحقيق كل ما أمكن جمعه من المسادير وتقديمه للمكتبة السودانية في سفر واحد». فن المسدار. بروفيسور سيد حامد حريز ص «01».
السودان بلد الكنوز الادبية والثقافية، أنها كنوز مطمورة في بطون السنين الغابرة.. وكنوز مبثورة ومبعثرة بين السهول والأودية والأحياء، والفرقان المتناثرة بين البادية والحضر.
لنا العديد المفتخر من الشعر المقفى الموزون، الشعر الدارجي «مسادير أو مربعات» أحاجي، حكم وأمثال، الغاز، قصص، روايات، لوحات مائية، زيتية، تماثيل وأقونات حجرية وخشبية. نماذج من العمارة.. بيوت من القش، الطين، الحجر، الخشب.. دافئة في الشتاء وباردة في الصيف. لنا سحنات تميزنا عن بقية الشعوب العالمية الاخرى، تميزنا عنها الشلوخ والازياء التي نرتديها.. الجلابية، العراقي، السروال ابو تكه، العمامة.. العكاز، السوط، والسكين التي في الضراع.. والسيف المدّخر للحوبة والمحاض.
إذا قلنا إننا «عرب» فهذه هوية مجروحة.. وإن قلنا إننا زنوج، إنها هوية ناقصة وإن قلنا إننا «افارقة» فهى هوية فيها كثير من الصدق..
الزي الذي نرتديه، واللغة التي نتحدث بها والسلوك الذي نسلكه ونختلف فيه عن الشعوب الأخرى، هى مقومات هويتنا السودانية.
إننا ــ اليوم ــ بتلكم العربية الفصحى والدارجة نكتب بها الرسائل، القصص، الروايات ونقرض بها الشعر الفصيح.. صاحب بحور الفراهيدي. ونقرض نوعاً آخر من الشعر نعرفه بالشعر القومي ــ المنظوم باللغة الدارجية ــ «التي يقال عنها إنها عربية فصحى أفصح من فصحى اليوم.»
هذا النوع من الشعرو هو المصباح الذي يقود السامع أو القارئ في الليل الدامس الى هويتنا السودانية. التي ما انزاح عنها الغبار حتى هذه اللحظة.
نبغ في قرض هذا النوع من الشعر «القومي» عدد كبير من شعراء السودان الذين عبروا مئات السنين منذ السلطنة الزرقاء.. حتى عهد أحمد الفرجوني اليوم.
ربما قد نكون احتفظنا بكل أو جل ما قاله شعراؤنا من شعر فصيح، موزون ومقفى، ويرقد الآن مرتاحاً يتمتع بطراوة مكيفات «دار الوثائق» بالخرطوم، لكن هل فكرنا في جمع وشرح وتحقيق شعرنا الشعبي الذي يدل على هويتنا كما تمنى بروفيسور سيد حامد حريز؟ وعرف هذا النمط من شعرنا الشعبي بـ «المسدار ــ مربعات».. ويذهب بروفيسور حريز في تعريف هذا الاصطلاح «الاصطلاح الشعري التالي لكلمة «مسدار» الى أنه هو المقصود بهذه الدراسة. فالمسدار و«جمعه مسادير» يمثل نوعاً معيناً من القصائد الشعبية التي تسير على نمط «الرجز» الرباعي، وتعني السرد ومتابعة رحلة الشاعر الى ديار محبوبته او احدى صديقاته من الغواني، وربما تكون هذه الرحلة واقعية أو خيالية، واحياناً تكون مجرد رصد وتتبع لسير الحسان كما في مسدار الصيد للحاردلو.
وتعلق عدد كبير من شعراء السودان بهذا النوع من الشعر.. ورددت صداه صحاري العتامير، واودية الملك وهور، وسارت به ركبان عرب البطانة.. وحدت به صبايا الكبابيش ودار حامد.
وعرف انسان الشمال السوداني هذا الفن الرائع من صنوف الشعر الذي يتغنى به انسان هذا البلاد منذ ان دخلها مع جيش عبد الله بن ابي السرح.. وكانوا يتحدثون بالعربية الفصحى.. سنين عددا ولما توغلوا في الداخل واختلطوا بالقبائل النوبية والزنجية والنيلية تغيرت اللغة.. وتفرعت واصبحت لها لهجات وألسن ممزوجة بالعربية والمحلية.. كما صارت لاخواننا الجنوبيين لغة عربية تعرف بـ «عربي جوبا».
وتوالت الحقب والدهور والسنين.. وظهر في شمال السودان شعر عربي فصيح.. ولكن بعد ان التحم العرب بالقبائل الاخرى، ظهر الشعر الشعبي المعروف لدينا الآن، شعراء مديح، شعراء غزل، شعراء فخر، شعراء طبيعة، شعراء حماسة، شعراء هجاء.. الخ.
كان منهم: ابراهيم علي بقادي، ود دوليب، محمد نور ضيف الله، ابراهيم محمد المدني.. أحمد يوسف نعمة.. الحسين بن الزهراء، ود التويم، ود سعد، المكاوي، الزبير ود ضوة، أبو شريعة.
ثم عرفنا الذين خاضوا بحور «المسدار».. واعتقد انهم نفر كبير، وقالوا شعراً تنؤ بحمله جمالهم. لكن الذي بين يدي قليل منه، وكذلك الكتب التي كتبت عنه وعنهم. وبين يدي «فن المسدار» للدكتور سيد حامد حريز.. و«بين الأميرين.. امرئ القيس والحاردلو، التشبيه المذهل» للدكتور ابراهيم القرشي.. و«الشعر القومي في البطانة» للأستاذ حسان ابو عاقلة ابو سن. واعتقد ان هنالك عدة كتب قد كتبت عن هذا النوع من الشعر، وحققت السير الذاتية لشعراء هذا الفن.. ولكن..
كتاب بروفيسور سيد حامد حريز «فن المسدار» اهتم بشعراء المسادير في بادية البطانة. يقول سيد حامد «من مشاهير شعراء المسادير: أحمد عوض الكريم ابو سن، الصادق حمد الحلال، العاقب عبد القادر ود موسى، وعبد الله حمد ود شوراني، وأحمد عوض الكريم حسب ربه، واحمد ود أب عاقلة، ومحمد ود عمر الشكري، الشهير بود دكين، وحسن التوم، محمد ود النمر، ويوسف ود عب شبيش، وعثمان جماع، ونافع ود دكين. ومن الأوائل الحاردلو وعبد الله أحمد أبو سن وابراهيم الفراش.» فن المسدار ص 42.
وهذا الضرب من الشعر كان ينشده الحداة وهم على ظهور ابلهم أو مع خليلاتهم تجمعهم مجالس الشراب واللهو والرقص.. ثم جاء «العباسي، عربي، أحمد عمر الشيخ، ومصطفى طيب الاسماء».. فاخذوا ينشدون الشعر العربي الموزون المقفى بأصوات تضاهي اصوات البلابل.
وجاء ود الصعيد، وود السافل، وخضر محمود، السماني.. و... والفرجوني.. وأفسحت لهم «هنا ام درمان» المجال فانشدوا الدوبيت، وقالوا مسادير المشاهير وشنّفوا اسماع الناس.. وكنا نتلهف لسماع اصواتهم الشجية تصدح باروع المسادير ونترنم باعذب المربعات.
وهذا اللون من الشعر ومن الانشاد تتصف به الامة السودانية دون الامم العربية.
واليوم نجد أحمد الفرجوني.. «سليل آل البنا» يتربع على كرسي قول وانشاد وتفسير هذه المسادير.. انه خلطة حوت ذكاء آل البنا «رفاعيون» وسماحة وفن شعراء «الشكرية».. وأعتقد انه هو الشاعر والناقد والفنان الوحيد الذي يستطيع ان يثري الساحة السودانية بروائع هذا الفن. انه اديب مؤدب.. وشاعر يشعر بالجمال والفن دون أن يراه، وناقد يغرز بأنامله خرز الخليج من «خرز البقر».. وانه مغنٍ يعطي ولادة وغادة وزرياب دروساً في اللحن والموسيقى.. انه الفنان الذي يستطيع أن يفك لنا طلاسم وروائع «الحقيبة» كما فك د. إدريس البنا طلاسم «الهيروغلوفية».
واستميح السيد وزير وزارة الثقافة القومي ان اقترح عليه هذا الاقتراح.. تكوين لجنة من المختصين لجمع وشرح وتحقيق هذا الفن «الشعر القومي الشعبي» حتى لا ينفلت من بين أناملنا تشمل:
بروفيسور إبراهيم أحمد إبراهيم الحاردلو.
بروفيسور سيد حامد حريز.
الأستاذ أحمد الفرجوني.
الأستاذ محمد الفاتح
يوسف أبو عاقلة.
الأستاذ عبد الكريم الكابلي.
البروفيسور عمر شاع الدين
البروفيسور محمد المهدي بشرى
وغيرهم من الباحثين المهتمين بهذا اللون. وارجو ان يفرغوا تفريغاً شاملاً كاملاً مريحاً في مكان مريح، واحبذ ان يغادروا العاصمة ويشدوا الرحال الى «أركويت» المصيف العالمي.
الفرجوني يا صحابي كالنهر الجاري.. تأتيه تشرب منه وتسقي بهائمك وتحمل سقاك وهو باق يسير ليسقي غيرك.
الفرجوني يا قارئي العزيز كتاب مفتوح يعجز من يريد ان يلم بمحتواه.. الفرجوني موسوعة في الادب الفصيح والشعبي، ويحمل في ذاكرته اكثر مما تتوقعون.. هو يا ايها المشاهدون حفلة عرس راقصة احتشد لها كل الفنانين المبدعين، فضل المولى زنقار، كرومة، سرور، إبراهيم عبد الجليل، اولاد المأمون، واولاد الموردة، مبارك حسن بركات يغني اغنية لود الرضي «احرموني ولا تحرموني».. الفتاة، قطاة تدرج على البرش، بثوبها الابيض «ابو قجيجة».. على اردافها سديرها انطبق، وهي وسط الدارة، يحتل كتفها ويعوم نهدها، ديسها ينزل خلفها يلامس اقدامها.
الفرجوني يا سادتي، كنز يقتضي الواجب ان نحافظ عليه، ونفسح له المجال لنستفيد منه في توثيق هذا الفن البديع، حتى نلبس هويتنا الثوب الذي تفتخر به.
هذا الشاعر المغني غابة ظليلة كثيفة الاشجار ذات دوح ملتف الاغصان والفروع.. تعشعش بداخلها كل انواع الطيور.. تغني، تبيض، تفرخ آمنة مطمئنة هانئة البال، مرتاحة الضمير.. انه غابة ظليلة، تبحث عن رقراق الشمس بين فروج أغصانها.. تجري الانهار الصغيرة والجداول اللغلاغة بين سوق اشجارها الضخمة العالية، تسقي الاعشاب والزهور، تغوص مياهها الى باطن الشقوق.. فيربو الزبد ويطفح العشب الجاف ويتعطر الجو بعطر يشبه «الدعاش».
الفرجوني هو: الواسوق، المحفار، الكوريق، الطورية، الترس، الكاجريت، التيراب.. المطرة، الضحوة، الضهرية، الزم، الشوكة، اضان الفأر، ابو سعيفة، سواسيو، فراريج، جداد، صقار، لتيبة، حملة، شرايا، لبنة، فريك، قاوا..الخ
والفرجوني هو: السلوكة، الملود، الحكاكة، القطاعة، السكاب، الجرن، القفة، التقا، المدقاق، المضرايا، العرفة، العيش المصوبر، البتاب، القسيبة، المطمورة، وام خشيم.. الدكة.
إنه فارس الحوبة، عشا البايتات، فزاع هوية ليل، بسدها وبقدها، انه عصا هزتنا، مونة غلانا سيفنا السنين المدخر، الحوش الكبير المسور، هو الخلاء.. تجد فيه النبق واللالوب، وتجد فيه الفقوس، وام بنا.. تجد فيه الوحوش، الهوام.. الحيوانات التي تدب والتي تنجر على بطنها.. ذات السم الزعاف.. تجد فيه الاشجار والطيور والغزلان والصيد بجميع انواعه.. تجد فيه مضارب خيام الرحل، مبثوثة في بطون الاودية.
الفرجوني لا يجيد صناعة الشعر القومي والغناء الشعبي فقط، بل هو فارس لا يشق له غبار يجيد الغناء والطرب، يجيد الطرد والصيد فهو قانص ماهر يمتلك ناصية فن القنيص، ويمتلك أدوات القنص والشرك.. يعرف منازل القمر وعينات الخريف والصيف والشتاء.
كان للفرجوني في صغره «دودار» وسط رأسه يسير فوق جبهته على هامته حتى مؤخرة الرأس.. كان يلبس «جبيرة» من الفضة المزركشة على ساعده الايمن، كما نجد حجابا يدرعه على عنقه ويدسه بين العراقي وصدره، كان يلبس عراقيا وسروالا من قماش الدمورية «بفتة» يتجول بين القطاطي، يحمل في يده سوطاً «فرطاق» يهش به الاغنام لتسدر للمرعى في بطن الوادي وحول الجبال.. يترك اغنامه ترعى.. يلجأ الى ظل شجرة ظليلة يخرج «زمبارة» القصب من جيب العراقي ويشرع في عزف أعذب الألحان.. وعندما يزوره أحد الرعاة، يأخذان في «مجادعة» الدوبيت.. وقص قصص الحب والغرام.
قال الفرجوني الشعر الموزون المقفى وقال المسادير.. سدر مع شعراء المسادير.. له مسدار مشهور عُرف بمسدار «البطانة» «من عيون الشعر القومي في البطانة ص «811» حسان ابو عاقلة ابو سن».
الفرجوني: قالع العيص معاند شاية السلسلة
هجام لباس العساجد كم
البي طبيعتو عند البعرفو مشكر
ما بيبدأ الصداقة وبعدها بيتنكر
مما قام صغير بعرف بغني
تيس الأخالي اللي الشروك بتهبر
- هذه الايام: حاله حال دباسة الدومة في تغريدها.
كان أداك وكتر ما بقول أديت
سفروقو بضاير الضنب على الهامة
- زرته يوما.. ووجدته امام داره -حوله ندماؤه
حسبته «معن بن زايدة» تمعنت فيه اغتلى فيه ارتيابي
رأيته «كالاحنف بن قيس» نحر لي «عمبلوقا».
وقدم لي «روبا» ثم «غباشة» وصحنا مملوءاً
«مرارة».
جئته اليوم التالي ذبح لي كبشاً أبيض، أقرن، أملح.
وسقاني «عكارة»
- ثم جئته في اليوم الثالث فنحر لي وناولني «قرعة» مملوءة عسلاً «مشنوناً».
- قطعت زياراتي له.. خفت أن ينفذ اقتراح ابن الحطيئة فيذبح ابنه لييسر لي الطعام.
كارب زندو للدوس واللطام
فارد كفو لي قولة مرحب سلام
وشاد توبو للدون والعظام

[حسن الشايقى]

بتكليف من د. البارودي وزيرالثقافة والإعلام ولاية الخرطوم تم اختيار الاستاذ عابد سيد أحمد مديراً لتلفزيون ولاية الخرطوم.. وأوضح عابد لـ«الرأي العام» إنه أمام تحدٍ كبير خصوصاً وأنهم بدأوا بإعادة القناة الأرضية ويعدون في مقبل الأيام لتحويلها لفضائية. وقال: إن الأحد الأول من مايو سوف يكون بداية عودة البث الصباحي الذي انقطع لعشر سنوات، مؤكداً أن بدايتهم ستكون مختلفة وبإيقاع مختلف.. وقال إنه بدأ منذ توليه بإعادة ترتيب كوادره باختيارمبارك خاطر مديراً للبرامج، إضافة الى عودة كوادرها الشابة عفراء فتح الرحمن، وزهير بانقا وزرياب.. وغيرهم.. مشيراً الى أنهم يعدون لاحتفالية بعودة البث بحضور وزير الثقافة والإعلام والمشرف على القناة د. هاشم الجاز.

[حسن الشايقى]

0أفادت مصادر عليمة أن مكتب قناة «الشروق» بدبي استغنى عن «13» من منسوبيه بينهم «8» سودانيين من أصل «19» يعملون بدبي.. واكدت المصادر المطلعة ان الأزمة المالية جعلت القناة تستغني عن المذيعة فايزة العزي وماهر البرادعي منتج سوري، والفاتح مصور، وموفق عبدالعاطي مونتاج، ومحمد محجوب، وأمجد الرفاعي مخرج، بالاضافة للمنتجين والمعدين والمخرجين وسائقين.

[حسن الشايقى]

في أمسية استثنائىة تدافع عشاق الكلمة نحو المسرح القومي أمس الأول لمشاركة الشاعر الكبير إسحق الحلنقي ميلاد ديوانه «هجرة عصافير الخريف» بمبادرة من مؤسسة أروقة للثقافة والفنون وشركة زين وتحت رعاية وزارة الثقافة الاتحادية..
وحكى في الأمسية أمين عام مؤسسة أروقة خليفة حسن بلة بتلقائىة كيف صار الديوان حقيقة، وقال المحتفى به إنه كان يظن ان مصيره مثل من سبقوه، ان من كتبوا قصائده ورحلوا دون ان يلتفت لهم أحد.. إلا أنه وبحسب قوله جاء في زمن جميل وجد فيه التقدير خصوصاً وأن أروقة دائماً سباقة لجلب الفرح للمبدعين.. وقال السموأل خلف الله إن هذه الاحتفالية هي مجرد «قيدومة» لمهرجان كبير خاص بالحلنقي، فهو حسب وصفه شاعر يغني للحزن والفرح في قصيدة واحدة إضافة الى أنه جمع كل أجيال الفنانين منذ الفنان محمد الأمين وحتى الواعدة شموس.
يحتوي ديوان «هجرة عصافير الخريف» على حوالى «67» قصيدة أبرزها «عصافير الخريف» التي حملت اسم الديوان ومقدمته.. و«أعذريني» و«أقابلك»، و«الأبيض ضميرك»، و«يا أعز الناس»، و«شال النوار»، و«عشة صغيرة»، و«حبيت عشانك كسلا»، وغيرها من الأعمال، وميلاد الديوان الأول كان محفزاً للحلنقي بالإعداد لإصدار الدواوين «بتتعلم من الأيام» و«حمام الوادي» وديوان الكواكب.
شارك في الأمسية بالغناء أجيال الفنانين التي تغنت للحلنقي في مقدمتهم: حمد الريح، واللحو، وسيف الجامعة، وشريف الفحيل، وعصمت بكري، ومنار صديق، وأفراح، وشموس، وصباح.

[فاطمة]

http://albrkal.com/agani/niaam.jpg (http://albrkal.com/agani/niaam.jpg)

قليبا لي رهيّف عارفو ماب يحمل حنيّن
إنت ماب يغباك حالو الفيهو كل البيهو بيّن

http://altayarnews.net/images/body_L_up.gif
إنتقادات لاحتفالية ذكري رحيل النعام آدم

لاحظ شارع الصحافة الربكة التي سببها ضعف انظمة الصوت في حفل الذكرى السنوية التي رعاها الوزير السمؤال خلف الله بالاضافة الى انتقادات تعلقت بسوء التنظيم والإخراج ومحاولة (تسويق المعد الاذاعي كمخرج مسرحي وتلفزيوني ) و كذلك نزوع الجماعة الى تغييب رموز مبدعة عن المشاركة في الحفل فضلا عن تجاوز الكثير من ملامح السيرة الابداعية للراحل وتجاوز انماط من فنون الطنابرة واغنياتهم برع الراحل في أدائها كان يمكن ان تفرد لها مساحات جميلة .. مراقبون عزوا ذلك لإصرار اعتماد جماعة الدليب على عضويتها لابرازهم في الاحتفاليات التي تقيمها كيفما أتفق .

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/20309.jpg
على الرغم من الثراء الثقافي الموجود في السودان والذي يعتبر اساسا متينا لتقديم افضل عروض درامية ومسرحية، فهناك اكثر من قضية اجتماعية وسياسية في انتظار المعالجة بطريقة درامية مميزة، تقتحم نفوس المواطنين بعيدا عن لغة الفلسفة والسياسة الجافة، ولكن نجد المسرحيين في السودان مكتوفي الايدي في احرج الاوقات، والمسرح بعيد عن القضايا الحية التي تلفت انتباه الجمهور الذي قاطع المسرح لفترات ليست بالقليلة، ومن النماذج الماثلة لضعفه أن مرت قضية انفصال السودان، والمسرحيون لا يجدون من يدعمهم لانتاج عمل يهز الشارع ويغير اتجاه الرؤى السياسية، عدا اعمال قليلة لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة، والآن بعد اعفاء الموسم المسرحي من الضرائب، هناك توقعات بانتعاش المسرح وعودته إلى ما كان عليه في السابق، فهل يستطيع أهل الفن تجاوز حالة الركود التي لازمت المسرح منذ وقت طويل؟

فالمسرح أبو الفنون، وفي دول العالم كافة يجد المسرح مساحة من الاهتمام لدى المسؤولين، وقضايا المسرح تتصدر أولويات وأجندة الوزارات المعنية بالثقافة والإبداع. إلا إن المسرح في السودان يأتي في ذيل الاهتمامات، فهل توقفت مشكلة المسرح عند الضرائب؟ وهل تم حل مشكلات المسرح بزيادة عدد المسارح؟ ففي هذه الفترة من تاريخ المسرح شحت الأعمال المعروضة على خشبات المسارح، وأصاب الفتور والركود الحركة المسرحية، وضعف الإنتاج رغم رؤية القائمين على أمره بأنه لا يوجد ركود، وأن المسرح يشهد حراكاً. ولكن واقع الحال يقول غير ذلك. ويبدو ان المسرح كاد يفقد بوصلته، رغم المحاولات والاجتهادات المتواضعة هنا وهناك، فأين المواسم المسرحية التي بات بعضها غير موجود؟ وما هي مشكلة المسرح الحقيقية؟ وما هي خطط الجهات المسؤولة لانقاذ ما تبقى من المسرح؟ وعلى عاتق من تقع مسؤولية الركود، الممثلون أم الجهات المنتجة؟ أم أن القضايا التي يعرضها بعيدة عن هموم المواطنين؟ وتوقع عدد من المسرحيين أن يكون الموسم المسرحي هذا العام مغايرا للمواسم التي سبقته، فالضرائب المفروضة عليه غير موجودة هذا العام، وقد لقي إعلان والي ولاية الخرطوم عبد الرحمن الخضر إعفاء الولاية للضرائب والرسوم على المسارح والأنشطة الثقافية لمدة عام، ترحيباً كبيراً في الأوساط الدرامية والثقافية، واعتبره الوسط الفني بمثابة انطلاقة جديدة للحركة المسرحية التي ظلت تعاني من الرسوم المفروضة التي أسهمت في زيادة تكلفة الإنتاج، وكان الخضر قد أعلن في مؤتمر صحفي عن إيجار المسرح لمدة عام على أن تكون الرسوم رمزية فقط، من أجل تفعيل الحركة الثقافية بالولاية، وإعفاء الضرائب والرسوم على المسارح والأنشطة الثقافية، وتعهد بدعمه لكل المشاريع الثقافية عبر بوابة «التمويل الأصغر» ومشاريع التنمية بضمانات من الولاية نفسها، وتزامن القرار مع إعلان الموسم الثقافي لولاية الخرطوم، حيث أشار وزير الثقافة والإعلام بالولاية د. محمد عوض البارودي في ذات المؤتمر، إلى أن الولاية ستشهد موسماً ثقافياً حافلاً في خواتيم الشهر الجاري، ويستمر حتى نهاية العام، فهل تكفي هذه الجهود لعودة المسرح؟
وتشمل خطة الولاية افتتاح عدد من المسارح بمواصفات عالمية إلى جانب مجمع ثقافي يضم «غاليري»، وسينما ومكتبة ثقافية، وافتتاح مسرح يحمل اسم الراحل «خضر بشير» ببحري، ومن ثم مسرح شرق النيل، و«البوردين»، و«مجمع الأزهري»، وأوضح دكتور الخضر أن استراتيجية الولاية تهدف إلى توسيع المواعين الثقافية، وأن الموسم الثقافي سيشتمل على كافة أنواع الفنون، كما ستقيم الوزارة مهرجان «ملتقى النيلين الشعري» بمشاركة أكثر من «26» شاعراً من مختلف أنحاء العالم العربي.
«المساحات الثقافية فى وسائط الإعلام المختلفة من اذاعة وصحافة وتلفزيون ظلت تقبع فى زوايا ضيقة وملفات أسبوعية فى الصفحات، وزمن قصير فى اوقات استماع ومشاهدة غير عالية»، هكذا بدأ وزير الثقافة والاعلام بولاية الخرطوم الدكتور محمد عوض البارودى المؤتمر الصحفى لوزارته بقاعة وزارة المالية أمس، ليعلن عن موسم ثقافى حافل ستشهده الولاية فى خواتيم الشهر الحالى، ويستمر الى نهاية العام، الا انه استدرك حديثه عن علاقة الإعلام بالثقافة ليقول «اذا لم تعرف الثقافة عن نفسها فى الساحة بنشاط فعال وهادف فلن تجد الاهتمام الكافى». وقال البارودى: «إننا نحتاج الى تضافر الجهود المشتركة والتعريف بأهمية الثقافة، وهو أمر ليس بالسهل ومهمة شاقة، نسبة لانشغال المجتمع والدولة بالقضايا الملحة والاحتياجات الأساسية من صحة وتعليم وسبل عيش، ولكن علينا ان ندرك انه لن تتقدم أية أمة ولن تنهض الا بالثقافة، وعلى الدولة والمجتمع ومنظماته المدنية أن تولى هذا الجانب اهمية أكثر لتنشئة الأجيال ومستقبل البلاد.
وكشف البارودي عن تدشين موسم ثقافى كامل يبدأ فى الأيام القليلة القادمة، يتم من خلاله افتتاح عدد من المسارح الضخمة وبمواصفات عالمية، بجانب مجمع ثقافى يضم «غاليرى» وسينما ومكتبة ثقافية، وان الستار سيزاح يوم الأربعاء المقبل عن مسرح «خضر بشير» بأم درمان ليصبح ضربة البداية للموسم الثقافى، ومن ثم مسرح شرق النيل و «البوردين» ومجمع الأزهرى، واوضح ان ميزة هذه المسارح تكمن فى أنها وسط الأحياء السكنية لتكون قريبة من الجمهور، وأضاف ان استراتيجية الولاية تهدف الى توسيع المواعين الثقافية، وكشف البارودى ان الموسم الثقافى يحتوى على العديد من المناشط «شعر ومسرح، غناء، ترفيه ومعارض تشكيل وكتاب»، وتستضيف الفعاليات مهرجان الشعر «ملتقى النيلين» بمشاركة أكثر من «26» شاعراً من مختلف الدول العربية.
ويبدو أن ولاية الخرطوم تعمل بالمثل القائل: «إن تأتي اخيرا خير من ألا تأتي»، فقد انتبهت إلى اهمية المسرح، حيث أوضح والي الخرطوم عبد الرحمن الخضر أن الاهتمام بالثقافة من ضمن أولويات برنامجه الانتخابى «وليس بالخبز وحده يحيا الإنسان». وأشار إلى أن الحراك الثقافى الذى ستشهده الولاية فى الأيام القادمة ليس نشاطاً مفاجئاً، وانه تم تمويله قبل «6» أشهر، وتعهد الخضر بدعمه لكل المشاريع الثقافية عبر بوابة «التمويل الأصغر» ومشاريع التنمية بضمانات من الولاية نفسها، واعلن الوالى عن إعفاء الولاية للضرائب والرسوم على المسارح والأنشطة الثقافية لمدة عام، وقال «سنتنازل عن إيجار المسرح لمدة عام على أن تكون الرسوم رمزية فقط» لتفعيل الحركة الثقافية بالولاية.
ويقول الأمين العام لاتحاد الدراميين السودانيين، خليفة حسن بلة إن إعفاء الموسم المسرحي من الضرائب والرسوم سيشجع على اعادة الانتاج الى ما كان عليه، وقال إن الرسوم المفروضة كانت تشكل عبئاً كبيراً على الانتاج المسرحي، وأنها تأخذ ثلثي العائد من العروض المسرحية، مما أدى الى تقلص الاعمال المسرحية لضعف العائد المادي للممثلين، لأن الديكور والايجار والرسوم لهم النصيب الاكبر، الأمر الذي حدا بالكثيرين الى التوجه الى الانتاج الاذاعي، ومضى في الحديث قائلا إن ذلك سيشجع الناس على العودة الى المسرح وانتعاش الحركة المسرحية.

[حسن الشايقى]

اشتقت ليك شوق السحابة الراحلة في جوف الشتاء عطشانة تحلم بالخريفhttp://alrakoba.net/newsm/20308.jpg الشعر الجميل والغناء الرصين إشراق وتألق وجاذبية (5)

ملامح الأغنية السودانية متعددة ورغم تعددها فإنها تحمل صورا جمالية فيها الشوق والسلوى والحنين.. وتعتمد على الذكريات والصدى.. وهنالك أغنيات تحتفل بالليل والنجوم ومعاناة العاشقين.. وقصائد تحتفل بالنيل والوطن والتراب انه عشق الشعراء ووله المحبين.. فالأغنية السودانية الرصينة ملمح للثقافة السودانية.. وهي تفاصيل حياة الانسان السوداني وهي لوحة مرسومة بالكلمات وتعطيها أبعاداً الألحان إن كانت بآلات موسيقية حديثة أو شعبية، والأغنية السودانية هي صوت الشاعر والمغني ودوزنة الموسيقيين لذلك نجد انها تتمتع بالثراء في التباين وتحمل قيما جميلة ونبيلة وهي قيم الحق والخير والجمال.. وإن أخذنا أغنية الزيارة التي ألف كلماتها الشاعر عبيد عبد الرحمن وشدا بها الفنان ابراهيم الكاشف فنجد ان الزيارة تصوير شعري رائع وغناء يحمل جمال الكاشف:
حبيبي آه قلبي تاه في يوم الزياره
الدنيا وعماره الجنه ونعيمه بزهوره وثماره
الناصع بياضا الفاقع صفاره
فصود في خديد يضون وخدود بدون إماره
يرسلو نور ملون اخضر اصفر فاتن سماره
التفت واداني بسمه يزري بالزهر ازدهاره
مثلت فيها الوداعه وخفه الروح والمهاره
ده الجذب عقلي بي فنو نظره مني ونظره منو
وهذه الأبيات من الأغنية أخذتها للايضاح في ان هذه الأغنية هي عبارة عن محاضرة في علم الألوان وتوزيع الاضاءة وهي وصف للوحة زيتية أبدع عبيد عبد الرحمن في تشكيلها بالكلمات، وهي من الأغنيات السودانية الخالدة والرائعة وكما كان ابراهيم الكاشف رائداً في الغناء السوداني وحافظا على القيم النبيلة في الفن السوداني فإن هنالك في فن الطنبور رائدا آخر انه النعام آدم، وهو ملك الطمبور و تكتب احياناً الطمبور ومرات الطنبور وأغنياته مضمخة بالحب والحنية فلنقرأ بعض أبيات هذه الأغنية للنعام آدم:-
الزول الوسيم في طبعو دايماً هادي
من أوصافو قول اسكرني هات يا شادي
من حور العيون يحتار غزال الوادي
والخد كالزهور تلقاهو دائماً نادي
من عينيه السهام تقطع دائماً في فؤادي
فاقت لي سيوف عنتر بني شداد
فإن النعام آدم بأغنياته سجل اسمه بأحرف من نور في خريطة الغناء السوداني، وان الغناء السوداني تتشكل فه المدارس والاتجاهات حسب رسم الشعراء:
وهات يا زمن
جيب كل أحزانك تعال
وطول يا أسى وكتر ينابيع الشجن
هات يا زمن
إن الكلمات السابقة قد تغنى بها الفنان الجابري وهي من كلمات الشاعر مصطفى عبد الرحيم والجابري من الطيور المغردة في حديقة الغناء السوداني.
ويا غايب عن العين انت موجود في دواخلنا فنانا
غنى وأطرب انه الفنان التاج مصطفى والذي اسهم اسهاما كبيرا في الغناء السوداني منذ بداية الاربعينيات ومن أشهر أغنياته الملهمة وحياتي فداك ورسالة حب وهو المغني والملحن وقد لحن للفنان ابراهيم الكاشف وهو من أساطين الطرب الأصيل في بلادي وكما غنى وشدا التاج مصطفى فإن الفنان عثمان حسين قد طوع الكلمات لحناً شجياً وناس لالا للشاعر عبد المنعم عبد الحي علامة من علامات الغناء السوداني:-
يا ناس لالا ناس لالا ناس لالا
خلو اللالا واللالا في حالا
خلو الماخطر زول على بالا
بكره الدنيا جا يالا جايلا
سهران وحيران وما نائم
ولهان وهيمان أنا الصايم
السمار النجوم طول الليل ما بنوم
من النوح والهموم من ناس لالا
هاجرانا ناس لالا ناس لالا
انهم العاشقون من الفنانين للحرف الجميل للكلمة لشرف الغناء.. انه الغناء الباذخ الذي سطر في السودان للعشق وللوطن، وسيد أحمد الحردلو خط عشانك بكاتل الريح وأضاف لها الفنان محمد عثمان وردي عنصر التطريب والشدو الجميل:-
عشانك بكاتل الريح
عشنك فؤادي جريح
عشانك أنا مكتول
عشانك يا حزن نبيل
عشانك يا حلم جميل
عشانك أنا
يا بلد
يا نيل
يا ليل
يا سمح يا زين
يا بلدي يا حبوب
يا أبجلابيه وتوب
وسروال ومركوب
وجبه وسدير
وسيف وسكين
يا سمح يا زين
وإن الزين جاء من الحردلو ووردي تنمية واعمارا لوجدان الأغنية السودانية بشفافية الفنانين والمبدعين.. ومرت الأيام كالخيال أحلام لكروان الغناء السوداني عبد الدافع عثمان من الغناء الذي يجعلك تطرب ويتقلقل في الوجدان ويستمر الطرب من عدد كبير من مبدعي بلادي ومنهم الفنان أحمد شاويش الذي يأخذك إلى فضاءات جميلة وبتذكرك وكت الكلام يصبح صعب.. ومن نسج شعراء بلادي وللشاعر الهادي آدم تغنت أم كلثوم كوكب الشرق وملكة الغناء المصري وقد غنى الفنان الصومالي أحمد ربشة شاقي روحك ليك من الحان يوسف الموصلي وقد أطربت الفنانة زينب الحويرص قول النصيحة مع الدكتور عز الدين هلالي، وانه وان تمعنا في هذه الاشراقات الغنائية فنجد ان السودان يحمل لوحات من المعاني والجمال واللورى حلى بي دلاني في الودي لوحة في ربوع السودان نبحر فيها دائماً مع الدكتور الفنان عبد القادر سالم، والشاعر عبد الله الكاظم وإن الوجدان في السودان يتشكل بالغناء والريد كلما ردد الفنان ابراهيم حسين:-
لما الريد يفوت حده
يبقى مصيرنا في يده
يحن قلبو
يبين وده
ونتبين ان الغناء السوداني هو التوق والوجدان والسلوى والحنين والشاعر التجاني حاج موسى من مرجعيات الغناء السوداني لأنه صاحب رؤية شعرية رقيقة ومتدفقة وقد أطل مع الفنان زيدان ابراهيم والملحن عمر الشاعر وشكلوا ثلاثيا مبدعا أضاف كثيراً لمسيرة الغناء السوداني.. وفي عز الليل أنا مسافر ساعة النسمه في هدب الدغش ترتاح وتنوم أنا مسافر.. والفنان محمد ميرغني يصدح بـ:-
اشتقت ليك ساعة المساء
فرد الجناح
لملم مصابيح النهار
العتمة تاهت في الدروب
والكون شرب لون الجراح
اشتقت ليك شوق السحابه الراحله
في جوف الشتاء عطشانه تحلم بالخريف
وبقيت ضعيف
مديت معابر شوقي ليك
وحنين حنيني الطاغي ليك
عايز أجيك وكايس مجيك
وهذه القصيدة الأغنية بها رؤى ابداعية تزين جيد الغناء السوداني.
والغناء السوداني هو ذاكرة أمة وتاريخ أجيال وهو كنوز من الثقافة السودانية والغناء وجدان للأمة السودانية كما صوره الشاعر علي محمود التنقاري في أغنية من دار الاذاعة التي غنتها الفنانة عائشة الفلاتية في العام 1961م:-
من دار الاذاعة
ارسل ليك تهاني
اترقب سماعها
برسل تهاني يا وطني البريدك
بالهنا والسعاده أبارك ليك عيدك
صداح الخميله
معاي أهتف نشيدا
الحانو الجميله
تزيد في الكون قصيده
ويحمد للإذاعة السودانية انها حفظت كل الغناء السوداني وبها كنوز من الغناء على مر الأجيال.. ومن الدرر الموجودة بمكتبة الاذاعة أنا يا طير بشوفك من ألحان وغناء ابراهيم الكاشف وكلمات الشاعر الذي شكل جزءا كبيرا من الغناء السوداني عبيد عبد الرحمن:-
أنا يا طير بشوفك
محل ما تطير بشوفك
فرحان وبتغني.. وحبيبك معاك
وحبيبي غاب عني
ويتمنى الشاعر أن يكون حراً وطليقاً كالطير مع الحبيب
يا ريت كنت زيك
لو يجدي التمني
حبيبي يكون معايا
وفي الاشجار نقيل
وبالأغصان نميل وفي خفة جناحك
وحرية صراحك في الأفنان نغني.
والغناء السوداني لوحة متعددة الألوان ومختلفة الزوايا، ولكنها مدهشة من زمن ود الرضي والعطر والابداع إلى زمن ترباس وتناغم الألحان والبحث عن الجمال لدى الشاعر عوض جبريل والتمنيات:-
ويا ظلام الليل
العلي ما تزيدو
طال بعاد أفراحي
والألم طال بيهو
يا حليلو حنانا
وريدنا بنلوليه
والغناء السوداني أجيال وأجيال، رواد مغنون وملحنون وشعراء وتاريخ ناصع بالعطاء والتجرد مضمخ بالفن والروعة والابداع ومسيرة حافلة بالاشراق والتألق من الغناء الرصين رغم سقوط بعض مدعي الغناء هذه الأيام في بحر الغناء الساقط.

[فاطمة]

http://www.alrakoba.net//infimages/myuppic/4d233b4e9181d.jpg
فضائية "إبوني".. انطلاقة جديدة

بعد إمتلاكها لجهاز إرسال جديد تستعد فضائية إبوني السودانية لإنطلاقة جديدة ببث برامجها بصورة متواصلة دون تكرار .
السيد ميوم رئيس الفضايئة زار صحيفة التيار وقال إن الفضايئة ستكون حلقة وصل.
(نقلاً عن صحيفة التيار)

ونحن كذلك نتمني أن ينصلح حال القناة أكثر لأننا إلي اللآن لم نشاهد ماقد يثبت أنها فعلاً قناة ذات ثمرة.

[فاطمة]

http://www.alsudani.sd/images/stories/gadooor.jpg





برنــــــــــــــامـــــــج أغـــــــاني وأغــــــــاني
يدور جدل كبير حول برنامج (أغاني وأغاني) الذي تقدمه قناة النيل الأزرق طيلة شهر رمضان، وبالرغم من نجاح البرنامج الواسع إلا أن هنالك بعض من الهفوات التي لازمت البرنامج، ونتج عن ذلك صراع بين موافقين على طريقة البرنامج ومعارضين هاجموا ونقدوا طريقة التقديم وكيفية الاختيار وتم طرح الكثير من التساؤلات لإدارة البرنامج، ولمعرفة آراء بعض المختصين في هذا
الخصوص وضعت( فنون السوداني) ،هذا البرنامج تحت دائرة الضوء من خلال تساؤل حول القيمة التي يضيفها البرنامج بالنسبة للمشهد الفني والمتلقي السوداني.
البداية كانت مع مدير قناة النيل الأزرق الأستاذ حسن فضل المولي الذي رفض التصريح عن الموضوع وقال أنه لا يود الحديث في هذا الخصوص.
وعلى نفس المنوال جاء رد كل من الفنانة آمال النور والفنان محمد ميرغني اللذين اتفقا علي عدم إبداء آرائهما بهذا الخصوص.
غير أن الناقد مصعب الصاوي تحدث عن توثيق معلومات السر قدور ومدي دقتها وقال :أنا اعتقد أن برنامج (أغاني وأغاني) برنامج ترفيهي عادي، إضافة إلى أن السر قدور ليس هو دار الوثائق أو مكتبة الإذاعة السودانية، وإنما يتفاعل مع الأحداث التي عاشها في عصره وأحسها وعبر عنها بالطريقة التي يعرفها وهو شخصيا ولم يدعِّ أنه يؤرخ للأغنية السودانية وليس عند السر قدور أية حساسية أو محاذير تجاه النقد بل الرجل يتسع صدره للصغير والكبير.
ومن جانبه قال الفنان أنور عبد الرحمن : أولا أي برنامج لابد أن يكون لديه هدف وبرنامج( أغاني وأغاني )، سلط عليه ضوء عبر قناة مشاهدة بشكل جيد وفي وقت استراتيجي وفي شهر تكثر فيه مشاهدة التلفاز إضافة إلى أن مادة البرنامج جاذبة وتحكي عن تاريخ الغناء في السودان والشخصيات الموسيقية وتبرز الشخصيات الموسيقية السودانية وتتناول النماذج بأصوات شابة، وأشار أنور عبد الرحمن إلى أن الشاهد في الأمر أنه خلال كل عام تدخل على البرنامج بعض التعديلات السلبية والايجابية، الايجابي يتمثل في تكريم بعض الرموز الغنائية والشعرية مع أبنائهم من المغنين الشباب وهذه ميزة ايجابية أما السلبية فتكمن في عدم وضوح الرؤية لاختيار المؤديين، وأضاف:أنا اعتقد أنه هناك بعض الاختيارات غير صحيحة، باعتبار انك تريد توصيل مادة تاريخية بأصوات ليست لديها وعي بتاريخ الموسيقي والغناء في السودان.
ثانيا :الأستاذ السر قدور يحكي ويمثل وكأنه مسرح الرجل الواحد وثمانين في المائة من شهوده أموات، وأضاف أنور أن الخطورة تكمن في أن البرنامج إذا أصبح مادة علمية بحثية، تكون هنالك معلومة غير معترف بها في البحث العلمي.
ثالثا : يثبت أنه في الاستديو يوجد امهر عازف كمان وشهد أضخم تسجيلات غنائية ورافق اغلب الفنانين السودانيين، الأستاذ محمدية، وهو لا يستعين به في أي معلومة بالتالي أنا اعتقد أن البرنامج يكون اسمه (حكايات السر قدور) بدلا من( أغاني وأغاني).
أما الفنان الشعبي محمد الحسن قيقم فتحدث لنا حول القيمة الفنية التي يضيفها برنامج( أغاني وأغاني) للمشهد الفني والمتلقي السوداني قائلا أولا: قيمة وقامة الأستاذ السر قدور ارفع من ذلك، لكن البرنامج يفترض أن يقدم فنانين لهم باع كبير في الأغنية السودانية مثل الفنان محمد ميرغني وحمد الريح والكابلي ويقدم أهل التراث لأنهم يمثلون مدارس ويضيف فنانين شبابا ليطعم البرنامج ولكي يستفيد الفنانون الشباب من الفنانين الرواد. وأشار محمد الحسن قيقم إلى أنه يريد توجيه رسالة للذين يشككون في مصداقية كلام الأستاذ السر قدور لأنه لا يمكن لرجل مخضرم وله باع طويل في تاريخ الأغنية السودانية أن يقول كلاما يكون خصما عليه.
ويقول الناقد ميرغني البكري :الأصوات الجديدة التي يتم اختيارها تخضع للمجاملات أكثر من المواصفات والمؤسف أن الأستاذ السر قدور يعد الحلقات مسبقا وتفوته أشياء كثيرة جدا، بجانب وجود غلطات توثيقية وهو لا يقبل التصحيح حدث هذا مع الفنان عاصم البنا وكان لا يقبله ويرفضه بصورة استفزازية، أما فيما يخص البرنامج فإذا لم يتم تغيير طريقته السابقة سوف يصبح مملا ورتيبا بالنسبة للمشاهد هذا مقارنة ببرامج الفضائيات الأخرى.
ويقول المطرب الشاب ياسر تمتام إن البرنامج مفيد جدا لتبليغ التاريخ الحقيقي لأغنية السودانية وهناك معلومات لا يدركها كثير من أبناء الشعب السوداني الذي لا ينتبه لمصدر الأغنية من شاعر وملحن ومؤدٍّ، فإذا كان هنالك بعض الهفوات بالنسبة لتمليك المعلومة الصحيحة فهي تمثل مشكلة بالنسبة للمتلقي في تلقي معلومة غير صحيحة.
وفي ذات الخصوص تحدث إلينا الملحن أحمد المك قائلا أن برنامج (أغاني وأغاني) قطعا يشكل إضافة لكل المستمعين من نواح تاريخية من القصص السلسة التي قدمها السر قدور حول أغنيات الرواد والحقيبة، وإضاف احمد المك أن البرنامج كان بمثابة تاريخ لبعض الناس وأيضا يمثل تاريخا للشباب وذكريات لبعض الناس الكبار.
أما فيما يخص اختيار الفنانين في البرنامج فقال أحمد المك "أنا أرى أن الاختيار جيد وليست هنالك مشكلة فيه وليس هناك غضاضة في المشاركة لمرة أو مرتين أو ثلاث لان ذلك الاختيار يتم من قبل إدارة البرامج
(نقلاًعن صحيفة السوداني)

[مصطفى هاشم]

بوست من ذهب لماذا لم يثبت هذا البوست يا اشراف أرى انه شامل كامل ارجو تثبيت البوست ومشكور ابو علي متابعين معاك واصل

[حسن الشايقى]

أكد الفنان جمال مصطفى نشوب خلاف بين الفنانين محمود عبد العزيز وعصام محمد نور في النسخة السابقة من برنامج أغاني وأغاني الذي تبثه قناة النيل الأزرق وقال( أن عصام نبه محمود لكوبليه فات على محمود عبد العزيز في واحدة من الأغنيات التي تم أداءها فى الحلقة التي تم فيها استضافة الفنان الكبير حمد الريح الشيء الذي اضطرت معه الفرقة الموسيقية إلى إيقاف العزف لأكثر من مرة قبل أن يتدخل عصام وينبه محمود بلطف للكوبليه المفقود وهو الشيء الذي لم يرتضيه محمود وثار بسببه في وجه عصام الذي اعتذر عن تدخله واكتفى بالصمت..وأضاف أن الفنان عصام محمد نور ما شفنا منه إلا كل خير فى البرنامج ده وما حصل غلط على زول من المشاركين ولو بكلمة ومن احترامنا له كنا نناديهو بشيخ عصام..وأضاف إن الأستاذ قدور بحترمنا وبنحترمه والبحصل بيناتنا من هظار في الحلقات دليل محبة اكتر من كونه عدم احترام ،، ولو كان الأمور بتقاس كدا كنت زعلت منو من مناداته لي بكلمة جمال فرفور الشهير بجمال مصطفى واعتبرتها تقليل من شان الوالد.. وختم فرفور حديثه بحزنه وعدم رضاه لما حدث من تراشقات واتهامات بين زملائه الفنانين بسبب البرنامج المذكور وأضاف أنا غير سعيد بما حدث وهو ما يدعوني للتفكير وبشكل جدي للانسحاب وعدم المشاركة في النسخة القادمة من البرنامج بسبب الأوضاع المتفاقمة بين الزملاء هذه والأجواء الموتورة التي خلفتها وأتمنى للبرنامج كل النجاح والتوفيق..

[حسن الشايقى]

البلابل : محمود وفرفور ما بقدروا على غنانا لو كسروا رقبتهم
http://forum.goansport.net/contents/newspic/128.jpg
05-03-2011 09:57 AM
في واحدة من تصريحات الكلام الواضح تحدثت حياة طلسم عن الأصوات الرجالية التي تتغني بأغنياتهن وتقول : محمود عبد العزيز وجمال فرفور لا يستطيعان أن يتغنيا بأغنيات البلابل حتى ولو كسروا رقبتهم لأن هذا الغناء مفصل للبلابل وكتب ولحن لأصواتهم النسائية، وأيضا طبيعة الاختلاف في الأصوات وشكل الخطاب في الأغنيات مركب لآن يتغنى به صوت نسائي فلا يمكن بهذه الفرضيات أن يتغنوا به .. ولكن هذا أيضا لا يمنع أن يغنوا هذه الأغنيات بإحساسهم، ولكن بشرط آن لا يخربوها ويحدثوا فيها إضافات تشوهها وتتساءل هادية: هل يا عزيزي جاء الإسلام الآن لإدارة التلفزيون؟ وبالتأكيد لا ولكن العقليات التي تدير التلفزيون لم تكن متزمتة بهذا الشكل وإذا إدارة التلفزيون ترفض بث أغانينا بشكلها القديم بسبب اللبس أقول لهم : كنا نلبس لبساً محترماً ومحتشماً وليس خادشاً للحياء ولكن المشكلة في العقليات الإدارية ذات التفكير الأيدلوجي الصارم وهذا جعل الرؤية أحادية وشخصية جداً ولا تعبر عن رؤية الناس ككل والمشاركة في الحقوق ولكن هذه الحقوق يقرر فيها شخص واحد وبمزاجه...

[حسن الشايقى]

أطلقت أرملة الموسيقار الراحل سليمان عبد القادر أبو داؤود السيدة نوال كامل أطلقت تحذير شديد اللهجة للفنانين حمد الريح وزيدان إبراهيم وأسرة ألخالدي ووليد ذاكي الدين عبر صحيفة فنون من ترديد الأغنيات التي وضع ألحانها الراحل سليمان ابوداؤد مشيرة إلى عدم التزامهم الأدبي الذي كفله لها القانون وقالت نوال في حديثها: أنها قامت بتنبيه أسرة الفراحل ألخالدي أكثر من مرة بضرورة حفظ حقوق زوجها الراحل ماديا والرجوع إليها باعتبار أنهم ورثة الموسيقار مبينة ان هناك عدة أعمال جمعت الراحلين، وعادت لتؤكد مرة أخرى أن آسرة ألخالدي ظلت تتجاهلها وتسمح للفنانين وعلى الخصوص محمود عبد العزيز بترديد أغنيات الراحل، مضيفة ان القانون سيكون الفيصل بينها وبين هؤلاء الفنانين مؤكدة شروعها في فتح بلاغ في مواجهة كل من يحاول ان يهضم حقوقها بعد هذا التحذير، مشيدة في ذات الاتجاه بالفنان عبد القادر سالم الذي أكدت انه ظل حريص على دفع حق الأسرة المادي.

[حسن الشايقى]

http://alrakoba.net/newsm/20685.jpg
منعت أسرة الفنان سيدة خليفة ممثله في ابنه منتصر كل الفنانين من ترديد أغنيات والده الراحل دون استثناء بسبب تشويههم لها.
وقال منتصر خليفة الذي أعلن القرار داخل مكاتب صحيفة فنون انه يمنع كل الفنانين دون استثناء من ترديد أغنيات والده الراحل بسبب مواصلة الكثيرين منهم تشويهها وتقديمها بطريقة أفرغت تلك الأعمال من مضمونها، وتابع: لقد وقفت مع هؤلاء الشباب الذين يرددون أعمال الراحل لمدة عشرة أعوام حتى تنضج تجاربهم ويقدمون بعدها أعمالهم الخاصة ولكن على ما يبدو فإنهم استمروا الحكاية فأصبحوا يسترزقون منها والأفظع من ذلك تشويهها من بعض أصحاب الأداء الباهت الذين تسببوا في الضرر لبعض الذين يؤدونها أداء جيد.
وأردف نجل الفنان الراحل بالنسبة للفنان طه سليمان فإنه شوه معالم أغنية (أزيكم) وبالنسبة للفنان ياسر عبد الوهاب فإن صوته حاد ولا يصلح لأداء أغنيات الوالد بإلاضافة إلى مطربين آخرين ساهموا في هذا التشويه لذلك امنعهم جميعاً من ترديد أغنيات الوالد. وأستطرد منتصر قائلاً لقد سمحت في وقت سابق وعبر برنامج (إستديو النجوم) الذي يقدمه صلاح طه بان يرددوا أعمال الوالد ولكنني عدلت عن رأيي بعد التشويه الذي حدث.
مشيراً إلى انه يستثني من يؤدون أعمال الراحل في المناسبات الوطنية وحفلات التأبين والمناسبات العامة وذلك بعد الرجوع للأسرة وتأكدها من أن الفنان سيؤديها بطريقة جيدة ومميز.

[حسن الشايقى]

في واقعة أثارت استهجان الكثيرين أوقف طالب في إحدى الجامعات المرموقة إحدى المطربات الشابات المعروفات أثناء غنائها بعد أن صعد إلى المسرح وأمسك بالمايكرفون وأطلق صيحة عاتية ارتجت لها جنبات المكان وباح على الملا بحبه لها وسط دهشة واستغراب الحضور الكثيف الذي كانت تغص به باحة مسرح الجامعة وفي حضرة زوجها الموسيقي المعروف...
وتعود تفاصيل الواقعة إلى أن إحدى المطربات المعروفات كانت تردد في إحدى الأغنيات أثناء مشاركتها طلاب إحدى الجامعات العريقة ومن وسط الحضور الكبير إنسل أحد الطلاب ليقفز في خطوات رشيقة إلى المسرح واختطف المايك من الفنانة وصرح لها بحبه على الملا وتكفلت مكبرات الصوت بنقل تفاصيل ما باح به الطالب وسط استهجان واستغراب الجميع الذين استنكروا الواقعة كون المطربة المعروفة متزوجة وكان زوجها موجوداً معها في ذلك الوقت ، وتمثل الواقعة خروجاً عن التقاليد السودانية المعروفة مما دفع بعض زملائه لترديد عبارة (زولنا دا ...شقي و مجنون)... وكانت وقائع مماثلة قد حدثت خلال وقت سابق مع عدد من الفنانين الشباب المعروفين وأخرهم فنان شاب جماهيري حينما صعدت إحدى الفتيات إلى المسرح وأمسكت بالمايك لتصرح بحبها له على الملأ.

[حسن الشايقى]

قال الفنان محمد وردى أن الجيل الحالي من الفنانين الشباب لم يستطيعوا حتى الآن الفكاك من أغنيات الحقيبة لما فيها من تصاوير بديعة وكلمات رائعة ، ولأن المطربين الشباب لم يجدوا كلمات جميلة توازى ما كتب إبان زمن الغناء الجميل وأضاف " في رائي العصر متغير والجماليات فيه لا تندثر وتنتهي لذلك على الشعب السوداني أن يهتم بالكلمة الجميلة وعلى الشعراء أن يقدموا أعمال ترتقي إلى الذوق (وما اى كلام بتردد بتغني ) مؤكداً في ذات الوقت أن دورهم كمبدعين يتمثل في المحافظة على القيم الجميلة والأصيلة " ...
وعبر وردى من مقر إقامته بالعاصمة القطرية الدوحة عن حزنه لعدم مشاركته الشاعر اسحق الحلنقي في تدشين ديوانه (هجرة عصافير الخريف) وقال إنه كان متمنياً أن يكون حاضراً أمسية التدشين لما قدمه الحلنقي لمكتبة الغناء السوداني من درر غنائية ستظل حاضرة في أذهان الكثيرين .. وطمأن وردى جمهوره بالبلاد على استقرار صحته مشيراً إلى أن عودته إلى البلاد ستكون خلال الأيام القادمة...

[حسن الشايقى]

http://www.rayaam.info/news_images/592011104843AM2.jpeg

يشهد مسرح قاعة الصداقة بالخرطوم أمسية الاربعاء تدشين برنامج (رحيق الورد) فكرة وتنفيذ الموسيقار أحمد المك وإعداد الفنان سيف الجامعة وهو برنامج توثيقي شهري يبث بقناة قوون الفضائية.الأمسية التي ستنطلق في الثامنة ليلاً بمشاركة «6» من نجوم الطرب سيقومون بأداء أغنيات عثمان حسين بشكل جديد وسيقوم البرنامج مستقبلاً بابراز دور عدد مقدر من الفنانين والشعراء والملحنين.

[حسن الشايقى]

افتتحت مجموعة عقد الجلاد الغنائية الاسبوع الماضي بحديقة عبود ببحري مشروعها الجديد «فكة» بالتعاون مع الشاعر محجوب شريف الذي يهدف لاستقطاب الدعم لشراء آلات طبية لعلاج مرضى الصدر والفكرة نبعت من طفلة اسمها «سهى» من سنار جمعت ما أدخرته في حصالتها وتبرعت به للشاعر محجوب شريف ليصبح تبرعها نواة للمشروع.

[الهادى الحسين]

يا سلام على الروعه
مشكور يارائع وواصل واصل من غير فواصل

[حسن الشايقى]

دشن الفنان حيدر بورتسودان أغنيته الجديدة «حول لي رصيد» إبان مشاركته مساء السبت الماضي مدارس كيمبردج العالمية التي أقامت تكريماً لمنسوبيها من المعلمين والعاملين بمناسبة إنقضاء العام الدراسي بنادي النفط بالخرطوم.
وقال الدكتور صلاح عبدالعزيز مدير كيمبردج إن التكريم جاء من باب الوفاء لأهل العطاء، وشمل التكريم ترقية بعض المعلمين والمعلمات في فروع بحري، وأم درمان، والخرطوم بكمبيردج.
وشاركت في التكريم مجموعة تيراب الكوميدية وعازفة الدرامز سماهر أبوعركي البخيت، وعاد حيدر بورتسودان متحدثاً عن النقلة المضامينية للأغنية السودانية، والتي انتقلت من البريد والرسائل الى مرحلة الـ(sms) و«حول لي رصيد»، وقدم خلال الحفل عدداً من أغانيه المعروفة وزادها بـ«ما ممكن تسافر» لمحمد الأمين وهي الأغنية التي دشن بها مشواره الفني ثمانينيات القرن الماضي ببورتسودان لما كان يغني بالعود والأوركسترا مقلداً «ود اللمين» قبل ان يتجه لاستخدام «الأورغ» في مشواره الفني.

[بت البحر]

شكر الله عز الدين : مصطفى مضوي تشابهت عليه الأصوات .. وليس من حقه استدعاء الشرطة ....!


نفي الفنان شكر الله عز الدين ترديده لأغنية (ليه يا حب) التي تغني بها الفنان مصطفي مضوي واتهمه بترديدها دون اخذ الأذن منه وقال شكر الله في حديثه : أن مضوي تشابهت عليه الأصوات ، نافياً ترديده لأي أغنية للفنان سابق الذكر مضيفاً ليس من حق مضوي أو إي فنان آخر استدعاء الشرطة لإيقاف فنان أثناء ترديده لأي أغنية بالحفل الذي يحيه لان هناك قانون وضع لأخذ الحقوق وليس استدعاء الشرطة مشيراً إلى أن أخر حفل أحياه بمدينة عطبرة كان منذ ثمانية أشهر مؤكداً احترامه لمصطفى مضوي وعشقه لصوته وأغنياته خاتماً حديثه بقوله إذا أحببت ترديد أغنيات أي فنان من الطبيعي اخذ الإذن منه مع الاحتفاظ بكل حقوقه التي كفلها له القانون...
يذكر أن الفنان مصطفي مضوي كشف حقيقة استدعاءه للشرطة للفنان شكر الله عز الدين بمدينة عطبرة قبل عدة أيام أثناء أداءه لأغنية (ليه يا حب) وقال : اعتاد شكر الله على ترديد الأغنية دون الرجوع لي حتى اسمح له بترديدها وتابع حديثه قائلاً في أثناء أداءه للأغنية بمدينة عطبرة في حفل أقامه طلاب احدى الجامعات كنت اجلس خارج الحفل فتذمرت من ترديد شكر الله للأغنية دون أن يمنحني قليلا من الاحترام فاستدعيت احد رجال الشرطة المتواجدين بالحفل ليقوم بمنع شكر الله من أداء الأغنية إلا إنني راجعت نفسي سريعا لأن ذلك التصرف كان سوف يسبب له الحرج مع جمهوره ومضى موجها حديثه لشكر الله طالباً منه أن يمنحه حقه وأن لا يتخطاه مشيراً إلى أنه لا يمانع في أن يردد الشباب أغنياته مشترطاً عليهم حفظ حقه المادي والأدبي الشئ الذي كفله له القانون وأن يقوموا بأداء الأغنية كما يؤديها...

[بت البحر]

ندى والصادق وشكر الله إلى الامارات



http://rayaam.info/news_images/592011105512AM2.JPGيتوجه في العاشر من مايو الحالي وفد فني يضم الفنانين ندى القلعة وأحمد الصادق وشكر الله عز الدين الى الامارات لاقامة حفل بامارة دبي بمسرح اليومية بدعوة من شركة آل حاكم للانتاج الفني.. وسيقام الحفل مساء الجمعة المقبل.

[بت البحر]

نجاة مطرب شاب وشقيقه بعد احتراق عربتهما

أنقذت العناية الإلهية المطرب الشاب الواثق كمال وشقيقه محمد كمال من الموت المحقق بعد احتراق عربته الخاصة بالشارع العام ، وتعود التفاصيل حسب ما رواها الواثق كمال أنه كان يحي حفلا بمنطقة شمبات ببحري وبعد نهاية الحفل كان شقيقه محمد كمال قادما إليه حتى يأخذه إلى المنزل وعند اقترابه من مستشفي البراحة بدأت النيران تندلع بخلفية السيارة مما دفع المارة لإطلاق الصرخات لتنبيهه وأصبحت تطارده العربات بالشارع العام حتى يوقف العربة ، وبعد أن تنبه لصيحات المارة ترجل من على العربة مسرعا وفي تلك الأثناء اندلعت النيران لتلتهم العربة وقمنا بالاتصال بشرطة النجدة لإطفاء النيران والتي خفت مسرعة لتخمد السنة اللهب التي قضت على العربة تماماً .....

[بت البحر]

موسيقي ينقذ حياة طفل من الغرق....!

أنقذ الموسيقي باتحاد المهن الموسيقية الشافعي شيخ إدريس طفل من الموت المحقق وذلك بغرقه في إحدى أحواض السباحة أثناء مشاركة أسرته في مناسبة فرح....
وتعود تفاصيل الحادثة وكما رواها الموسيقار الشافعي شيخ إدريس لفنون : لقد كنا مشاركين في أحدي المناسبات كفرقة موسيقية مع الفنان كمال ترباس وكان ذلك بقصر القيروان وكان هنالك حوض للسباحة داخل النادي وقبل بدء الحفل وعند وقوفي بمقربة من الحوض شاهدت جزء من قميص الطفل طافياً وكذلك شعره وهو منكفئ على بطنه فهرعت فوراً للنزول داخل حوض السباحة ووجدته يصارع الموت وهو في الرمق الأخير.
مبيناً في اللحظات الأخيرة قمت بإنقاذه وسط دهشة أسرته وكل من شهد الحادثة التي كادت أن تؤدي بحياته..
وأناشد عبر فنون كل الأمهات الاهتمام بأطفالهم ومتابعتهم في وقت كثرت فيه كثير من الجرائم (اغتصاب وسرقة ) وغيرها لأنهم أمانة في أعناقنا ولابد من أن تكون هنالك حملات توعية للأمهات حتى لا يقع ما لا يحمد عقباه...

[فاطمة]

في مهرجان ملتقى النيلين للشعر العربي..الجميع يغني للخرطوم


http://www.rayaam.info/news_images/5132011104251AM1.jpeg

لم يستغرب حضور الجلسة الافتتاحية المراسيمية لملتقى النيلين للشعر العربي الذي نظمته وزارة الثقافة والاعلام ولاية الخرطوم ورعته (زين) لم يستغربوا ان يستهل كل شاعر صعد إلى منصة الالقاء ان يلقي تحية شعرية على عروس النيلين الخرطوم.. هذه القصائد لم تأت مع ضيوف البلاد في دفاترهم أو كراساتهم الشعرية ولكنها قصائد من وحي الزمان والمكان والناس الذين أحاطوا بهم في قاعة الصداقة اجملها ما جادت به مخيلة الشاعر السعودي جاسم الصحيح (ضيفٌ على النيلين ضيف ظاميء) ليجاوبه ذات الغناء الشاعر الفلسطيني هلال الفارع (من أين يأتي الشعر يا خرطوم) ولم يكن استثناء قول الشاعر المصري أحمد بخيت (يا أخت وادي النيل جئتك ظامئاً) وحتى شاعر الرافدين الكبير عبد الرزاق عبد الواحد استهل بتحية الخرطوم.. الخرطوم التي في الذاكرة والخرطوم التي يعرف ويتذكر الخرطوم التي يزورها الآن.


الشعر والثورة:
بدت القراءات مستصحبة طقس الثورات العربية في المحيط ملامسة هذه الاصداء بالرمز حيناً والصراحة أحياناً. ووجدت القصائد تلك استقبالاً من الحضور لكون مناخ الثورات العربية بات طقساً ملهماً للشعراء بل في ضيوف الخرطوم منهم من كان جزءاً من صناعتها كالشاعر أحمد بخيت أحد اصوات ثورة ميدان التحرير الأخيرة والشاعر الاردني أيمن علي حسين كان أكثرهم جرأة وعَّمقها أكثر بحرارة الإلقاء الأمر الذي دفع بالشاعر الفلسطيني هلال الفارع لأن يقدم لإلقائه الشعري قائلاً: «علىَّ ان أقرأ شعري وعلىَّ ان ابرد المكان» في إشارة لحرارة القصائد الثورية التي ألقيت ذاك المساء.
الهدف المرجو للمهرجان:
عبَّر رئيس لجنة المهرجان الأستاذ محمد الواثق عن رغبة المهرجان في أن تستعيد الخرطوم دورها ومكانتها في ريادة التجربة الشعرية وان يكون المهرجان مناسبة لالتقاء أصوات الشعر العربي قديمها والمعاصر وان يعبر عن التنوع والغني في المدارس والاتجاهات الشعرية فنياً وفكرياً.. كما عاد الأستاذ الواثق ليذكر بما كان للشعر السوداني من دور واسهام في تناول القضايا الوطنية والاجتماعية مستشهداً برموز ادبية باهرة كالتيجاني يوسف بشير والمحجوب وعبد الحي ود. عبد اللّه الطيب مختتماً كلمته بشكر الشعراء لتلبيتهم الدعوة مؤملاً أن يكون مهرجاناً راتباً كل عام.
سيف الدين الدسوقي:
وصول الشاعر السوداني الكبير - سيف الدين الدسوقي - الذي طالما صدح في المربد بالقائه الرائع - الى قاعة الصداقة ليشهد الجلسة الافتتاحية كان وحده حدثاً لافتاً الأمر الذي جعل الحضور يقف دقيقة اجلالاً وتقديراً له. فسيف الذي جاء متوكأ بيمناه على ابنه يسار وبيسراه على آلامه ومعاناته كان بحق قمر تلك الليلة وقد استمع جمهور الامسية الى إلقائه عبر الوسائط المرئية.. فشكراً للتكنولوجيا.
البحث عن بيت شعر
صعد المنصة الشاعر عبد القادر الكتيابي وألقى مرثية للشاعر عبد الله الشيخ البشير جرياً على نسق قصيدته ذائعة الصيت (البحث عن بيت شعر) وهي خريدة من خرائد الشعر السوداني ورغم ان القصيدة تدخل في باب الرثاء إلاَّ أن الكتيابي استطاع عبرها ان يحلق بعيداً في فضاءات الشعر والتجربة مستعيداً تلك العلاقة القديمة التي طالما ربطت عبد الله الشيخ البشير بالتيجاني يوسف بشير سواء عبر الوشائج الاسرية أو علاقة الصحبة الأدبية والمدارسة التي ربطت بينهما.. تلك الصلة التي نجح في توثيقها الدكتور عبد الله علي إبراهيم والأستاذ فرح عيسى في كتابيهما الضافي عن الشيخ.
عبد الرزاق عبد الواحد
يرتبط هذا الشاعر الكبير بروابط وثيقة بمشهد الشعر والشعراء في السودان وقد حل ضيفاً على الخرطوم في مناسبات كثيرة سابقة.. بل ان الشاعر صديق المجتبى رد تحيته لام درمان بقصيدة مشهورة، والنقاد في الوطن العربي يعتبرون ان هذا الشاعر يحمل في جيناته الادبية قسمات المتنبي على مستوى الشعر والتجربة ورغم جراحات العراق الغائرة بدا الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد واثقاً من نهوض العراق ثانية املاً ان يجد هذا الوطن الممزق مكانه ثانية تحت الشمس.. هذه المرة بدا عبد الرزاق عبد الواحد يتلمس بعداً آخر لمأساة وطنه موجهاً حديثه للعراقيين انفسهم داعياً إياهم لنبذ العرقيات والطائفية السياسية والدينية والانصراف لبناء العراق، ختاماً فقد اضاف تقديم الإعلامية والشاعرة روضة الحاج للاحتفالية ألقاً ورواء.

نقلاً عن صحيفة الرأي العام

[حسن الشايقى]

عضو تحكيم «استديو النجوم» الفنانة سمية حسن:.المقارنة بين البرنامج و «نجوم الغد» ظالمة لهذا السبب وليست هناك مجاملةhttp://alrakoba.net/newsm/21162.jpg

سهرة مسابقات «استديو النجوم» الذى تبث عبر شاشة تلفزيون السودان، نافذة تطل عبرها العديد من الاصوات الجديدة والمواهب الواعدة التى تتطلع الى دخول عالم الفن الغنائى. للتعرف على اهداف المسابقة ومواضيع اخرى تتعلق بالمشاركين ولجنة التحكيم، التقينا بالفنانة سمية حسن عضو فريق تحكيم المسابقة الفنانة سمية حسن، وكانت هذه الافادات:

منافسة قوية واصوات جديدة:
عن المسابقة التى تبث سهرة مساء كل اربعاء تقول سمية: «المسابقة تعد مضمارا للتسابق والتنافس القوي بين الفنانين والفنانات الجدد، ومساحة مهيأة لاختيار مواهب جديدة، ورفد الساحة الفنية باصوات جديدة قادرة على تقديم الفن الراقي والاداء الجميل الذي ينال رضاء وقبول المجتمع السوداني».
لجنة تحكيم محايدة ولا مجاملات:
وعن فريق التحكيم بالسهرة تقول: «لجنة البرنامج محايدة فى اختيار الاصوات المتميزة من بين المتسابقين، وليست هناك أية مجاملة للاصوات الضعيفة او اعطاء درجات لمتسابق لا يستحقها».
على المتسابق اجتياز مراحل مختلفة:
وعن المراحل التى على المتسابق اجتيازها تقول: «المتسابق يمر بمراحل مختلفة من التنافس ويحتاج بعد ان يقدم وصلته الغنائية الى ثلاثة اضواء خضراء من لجنة التحكيم التي تشرف على ادائه، وتختار الفنان الموهوب القادر على الاقناع. وعند ظهور ثلاثة اضواء حمراء يخرج الفنان من المنافسة. واعضاء لجنة التحكيم يقومون باختيار افضل المشاركين كل من واقع اختصاصه وتميزه فى مجاله، وتلك اللجنة تم اختيارها بدقة، وتضم الاستاذ النور حسين رئيس قسم الصوت بكلية الموسيقى والدراما، والدكتور عبد الله شمو المتخصص فى الموسيقى، والدكتور فيصل أحمد سعد المتخصص فى مجال علم الاصوات ومخارج الحروف، والدكتور محمد سيف استاذ الموسيقى المعروف».
«760» متسابقاً شاركوا من كل ولايات السودان:
وعن فكرة واهداف البرنامج تقول سمية حسن: «استديو النجوم انطلق فى 17 فبراير 2010م، وكان الهدف منه التسابق فى مجال الغناء لرفد الساحة الفنية باصوات جديدة ومطربين ومطربات من سن 20 الى 35 عاما، وبدا بفريق يتكون من المعدة آمال منصوري والمنتج عبد الوهاب هلاوي والمقدم صلاح طه واخراج فاروق الزاهر وصلاح محمد نور. وبعد الاستغناء عن المتعاونين في التلفزيون تمت اضافة المنتج ابراهيم حماد والمعد صلاح محمد احمد والمذيعة ايمان احمد دفع الله. ومر البرنامج بثلاث مراحل هي الاختيار والتصفيات والتنافس، حيث شارك فى المرحلة الاولى 760 متسابقا باعمال مسموعة من ولايات السودان المختلفة، ابرزها الجزيرة وكسلا ونهر النيل. وتم اختيار 160 متسابقا فى حلقات جاءت بحضور ضيوف شرف من كبار الفنانين الذين شاركوا بتقديم اغنياتهم الخاصة مع النجوم الجدد، منهم الفنان ابراهيم خوجلي ومجذوب أونسة وعصام محمد نور ومحمود تاور وعادل مسلم والطيب مدثر وعماد أحمد الطيب ونجم الدين الفاضل، وغيرهم مع تحكيم صامت»
«160» متسابقاً فى المرحلة الجديدة
وعن المرحلة الحالية للمسابقة تقول: «يتم الآن عبر المرحلة الثانية وهي التصفيات، اختيار النجوم الجدد بمشاركة 160 متسابقا يقدمون اغنيات مسموعة على مدى 24 حلقة، مع تكريم لمجموعة من رواد الغناء في السودان، منهم الحاج محمد أحمد سرور وخليل فرح وسيد خليفة وعثمان حسين وصالح الضي وابراهيم عوض وغيرهم، مع تحكيم مصاحب بتعليق ».
المرحلة الثالثة في أكتوبر ونهاية المسابقة في ديسمبر:
وعن المراحل القادمة ونهاية جولة التسابق تقول سمية: «لجنة التحكيم ستقوم في المرحلة الثالثة وهي التنافس التى ستبدأ في شهر اكتوبر وتستمر حتى نهاية المسابقة فى ديسمبر، ستقوم باختيار افضل الفنانين والفنانات الذين سيقدمون أغنيات خاصة عبر التصويت المباشر من المشاهدين والجمهور».
المقارنة بين استديو النجوم ونجوم الغد ظالمة:
وترفض سمية مبدأ المقارنة بين استديو النجوم وبرنامج نجوم الغد بقناة النيل الازرق قائلة: «الاستديو مازال فى البدايات الاولى يتلمس الخطى، بينما نجوم الغد خرج أجيالاً مختلفة عبر سنوات طويلة ودورات متعددة. وانا واثقة تماما من ان استديو النجوم سوف يقدم مجموعة من الفنانين والفنانات يشار اليهم بالبنان. واعتقد أن وجه الشبه بين نجوم الغد واستديو النجوم يكمن في القالب البرامجي فقط، وهو قالب متفق عليه عالميا فى الانتاج التلفزيوني. والفرق بينهما كبير جدا لأن نجوم الغد يقدم مواهب دون سن العشرين بمرحلة تنافس واحدة وباعمال الغير، بينما استديو النجوم يرعى مواهب في سن العشرين».
الأصوات النسائية تفرض حضورها الطاغي:
وعن العناصر النسائية التى شاركت فى المسابقة تقول: «استديو النجوم قدم اصواتا مختلفة ومتباينة وجميلة من الولايات، خاصة المتسابقين القادمين من ولايات شرق السودان وولاية الجزيرة، وهناك اصوات نسائية متميزة فرضت نفسها وتستطيع ان تفوز على الاصوات الرجالية».
دور الرواد في دعم مشوار الاستديو:
وعن دور الرواد فى اثراء المسابقة وتواصل الاجيال تقول سمية: «اهم اهداف البرنامج تكمن في تبادل الاجيال وتعريف الجيل الجديد بجيل الرواد الذين اثروا الساحة الفنية بروائع النغم، وذلك بتكريم الرواد الاوائل خلال حلقات البرنامج الاولى، وأدعو كل اهل الاختصاص فى السودان الى دعم الرواد الاوائل وتكريمهم تقديرا لما قدموه للبلاد، ولا بد من الاشادة بوقفة الرواد الاحياء وأسر الذين ارحلوا مع الفنانين الجدد بالبرنامج، والسماح لهم بالتغنى باشعارهم والحانهم، والتنازل عن حقوقهم المادية فى تعاون وجد صدى طيباً لدى الجميع. والبرنامج يعمل على حفظ كل الحقوق القانونية للشعراء والملحنين والفنانين».
شراكة مع اتحاد الشعراء:
وحول علاقة استديو النجوم بالشعراء والمحلنين تقول: «استديو النجوم قام بشراكة مع اتحاد الشعراء، ووجد دعما من رئيسه محمد يوسف موسى، اضافة الى موافقة من اتحاد المهن الموسيقية ودعم مباشر من كلية الموسيقى والدراما، حيث وصلت البرنامج موافقة أكثر من 32 شاعرا و36 ملحنا و42 فنانا لترديد اغنياتهم مجاناً، وسجل البرنامج صوت شكر وتقدير لكل من ساهم فى انطلاقته خلال الحلقات الماضية، وهناك عدد من الشعراء والملحنين وافقوا على التعاون فنيا مع الصاعدين للمرحلة النهائية».
مشاركة الفنانين الشباب دفعة معنوية:
وعن مشاركة المطربين الشباب فى السهرة تقول: «مشاركة الفنانين من جيل الشباب في البرنامج اعطت دفعة معنوية للمتسابقين، فى الوقت الذي يشكو فيه الجدد من اهمال الكبار وعدم الوقوف معهم».
دعم التلفزيون والجوائز وسيلة وليست غاية:
وعن دعم إدارة التلفزيون للمسابقة تقول: «ادارة التلفزيون دعمها متواصل لاستديو النجوم، خاصة أن هناك وعدا بتقديم جوائز قيمة للمتنافسين، بعد أن ابدت مجموعة من الشركات الكبرى رغبتها فى رعاية البرنامج وتقديم جوائز ضخمة للفائزين وتكريم الشعراء والملحنين. وسيقوم التلفزيون بتسجيل اغنيات الفائزين بالمراكز الاولى، ويتكفل بكل حقوقهم الادبية والمادية. والاستديو لا يهدف فقط الى تقديم جوائز والتنافس من أجل المادة، بل لتسليط الضوء على مواهب مغمورة وصقلها بالنقد المفيد الاكاديمي العلمي، وتخريج مدارس فنية جديدة تسير على درب الرواد من الكبار، وتقدم تجارب غنائية باشعار والحان جميلة وأداء متميز. وكل فنان يمر بالاستديو ينال حظا وافرا من التوجيه من كبار الاختصاصيين فى مجال الموسيقى، ويتعرف عبر لجنة التحكيم على سلبياته وايجابياته، وينال قدرا من التدريب المكثف، وفرصة الوصول الى قلوب المشاهدين. وحتى ان خسر فى السباق ولم ينل المراكز الاولى سيكون قد صار فنانا ناضجا ومشهورا وقد نال فى مدرسة استديو النجوم دروسا من تجارب الرواد والكبار والاوائل فى مجال الغناء والموسيقى والشعر، الذين يحتفي بهم البرنامج فى حلقاته، ويقف على سيرتهم الذاتية وتجربتهم الفنية».

[حسن الشايقى]

انت المهم الناس جميع ما تهمني
انت العزيز أفرد شراعك ضمني
خايف تفوت والسكة بيك ما تلمني!!
إنه الفنان كمال ترباس.. الحوار معه له نكهة خاصة، فهو صريح وواضح وممتع كأغنياته وأسلوب أدائه الساحر، وبعد طول غياب من محاورته حملت أوراقي وصوّبت سهام اتهاماتي تجاه فنانُنا الفخيم، فتلقاها برحابة صدر وأجاب عليها بكل أريحية وصدق وعفوية.. فعرفنا منه الكثير لاحتفاظه بنجوميته المتوهجة على الدوام وهو يُعد من المطربين الكبار الذين يدفعون إلى الساحة دائماً بالجديد.. فمعاً عزيزي القارئ إلى مضابط الحوار غير المسبوق مع ملك الطرب والتطريب كمال ترباس:
{ بصراحة لماذا تُغالي في أجرك وليس للبسطاء مكانة في حفلاتك؟
- أنا فنان للجميع، وبالنسبة لأجري لديَّ قناعة راسخة أن الفنان لابد أن يُقيِّم نفسه قبل أن يُقيِّمه الآخرون. ورغم ذلك في كثير من المرات أتنازل عن بعض أجري وأجامل حسب الظرف، بل وأدفع أحياناً من جيبي الخاص وليس لديَّ حامل أختام (عشان) يُبرم تعاقداتي والاتفاق دائماً ما يكون مباشراً بيني وبين من يطلبني، وباختصار أجري عالٍ ولكن للبسطاء مكانة في قلبي وأُكن لهم كل احترام وتقدير.
{ أنت كثير المشاكل والخلافات مع زملائك الفنانين وسليط لسان في كل تصريحاتك الصحافية هل تتعمَّد ذلك؟
- تبدلت قسمات وجهه واكتست بالجدية وهو يقول: الحقيقة دائما ًمُرّة. أنا بطبعي لا أخاف في قول الحق لومة لائم وأرد بقوة على كل من يتطاول وينال من شخصي، أقول هذا رغم احترامي لكل الزملاء وما ذكرته كان خلافات سابقة والآن بحمد الله لست لديَّ أي خلاف مع أي شخص، واعترف بأنني إنسان انفعالي ولساني طويل ولكن قلبي أبيض من عمتي دي.
{ هل صحيح أنك لا تعترف بألحان صلاح إدريس ولذلك رفضت التغني بها وتعاملت مع أشرف الكاردينال لأنه شاعر مجيد أم لأنه رجل أعمال؟
- ألحان صلاح إدريس لا بأس بها، وشخصياً لم أبدِ رأياً فيها ولكني لم أتعامل معه، أما الكاردينال فهو صديقي قبل أن يصبح رجل أعمال وتعاملت معه في ثلاثة أعمال أشهرها (زول بريدك زيي مافي، قوس قزح، العشوق) وبعيداً عن لغة المصالح فإن كلماته لامست أوتار دواخلي ولا أذيع سراً إن قلت لك بأنني أصررت على الكاردينال حتى وافق لي بترديد أغنية (زول بريدك زيي مافي) وترباس لا يجامل في اختياراته.
{ تغنيت بأغنية(أمي الله يسلمك) قبل أكثرمن ثلاثة عقود ثم عدت وذرفت الدموع في برنامج (أغاني وأغاني)العام الماضي، هل هي دموع حقيقية أم تراها دموع مصطنعة للفت الأنظار؟
- الأم هي أعظم شيء في الوجود وتستحق التوقير والعطف والحنان في كل زمان ومكان، أما عن دموعي التي انهمرت مدراراً فلها قصة حينما طلب مني الفنان الشاب أحمد الصادق قبل التسجيل أن أسمح له بترديدها وقال لي بالحرف الواحد أمي توفيت وأريد أن أرد لها بعض الجميل كنوع من الوفاء. وبالطبع سمحت له، وعندما تغنى بها انفعلت معه وهاجت بداخلي الصور والذكريات ووقتها لم أتمالك نفسي لأنها كانت بالجد لحظات مؤلمة، وأنا في النهاية إنسان قبل كل شيء.
{ رغم ما ذكرته يا ترباس البعض يأخذ عليك ترديدك لعبارات غير مستساغة لا تشبه تاريخك ووزنك الفني.. نذكر منها (أنا زي البيبسي تشربني أهضم ليك، تخجني بطلع ليك بي نخريك) وفي إحدى المرات قلت (عدادي الككو ما بنطو).. و(أنا ياباني وغيري تايواني) و(أول ناصية مازي تاني ناصية) و(أنا جني وجن الزول البقلب السمكة وما يكون دافع حق الشيرنق والطيران الطرتو صقر ما طاروا..!! إلى ماذا ترمي وما الفائدة من ترديد هذه العبارات؟
- كما ذكرت لك في السابق يا صديقي عبد الباقي لا عداء لي مع أي شخص وأنا ما بغلط مع زول إلا إذا بادر هو بالغلط، وربما البعض يفهمني عكس ما أقصد.. وكل هذه العبارات نعم قلتها وبعضها يلامس الواقع (أنا عدادي الككو ما بنطو) دي من حقي أن أُقيِّم نفسي واتباهى بها وأنا واثق من قدراتي لأنني مُجدد ومتطوّر وبحمد الله نافست العمالقة من كبار الفنانين وأصبحت رقماً صعباً.
{ مقاطعاً .. يعني عدادك أكبر من وردي ومحمد الأمين وكابلي؟
- أنا احترم هؤلاء الرموز ولا شأن لي بما يتقاضونه، أنا أركز على فني وكيفية المحافظة على نجاحاتي والحمد لله أنا مطلوب بشدة ولي حضور طاغٍ في الساحة الفنية، وهذا يكفي عن عقد أي مقارنة مع أحد.
{ هاجمت شريف نيجيريا، وعندما وجَّه لك الدعوة لبيتها و(فضلت تقول ح أدخل نيجيريا حارة .. حارة .. بيت بيت .. زنقة زنقة).. أليس في ذلك تناقضاً بين أقوالك وأفعالك؟
- يرد ضاحكاً- من قال إنني هاجمت شريف نيجيريا؟ أنا لم أكن أعرفه أصلاً حتى أُبدي رأيي فيه ولكني هاجمت رحلات الفنانين إلى نجيريا وما يُثار حولها من خلافات ومشاكل وشبهات عبر الصحف، ولكن الآن وبعد أن التقيت به أقول لك بكل أمانة هذا الشخص (شريف) بحق مهذّب ويحترم الفنانين والفن السوداني عامة. ويا عزيزي (نحن عينا مليانة) (يعني ما شفنا القروش أول مرة معاهو عشان ننخلع)
{ إذن.. ما هو المبلغ الذي نلته منه؟
- أجاب وهو يستغرق في الضحك.. هذا شأن يخصني وعموماً المبلغ الذي حددته للحفل أعطاني له وحمّلني هدايا فهو راقٍ وذوّاق للفن.
{ هل صحيح أن لك موقفاً محرجاً مع الرئيس الراحل الأسبق جعفر نميري وصل لحد الاعتداء عليك، أم هي شائعات مُغرضة؟
- في البدء أترحّم على روح الرئيس الراحل جعفر نميري الذي تربطني به علاقات وشيجة أكبر من هذه الادعاءات. وما يردده البعض لا يعدو أن يكون شائعة مُغرضة وسخيفة، ودليلي أن الراحل نميري شاركني في زواج ابنتي (رنا) وما بيننا كل احترام وتقدير.
{ تفاجأ الوسط الفني بخلافك مع الشاعر الرقيق التجاني حاج موسى ما أصل الحكاية؟
- التجاني صديق مقرَّب لي منذ سنواتي الفنية الأولى. فعلاً (نحن أكلنا ملح وملاح) ولكن خلافي الرئيس معه ادعاءه بأن أغنية (أمي الله يسلمك) هي من ألحانه.. وجاي تفتش الماضي. . وأظلم من ظلم وهي أيضاً من كلماته ومن ألحاني لذلك كان غضبي لادعائه بملكيته للألحان وهذا غير صحيح لأنها موثَّقة في الإذاعة باسمي وخلاف هذا الأمر علاقتي بالتجاني سمن على عسل.
{ لاحظت عندما يخبو نجمك أحياناً تحاول استرداد مكانتك بالغناء مع أكثر الفنانين الشباب نجومية وجماهيرية، هل هو ذكاء منك أم هي مصادفة؟
- يرد بسرعة.. أنا أتساءل من يحتاج لمن؟ وهل يحتاج فنان كبير مثلي يغني منذ عام 1967م بدون توقُّف لمساندة من ظهروا بعده ولا أحد يمكن أن يضمن استمراريتهم؟ وأتشرف بأنني غنيت في زمن العمالقة.. الكاشف وأبو داؤود والعميد أحمد المصطفى وأمير العود حسن عطية والذري إبراهيم عوض وعثمان حسين والشفيع وسيد خليفة وزيدان وغيرهم، وعانيت وتعبت وضحيت كثيراً في بداياتي حتي أصل لهذا النجاح.. الوصول للقمة سهل ولكن صعب المحافظة عليه.
{ مقاطعاً .. ما هي نصيحتك للفنانين الشباب؟
- أنصحهم أن يبحثوا عن ذاتهم في تقديم الأعمال الجيدة والجديدة وهذا من شأنه أن يخلق للفنان الشاب اسماً ووجوداً وعطاءً وتواصلاً مع الجمهور.
{ البعض يعيب عليك يا ترباس ابتعادك عن الغناء الشعبي الذي ظهرت من خلاله في بداية مشوارك الفني واتجاهك للغناء الحديث بمصاحبة الأوركسترا ماذا تقول؟
- التغيير سُنّة الحياة يا عزيزي.. وأنا مثلي مثل أي فنان لديه الرغبة والطموح في الانتقال لمرحلة أخرى، الغناء الحديث وجدته مناسباً لإفراغ طاقتي الفنية وايصال تجربتي للناس.
{ أنت كثير المناكفات مع صديقك اللدود القلّع عبد الحفيظ، هل هي غيرة منك أم ماذا؟
- يبتسم ويقول.. أنا لم أغار من صديقي الفنان القلّع عبد الحفيظ ولكني أمزح معه وأُداعبه أحياناً وذلك لأنني أحبه وأريد له أن يستقل بشخصيته، واتصلت قبل ذلك بالشاعر الصديق السر قدور وطلبت منه أن يهدي له أغنية (عناقيد العنب) وللأسف القلّع تنكَّر لذلك وعموماً أنا الآن معجب بنهجه لامتلاكه لأعمال خاصة به.
{ البعض يتهمك بالتنكُّر وعدم الوفاء لأسرة الشاعر الكبير الراحل عوض جبريل الذي لولاه لما كان كمال ترباس؟
- يرد بانفعال: من قال لك ذلك؟ صلتي بأسرته قوية ومتواصلة ولم تنقطع ودائماً ما أزور أولاده وهم يذكرون ذلك في أكثر من مناسبة ويقدرون مواقفي معهم، وعوض جبريل باقٍ في قلوبنا جميعاً.. ولم أتنكر له وأحفظ له الجميل.
{ في الختام نريد أن نعرف ما هي آخر أخبارك؟
- لديَّ عدد كبير من الأعمال الجاهزة من ضمنها عمل للشاعر المغترب عبد العال السيد بعنوان (أحبك جد) و(كيفين أخاصمك) لعبد الله البشير وآخر يحمل عنوان (بالشمع الأحمر) للكاردينال.. وسأقوم قريباً إن شاء الله بتسجيل عدد من أغنياتي في لندن ودبي على طريقة الفيديو كليب وأجهز للسفر لأديس أبابا بدعوة خاصة من هناك.
كلمات على لسان ترباس
{ الوسط الفني يعيش الآن أسوأ فتراته، وذلك مرده لأن النفوس غير طيبة والبعض لا يحب الخير إلا لنفسه فقط.
{ ليس لديَّ معايير معيّنة في اختيار أغنياتي، وأُغني ما أحسه وأشعر به بدليل أنني تغنيت من أشعار أزهري عوض الكريم وعبد الله البشير والكاردينال وكل هؤلاء اشتهروا بعد غنائي بكلماتهم.
{ الساحة الفنية الآن فاضية وعدمانة التكتّح والمؤسف أن كبار الفنانين أصبحوا محلك سر وتوقفوا عن تقديم الجديد من الأعمال.
{ أغنية (انت المهم) حققت رواجاً كبيراً لأن طبيعة لحنها دائري وكلماتها رائعة وجميلة. ومن هنا أُحي شاعرها المبدع عبد العال السيد.
{ هناك ظواهر سالبة في دول المهجر، وهناك فنانون محسوبون علينا وبعضهم يتسوَّل باسم الفن السوداني.
{ بصراحة سمية حسن وحنان بلوبلو مظلومات ظلم الحسن والحسين.
{ ندى القلعة فنانة تملك الحضور والكاريزما يعني عندها (برستيج). أما إيمان لندن ومونيكا فلهما أجر الاجتهاد فقط.
{ عبد الوهاب وردي صاحب تجربة فاشلة بشهادة والده العملاق محمد وردي، وعندما يأتي الحديث من وردي يجب أن نصمت جميعاً
{أجمل حفلاتي في أوروبا - ألمانيا ولندن وهولندا وأمريكا.. ولا أنسى حفلة الأمير سعود بن محمد ودبي الأخيرة.
{ أغاني وأغاني برنامج جيِّد الفكرة والمضمون، وأتمنى أن تكف الصحافة عمّا يدور في كواليسه.. وكل المشاركين فيه نجوم.
{ نعم.. سخرت من الهلال عندما قلت (مشيت أشرب موية جيت لقيت الهلال مغلوب خمسة في مباراة الترجي التونسي).. وعلى فكرة أنا هلالابي على السكين.
{ شاركت مؤخراً في حفل إحياء ذكرى الفريق الراحل إبراهيم أحمد عبد الكريم بالنادي العائلي، وأثناء ترديدي لأغنية (أذكري أيام صفانا) خنقتني العبرة وتذكرت الراحل وبكيت لأنه كان يحب هذه الأغنية ويطلبها مني.

[حسن الشايقى]

بتطلعي إنتي من غابات ومن وديان ومني أنا
ومن صيحة جروف النيل مع الموجة الصباحية
ومن شهقة زهور عطشانة فوق أحزانها متكية
بتطلعي إنتي من صوت طفلة
وسط اللمة منسية
{ الشاعر عمر الطيب الدوش ليس مجرد شاعر يُعبئ القصائد بعيون المعاني، وإنما هو حالة أشبه باختلاط الإحساس بالأنفاس
وامتلاك الروح لجسد الفكرة التي تتضمنها القصيدة.
الدوش يُغني للحلم، يفرد جناحاته لصباحات قادمة، يتكئ على بوح الأنغام في وسادة تمتلئ بالشوق والحنين.
كتب «الحزن القديم» للفنان الموسيقار محمد وردي فصار للحزن ممشىً أكسب الألم نفحة من التاريخ وومضة تُنير دروب الحاضر مع المستقبل.
الدوش كان رجلاً بسيطاً يبكي سراً حينما تحاصره الخواطر بالوجع اللذيذ، يكتب ليترك مساحة للدموع وحينما كانت السياسة تحترم الغموض وتُرسِّخ لمبدأ الرمز، كتب عن سعاد وكأنه زهير بن أبي سُلمى يبث وجده القديم.
مع الإطلالة والإبحار تلك المدينة التي عاش فيها وكان وفياً ومخلصاً لأهلها..
وأحمد ورا التيران يخُب
أسيان يفكِّر مُنغلب
من بين بُكا الساقية الهناك
ما بين طفولة بتنتحب
في اللي ماشين المدارس
في المصاريف الكُتب
في اللي ضاق بيهو المكان
وهسه سافر واغترب
لمدن بعيدة تنوم وتصحى
على مخدات الطرب
والساقية طاحونة الأنين
طول الليالي بتنتحب
هكذا تغنى حمد الريح بألحان ناجي القدسي
فهذه الأغنية لها دور كبير في تفجير ثورة أبريل واستيقظ الجميع معها على هتاف داخلي.. يحرضهم على الجسارة والكبرياء وبطبيعة ابن البلد الأصيل انحاز للغُبش والمساكين والتعابى و(الساقية لسه بطلع منها صوت المقاديف والمياه طلعت مشت متحدِّرة) أغنية حددت ملامح جيل يتحد مع الظروف جيل يعاني ليعيش.. جيل يرفض الهزيمة وهو مغطى بالانكسارات.
وقصائد عمر الطيب الدوش كانت هي أصوات الرياح ولون العصافير وجلسة شاي (مغيربية بين الحواديت والضحك الطاعم).. الدوش رحل في مساءات المبدعين وترك الناي يغني «بناديها وبعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها» هذا الإحساس لا يصنعه شاعر آخر فهو استثناء يكمن فقط عند الدوش الذي قال مودعاً:
وتمشي معاي
خطانا الألفة والوحشة.. وتمشي معاي وتروحي
وتمشي معاي وسط روحي
ولا البلقاهو بعرفني
ولا يعرف معاك روحي؟!!

[بت البحر]

ميسون محمد عبد النبي من المذيعات اللائي شكلن حضوراً أنيقاً فى الفترة الأخيرة خلال الشاشة البلورية، وهي تسير بخطى واثقة نحو القمة في طريق المذيعات المتميزات من الرائدات في مجال تقديم برامج المنوعات والسهرات، كانت انطلاقتها الأولى عبر برنامج (بيتنا) وقدمت مجموعة من البرامج والفترات المفتوحة خلال برمجة الأعياد والمناسبات وقدمت أخيراً تجربة مختلفة من خلال مشاركتها في تقديم سهرتي (سحر القوافي، وكل الجمال) نلتقيها اليوم فى حوار يعكس جوانباً خفية من مسيرتها فى دنيا الإعلام..
حدثينا في البداية عن الميلاد والنشأة الاولى؟
أنا من مواليد الخرطوم ونشأت في بيئة تحمل في داخلها ملامح البادية حيث تعود جذور عائلتي إلى مناطق الجزيرة والبطانة، وترعرعت وسط مجتمع متشبِّع بالروح السودانية ويتميز بالطيبة والعفوية والتلقائية، ويتصف بالتديُّن وبالكرم والشهامة وحب الخير للناس. ولأني البنت الوحيدة في المنزل فقد تعلّمت مبكراً الاعتماد على النفس وتحمُّل المسؤولية الشيء الذى ساعدني لاحقاً في حياتي العملية.
تفاصيل حياتك الأكاديمية ؟
درست مرحلة الأساس في مدرسة بشائر الإسلامية، والثانوي في معهد صلاح ولأن معظم الناس في السودان يتمنون لأبنائهم وبناتهم دراسة الطب و الهندسة أو الدخول للكلية الحربية أو الشرطة، فقد وجدت نفسي أنقاد لرغبة الأسرة وأدرس المجال العلمي وأدخل كلية الهندسة المدنية بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا، لكن لم أستطع المواصلة لرغبتي في مجال الإعلام فسرعان ما تركت الهندسة (بعد شهر واحد فقط) ووالتحقت بكلية السودان الجامعية للبنات قسم صحافة وعلوم اتصال وكان لابد أن أقنع أسرتي بمجالي وأُثبت وجودي وأصقل الموهبة بالعلم وأتفوَّق على بنات دفعتي، وفعلاً كنتُ من الأوائل في الجامعة أقوم بتحرير صحيفة حائطية وأشارك في الإذاعة الداخلية .
هل ولجتِ مجالات العمل العام قبل التحاقك بالتلفزيون القومي ؟
لم أكن أعرف مداخل العمل الإعلامي وعملت في وظيفة خاصة في منظمة وعد الطبية الطوعية وقررت المواصلة في الدراسات العليا الإعلامية ودرست في أكاديمية سوريا الدولية بدمشق وحالياً في طريقي لإكمال الماجستير في جامعة السودان ونلت دورات تدريبية مختلفة في مجال الإعلام والعلاقات العامة أبرزها في إعداد وتقديم البرامج بمركز أثير في أم درمان وأخرى في قناة الجزيرة القطرية.
كيف كان وصولك إلى الشاشة البلورية؟
البداية كانت بتقديم أوراقي للتلفزيون بعد أن شاهدت إعلاناً فى برنامج (عزيزي المشاهد) يتعلق باختيار مذيعين جُدد وبعد أن اجتزت المعاينات تم اختياري مع مجموعة من الزملاء لتقديم برنامج (بيتنا) أول محطة حقيقية في حياتي الإعلامية واستطعت من خلاله تحويل الدراسة النظرية إلى عملية وتطبيقية وواجهت أصعب لحظات وأنا في مواجهة مع المشاهدين على الهواء مباشرة واستطعت اجتيازها بدعم من الأساتذة في الإخراج وكل الفريق العامل.
هل يعتبر الجمال جواز مرور بالنسبة للمذيعة ؟
مقاييس اختيار المذيع والمذيعة تطوّرت كثيراً، والشكل الخارجي فقط أصبح لا يؤثر في الاستمرارية بدون وجود ثقافة عالية وحضور ومقدرات في التقديم تُقنع المشاهد.
ماذا أضاف لك برنامج سحر القوافي وما تقييمك له؟
البرنامج وضعني في تحدٍ كبير وهو ضرورة تطوير مقدراتي للوصول إلى مرتبة متقدمة تتيح لي التعامل مع فريق البرنامج الذي يضم خبراء في مجال الشعر والنقد والأدب حيث تضم لجنة التحكيم الدكتور صديق عمر صديق والدكتور فؤاد شيخ الدين والأستاذ محي الدين الفاتح والأستاذ أزهري محمد علي، وأصبحتُ قارئة مدمنة للشعر الجاهلي والحديث وتعرَّفت على أوجه الشبه والاختلاف بين المدارس الشعرية المختلفة والبرنامج شراكة بين التلفزيون ومؤسسة أروقة للثقافة والعلوم يهدف لاكتشاف ورعاية الشباب في مجال الشعر الفصيح والعامية ويعرِّف الشباب بالرواد من شعراء السودان مثل العبادي وحميدة أبو عُشر وغيرهم عبر تقديم سيرهم الذاتية ورصيدهم الشعري، والبرنامج في مرحلة المنافسات الأولية قدم مجموعة من المواهب الجادة من الخرطوم وهو في طريقه إلى الولايات وهناك تنافس محموم بغرض تقديم الشعر والحصول على جوائز قيمة والإستفادة من ملاحظات لجنة التحكيم فى تحليل القصائد.
ما هو سر الوجود الطاغي للرجل خلال برنامج سحر القوافي ؟
هناك شاعرات متميزات جداً وأصوات نسائية قوية تقدم أشعاراً عاطفية وواقعية مدهشة، ومع أن مشاركتهن فى البرنامج قليلة لكن أتوقع أن يحرزن المراكز الأولى إذا وجدن دعماً كبيراً كما حدث للشاعرة روضة الحاج في مسابقة (أميرة الشعراء العرب).
هل لديكِ اهتمامات أخرى ؟
لديَّ محاولات في الكتابة الحُرة بين الفصحى واللغة البيضاء ولكني لا أهتم كثيراً بالقافية، وكنت وأنا فى المراحل الدراسية الأولى أهتم بشعر البادية والدوبيت والمسدار ومعجبة بكتابات الأمام الشافعي وأراه شخصية خارقة بكل المقاييس ولازلت أهتم بالأدب العربي خاصة أدب المهجر والحنين إلى الوطن وأقرأ وأحفظ أشعار جبران خليل جبران.
يرى البعض أن برنامج كل الجمال صار مملاً ورتيباً كيف تُقيِّمين البرنامج من خلال تقديمك له ؟
في رأيي أن البرنامج يحقق نجاحاً متواصلاً وفقراته منوّعة ومتجددة وينقل الحركة الفنية في البلاد فى العاصمة والولايات ويهتم بالشعر والغناء والدراما والفن التشكيلي ويهتم بكل المجالات خاصة فقرة (بيوت من فن) التي أبرزت شخصيات كثيرة كانت خلف الكواليس .
هل تتوقعين نجاحاً أكثر في حال انتقالك من المنوعات إلى قسم الأخبار والبرامج السياسية ؟
الإعلامي يجب أن يكون شاملاً وتكون اهتماماته متعددة وأعتقد أني أمتلك الأدوات التي تجعلني أقدم مردوداً جيداً في مجال تقديم الأخبار والبرامج السياسية.
شخصية تتمنين استضافتها ؟
نائب رئيس الجمهورية الأستاذ علي عثمان محمد طه وهو شخصية نالت إعجاب مجموعة كبيرة من الشباب وأتمنى أن يكون الحوار معه مختلفاً ويتناول الجوانب الاجتماعية في حياته ويكتشف الوجه الآخر وهو صاحب عبارات متفرِّدة تلفت الأنظار، وكانت آخر كلماته التي وجدت صدى في نفسي مفادها أن الجهاد الآن صار جهاداً لتحرير الضمير الإنساني.
هل لازال العمل الإذعي يحقق شهرةً وانتشاراً في ظل الفضائيات ؟
لا بديل للإذاعة ولا يمكن الاستغناء عنها وهي لازالت تكسب كل يوم مستمعاً جديداً بتطور وسائل الانتشار الحديثة مثل الموبايل ومواقع الإنترنت وغيرها .
أيهما أسهل، الوقوف أمام الكاميرا أم خلف الميكرفون ؟
العمل الإذاعي صعب جداً مقارنة بالتلفزيون ليس كما يرى بعض الناس لأن الكاميرا تنقل للمشاهد كل التفاصيل والميكرفون لا يقدم للمستمع إلا الصوت ويجتهد المذيع في تقديم العمل بطريقة يتفاعل معها المستمع، وشخصياً وجدت صعوبة في تقديمي لفقرة (صفحة غلاف) بالإذاعة السودانية رغم أني اجتزت تجربة الوقوف أمام الكاميرا.

[بت البحر]

مذيعون تقفين لهم احتراماً ؟
هم كُثْر، لكن في مقدمتهم الأساتذة عمر الجزلي والفاتح الصبّاغ. وفقد التلفزيون المذيع الراحل عز الدين خضر.
بعض المذيعات يرين أن الثوب السوداني مُقيِّد فى العمل ؟
لا أؤيد هذا القول والثوب يميِّز المرأة السودانية دون غيرها وهو رمز للحشمة وأحب دائماً الظهور به عبر الشاشة وأفضله على البدلة خاصة اللون الأبيض والألوان الهادئة.
هل تتأثرين بالنقد أيّاً كان ؟
نعم.. احترم جداً الرأي والرأي الآخر ولكن أحيانا أشعر بالضيق الشديد إذا كان الشخص الذي يُقدِّم لي النُّصح يقول أشياءً غير حقيقية ويتحدث عن سلبيات غير موجودة ولا أرد عليه غالباً وأكتفي بالصمت وأعمل على تجويد الأداء . .
ميسون مع الأسرة والعلاقات الاجتماعية ؟
رغم أن العمل الإعلامي مرهق جداً أسعى دائماً لتخصيص وقت للجلوس مع الأهل والأسرة الممتدة والجيران واستمتع جداً بالاستماع إلى كبار السن في العائلة خاصة الحبوبات فهن يملكن خبرات كبيرة في الحياة ومعلومات قيِّمة تساعد في المقارنة بين الماضي والحاضر وتُعطي خطوطاً عريضة لرسم مستقبل جميل .
يُقال أن زواج المذيعة أحياناً يكون نهاية لمسيرتها الإعلامية ؟
يتوقّف ذلك على مدى استعدادها للمواصلة فى المجال وتقدير الطرف الآخر لظروف مهنتها، والزواج السعيد يعني بداية جديدة وقوية للمذيعة.
وماذا عن تجربتك الشخصية ؟
أنا تجربتي ناجحة والحمد لله لأني ارتبطت بشخص يحمل صفات الزوج المثالي وهو المهندس حسن مصطفى المدير والمشرف العام على الموقع الإلكتروني للإذاعة السودانية وصاحب برنامج (الإذاعة نت) وهو زميل فى المجال الإعلامي ونحمل معاً هم الإعلام كقضية ونسعى إلى التغيير الإيجابي للآخرين عبر الرسائل الإعلامية ونتبادل معاً الأفكار وهو يتابع عملي في التلفزيون وأجد منه الدعم الكامل في مسيرتي الإعلامية .
أي الفرق تشجعين ؟
أشجع الفريق القومي وأتمنى أن يعود إلى العهد الذهبي ويحقق بطولة كبرى أما عالمياً فأنا أشجع برشلونة الأسباني.
موقف في الذاكرة ؟
سبق أن تعرّضت أثناء تسجيل حلقات للتلفزيون القومي من غابة (كِير) بمنطقة الفشقة الحدودية إلى طعنة شوكة ضخمة جداً والطريف في الأمر أن فريق العمل اكتشف مقدراتي في طب الأعشاب والأدوية البلدية وأنا أُداوي طعنة الشوكة بنبات القرض.
فنان لا تملّين سماعه ؟
الفنان الجابري صاحب الصوت الجميل جداً وهو في رأيي فنان لا يجود الزمان بمثله خاصة في اختيار الكلمات وتعامله مع الألحان، وتأسرني كلمات أغنية (الرسائل) للشاعر الصادق الياس.
أشياء تتمنين تحقيقها في المستقبل ؟
التوفيق في مجال الدراسات العليا والنهل من معين العلم النافع ونيْل درجة الماجستير والدكتوراه في مجال الإعلام إن شاء الله.

[حسن الشايقى]

كمال ترباس في هجوم جديد : ما تقوم به سفاراتنا في الخارج أمر غير مقبول.. وما يفعله هؤلاء عبارة عن فوضى..!!

http://www.alrakoba.net/newsm/21359.jpg

شن الفنان كمال ترباس هجوماً عنيفاً على الجهات الحكومية متمثلة في السفارات بالخارج التي تعمل على استقطاب الفنانين للمشاركة في الاحتفالات التي تقام خارج البلاد... وقال ترباس في حديثه : أن ما تقوم به سفاراتنا بالخارج أمر غير مقبول في أن تأتي بفنان ليردد أغنيات الآخرين الذين هم على قيد الحياة وليس ذلك فقط بل يقومون بتشويهها وأداءها أداءً باهتاً لا يرتقي بذوق المستمع ، وتابع : لقد شاهدت وسمعت في عدد من الدول التي قمت بزيارتها فنانين شباب وسودانيون يرددون أغنيات لكبار الفنانين وهم على قيد الحياة ومنهم من يقدمها في برامج تلفزيونية دون مراعاة لصاحب الأغنية نفسها الذي لا يدري ما يفعله هؤلاء الشباب بأغنياته، وأردف : أنني أرمي باللائمة على الجهات الرسمية التي تستقدم هؤلاء الفنانين عند تقديم أي دعوة رسمية من دولة بعينها أن يتغنوا بأغنياتهم التي هي ملك لهم وأن أرادات تلك الجهات غير ذلك فلتأتي بأصحاب الأغنيات الأصليين لها حتى لا يهضموا حقوقهم وهم أحياء وتكون الحكاية عبارة عن (فوضي)...

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/21358.jpg
رفض الفنان نادر خضر الرد على الانتقادات التي طالته من بعض الفنانين المشاركين في النسخة الأخيرة من برامج أغاني وأغاني وأحجم عن أبداء رأيه في حديث أحمد الصادق الذي دفع به خلال وقت سابق والذي اتهم من خلاله نادر خضر وعصام محمد نور بأنهما لم يكونا يرغبا في وجوده ضمن طاقم البرنامج. قطع نادر خضر بقوله انه لا يحمل حقداً وحسداً تجاه أي شخص فما بالك بزملائه الفنانين ، مؤكداً بأنه لا يدخل في مهاترات وسخافات – حد وصفه – لا تقدم ولا تؤخر ولا تضيف لمن يصرحون ويزجون باسمه فيها وانه لن يدخل في حروب مع أي شخص لأنها لا تضيف ولا تخصم من رصيده، مشيراً إلى انه يسعى لاحترام جمهوره الذي يكن له كل الود والاحترام . وكان الفنان أحمد الصادق قد اتهم بعض الفنانين المشاركين في برنامج (أغاني وأغاني ) ومن ضمنهم نادر خضر بأنهم يتآمرون عليه في البرنامج بالإضافة إلى أن الفنان محمود عبد العزيز كان قد اعتبر المطربين المشاركين في أغاني وأغاني ما عندهم التكتح..

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifفتاة تجهش بالبكاء بسبب أغنية الدمعة... شكر الله يتحدث عن الواقعة...!!http://www.alrakoba.net/newsm/21350.jpg انهمر الدمع من أعين أحد الحسناوات في الحفل الذي أحياه الفنان الشاب شكر الله عز الدين بصحبة عدد من الفنانين بمكتبة البروف في الأيام الفائتة وتعود التفاصيل التي شهدتها فنون أنه أثناء أداء شكر الله لأغنية الدمعة التي تجاوب معها الحاضرين كانت هناك حسناء تذرف الدموع بصورة كانت لافتة لانتباه الحاضرين الذين شهدوا الحفل وقالت الفتاة أنها مرت بتجربة عاطفية مريرة وتناست ما حدث إلا أن صوت شكر الله وطريقة أداءه لأغنية الدمعة جدد عليها مرارة الماضي فلا تقوي على أن تتماسك أمامهما، من ناحيته أكد شكر الله عز الدين أن تلك المواقف كثيراً ما حدثت له بحفلاته الخاصة والعامة إلا أنه من المستحيل أن يتوقف عن ترديد الدمعة لأنها أصبحت مطلب في كل حفلاته...

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/21489.jpg
في تصريحات خاصة اكد الاستاذ معتصم الجعيلي ان قناة هارموني الفضائية ستعود للبث من جديد في شهر رمضان القادم بعد ان دخلت القناة في شراكة، واوضح الجعيلي ان القناة لن تعود للوراء بعد اليوم وسوف تنظر للمستقبل بأفق مفتوح وسيكون شعارها العمل المؤسسي، ووعد بتقديم برامج جاذبة للمشاهدين في رمضان وراهن ان المشاهد السوداني لن يحول الريموت عن هارموني لانها ستقدم له ما يرقى لمستوى طموحه.
واضاف ان البرامج ستقدم بشكل مختلف واكثر جرأة ومواد سودانية خالصة.
وفي رد على سؤال «الصحافة» عن هل ضمن القناة مذيعين جدد اكد الجعيلي ضم بعض المعدين والمذيعين الجدد واشار الى ان سياسة القناة هي عدم التركيز على الوجوه المطروحة في الساحة واتاحة الفرصة لوجوه الشباب والدماء الجديدة.
يذكر ان قناة هارموني من القنوات التي حظيت بمشاهدة عالية وتميزت بتقديم برامج حيوية نالت استحسان المشاهدين.

[حسن الشايقى]

حرم النور تغلق هاتفها الجوال هرباً من المعاكسات..سارة ابو ود. حرم شداد : الرجل السوداني عينو طايرة ولا يكتفي بامرأة واحدةhttp://www.alrakoba.net/newsm/21491.jpg كشفت الفنانة حرم النور بأنها اضطرت لإغلاق هاتفها الجوال بسبب المضايقات التي قالت إنها تعرضت لها عبر المكالمات التي يستقبلها في الأيام الفائتة مما دعاها إلى إغلاقه...
وقالت حرم النور أن أرقام عشوائية سببت لها إزعاج ومعاكسات بصورة مكثفة مشيرة إلى أن المتصل يتفوه بكلمات غريبة غير مفهومة وأبدت حرم النور ضيقها من الشرائح التي تباع عبر الباعة المتجولين والتي تكون دون بيانات وغير مسجلة مما يتيح لصاحبها أن يعبث كما يشاء ومن ثم يتخلص من الشريحة مبينة أنها كانت حريصة على منح رقمها لكل من يطلبه ولا تبخل به وليس من أنصار الفنانين الذين يقومون بتبديل أرقام هواتفهم بين الفترة والثانية مردفة بعد ما تعرضت له من إزعاج سأعمل على الاحتفاظ برقمي الخاص ولا يمنع ذلك من أن أتعامل برقم آخر للتواصل مع المقربين.. إلى ذلك أكدت عدد من المطربات المعروفات ضمن سياق تحقيق عن المعاكسات التي تتعرض لها الفنانات إنها لا يمكن أن تقف حائلاً في وجهها وقالت أفراح عصام أن البعض يبدى إعجابه بطريقة لائقة إلا أن هناك فئة قليلة جداً تعبر بتعاليق وكلمات بذيئة ولكن لا تعير لها بالاً لأنها تحرص على التركيز على منتوجها الفني بصورة اكبر..
وفي الأثناء شنت الأخصائيتين الاجتماعيتين سارة ابو ود. حرم شداد هجوماً على القبيلة الذكورية واعتبروا الرجل السوداني عينو طايرة وانه لا يكتفي بامرأة واحدة بل حرم شداد ذهبت إلى أن بعض الرجال يصرفون على المطربات بدلاً عن أولادهم...

[بت البحر]

::الحلنقي يتسلم قيمة عصافير الـخريف من فلاح::
تسلم الشاعر إسحق الحلنقي مبلغ خمسة ملايين جنيه (بالقديم)، من الأستاذ صابر إلياس عثمان رئيس دار فلاح لتطوير الأغنية الشعبية في الاجتماع الدوري للدار السبت الماضي، والمبلغ هو القيمة التي اشترت بها دار فلاح نسخة من ديوان الحلنقي الأول «هجرة عصافير الخريف» الصادر عن مؤسسة أروقة للثقافة والعلوم، وقال الحلنقي إنه دهش من حجم جمهور منتدى فلاح الأسبوعي لحظة تكريمه الأسبوع الماضي، مؤكداً أن طرح الدار الجيد للغناء الشعبي جعل منتداها من أهم المنتديات بالعاصمة والحكم بالجمهور.
فيما تحدث رئيس الدار صابر الياس عن الحلنقي الشاعر الذي أبهج وجدان أهل السودان لأكثر من أربعين عاما،ً وأبان أن شراء النسخة يعد جزءاً يسيراً من عطاء إسحق اللامنتهي.
ومن جانبه شكر الأمين العام للدار أحمد فلاح الحلنقي بتشريفه لهم واعتزازه بتكريم الدار له وأكد شاعرية الحلنقي التي تمتد إلى عصر العمالقة في إشارة إلى شعراء الحقيبة الفحول.
وشهد تسليم قيمة النسخة الزميلان سراج النعيم وخالد الباقر.
ويذكر أن وزارة الثقافة كانت قد اشترت نسخة من ديوان الحلنقي بمبلغ عشرة ملايين جنيه بالقديم فيما اشترت شركة زين للاتصالات (1200) نسخة أهدتها لموظفيها وسلمت الحلنقي ثمنهاً فوراً.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/21554.jpg

مثلما امتد الحزام الأخضر في توقيت سابق من تاريخ الخرطوم ليقي العاصمة من العواصف «والكتاحات» امتدت اسر فنية جنوب ذلك الحزام لتمنح الخرطوم بعض الدفء الفني والتي أن كانت بعيدة بعض الشئ عن وسائل الإعلام وزخمها الفني.
? ورغم ان تلك الأسر مفعمة بالحيوية الفنية إلا أن معظم افرادها ظلوا بعيدين عن اضواء الشهرة وكاميرات القنوات.
? وإذا استثنينا الفنانات هاجر كباشي وزبيدة الانقاذ ودرية بت الشرق من نجومية الظل إلا أن معظم افراد تلك الأسر مازالوا في حاجة إلى مجهودات من «الكشافين» حتى يجدوا حظهم من الاضواء والمتابعة.
? وتعد أسرة العازف ياسر أحمد من أكبر تلك الأسر حيث تضم عدداً من العازفين المهرة ابتداء من ياسر وشقيقه عبده وابن اختهم عادل أحمد وابناء خالتهم الطيب وناصر.
هنالك ايضاً أسرة العم كباشي وابنته ذائعة الصيت هاجر كباشي وشقيقتها الصغرى سحر وخالتهما فطين وحبوبتهما الحاجة مهلة التي كانت ام نجوم الغناء الشعبي في عهده الزاهر.
? هنالك أيضاً بنات مكي: مودة وميسون من حي الازهري الذي تسكن فيه ايضاً الفنانة منال بت حاجة سعيدة والصاعدة مروكو.
? وفي حي الازهري ايضاً هنالك الزهرات الثلاث ياسمين وعيدة وبخيتة «بي بي» بنات العم محمد صالح المنطلقات بسرعة الصاروخ حيث اصبحن من المطلوبات في معظم حفلات الاسر السودانية جنوب الحزام ومختلف احياء العاصمة المثلثة.

[حسن الشايقى]

تسبب حصار عدد كبير من طلا ب جامعة الخرطوم للسيارة التي كانت تحمل الفنان محمود عبد العزيز الي داخل الجامعة في إغلاق شارع الجامعة لمدة طويلة مما أسفر عن تكدس عدد هائل من السيارات في الطريق وأعاقت انسياب حركة المرور بالكامل وحاصر الطلاب سيارة الفنان مدة طويلة سبب الكثافة البشرية الهائلة التي تحيط بالبكسي الذي يقل الفنان ووقفت السدود البشرية حائل بينه وبين المسرح الذي لا يبعد 5 أمتار فظل حبيس سيارته قرابة ربع الساعة .. واستعصي هذا التزاحم على منظمي الحفل من توفير المدخل والمخرج لمحمود وفرقته وفي لمحة من صور التواصل والعفوية وبصعوبة مرهقة شق محمود طريقه للمسرح وسط أكوام المعجبات والمعجبين إلى داخل الجامعة ليحيي فيها الحفل الطلابي الذي نظمه طلاب من كلية الآداب بذات الجامعة وأبتدر محمود حفله الجامعي بـ(الخطوة من دونك) ثم تغني بـ(عشان ألقاك) واتبعها برائعة المرهف الأستاذ قاسم أبو زيد (أقمار الضواحي)

[حسن الشايقى]

PM
عبدالعزيز العميري أسطورة الفن الشامل، نبض الكلمة الصادقة، وركازة الفن الأصيل في ضروبه المختلفة، فهو فنان وشاعر وممثل، أثرى الساحة الفنية بكثير من الأعمال التى كتبت فى سفر الخلود، باعذب الكلمات، وجميل الألحان وتميز باداء ساحر بصوته الدافئ الجهور حتى وهو يردد اغنيات الأخرين والحقيبة فكان ينحت فيها بصمته المتفردة بختم ابداعه الأنيق.



http://alsahafa.sd/imagesgallary/9110.jpg


هذه الأيام تمر علينا ذكرى عميرى الـ«22» والذى رحل فى بدايات شهر يوليو من العام 1989 ليترك روحه الشفيفة وصحو ذكراه تتحدى أزمنة الغياب والرحيل الذى كتب عنه وهو يمشى بين الناس حينما قال
اديني سمعك في الاخير
انا عمري مافاضل كتير
شالو مني الامنيات
الضايعة في الوهم الكبير
لسه فاضل ناس تعاشر
وناس تضوق طعم الهناء
بكره اجمل من ظروفنا
ولسه جايات المني

عميرى ذلك الانسان الجميل تعريف جديد للعمر، عمر قصير فى سنينه طويل فى عطائه رحل من الدنيا بعد ان قضى فيها فترة بسيطة جداً بحساب الزمن ولكنها طويلة المدى بحساب الابداع والقدرة على العطاء، ولد عبدالعزيز عبدالرحمن العميرى فى العام 1954م بمدينة الأبيض بحي القبة، ودرس بـ «عروس الرمال» المرحلة الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل بعد ذلك الى السودان المصغر «أم درمان» وحل به المقام في حى «أب روف» تمدد فيه بروحه المرحة و المبدعة واصبح جزءاً منه وأحد معالمه ، التحق بمعهد الموسيقى والمسرح وتخرج فيه عام 1979م وكان مشروع تخرجه مسرحية للكاتب العالمي الشهير صموئيل بيكيت.
ردد العميرى عددا من الروائع بالاضافة الى اغنياته الخاصة وتجسدت فيه تلك الكلمات التى ترجمها ورسمها بريشة حسه المرهف وادائه العميق

كان بدرى عليك
والوقت طويل
والأنس جميل
فى سكون الليل
كل الأفلاك كانت ياملاك
تنظر لى علاك مشتاقة اليك

وكان بدرى عليك ياعميرى، المبدع الشامل والمتفرد في مجالات الشعر والغناء والدراما، نبع العطاء الذى فاض في كل المحافل، فى التلفزيون والعروض المسرحية، البرامج الاذاعية، والأمسيات الشعرية، وقدم ايضاً كوميديا راقية من خلال «محطة التلفزيون الأهلية» مع الممثل القدير السنى دفع الله، والمسرحى والمخرج محمد نعيم سعد وفرقته، لعب باقتدار دور البطولة في المسلسل التلفزيزنى المعروف «وادي أم سدر» من تأليف الكاتب محمد خوجلي مصطفى، ويعود اليه الفضل في ابراز العديد من المواهب من خلال برنامجه الاذاعى المشهور «كلام في كلام» وهو عبارة عن مختارات شعرية لصفوة شعراء العامية في السودان.

العميرى الشاعر اول من صدح بكلماته الفنان حمد الريح وكان عمره «18» عاما، غناها حمد الريح موآل
الليلة توبي وارجعي واتلاشي
في ليل الضياع حزمات اسي
واسقي البلاد الما غشاها غنا الدوالي
ولا ضحك فيها المساء
لو كان يفيد حزنك دموع
كيفن عيونك تحبسا
وغنى له الفنان سيف الجامعة اغنية «يانديدى» ومن أشهر اعماله الخاصه «أبقى زولاً ليهو قيمة» و»يا قمر - مكتوب - يا نيل ـ زمان الحب» بالاضافة لترديده لأغنيات آخرين مثل «الشرف الباذخ - فلق الصباح - فيك رايح بالي - عيون المها - حالي ظاهر - كان بدري عليك - لمتين تطراني - ميل واعرض - رسائل- ظبي السلم - زمانك والهوى ـ انصاف» وكتب نصا يعد من روائع اغنيات الراحل المقيم مصطفى سيدأحمد «الممشى العريض»
مكتوبة في الممشى العريض
شيلة خطوتك للبنية
مرسومة بالخط العنيد
في ذمة الحاضر وصية
شاهدة التواريخ والسير والانتظار

العميرى «زولاً ليهو قيمة» عشق السودان وظهر ذلك فى حكاياته واغانيه وتمنى ان يعيش طويلاً ليبقى نسمة مع الايام وسحابة معطاءة لتسقى الوادى والغابة وشجرة ورافة تظلل الغلابة والتعابة، فمن منا لم يردد مع العميرى ابقى زولاً ليهو قيمة
لو اعيش زول ليهو قيمة اسعد الناس بي وجودي
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي
ابقي دار لي كل لاجئ او حنان جوه الملاجئ
ابقي للاطفال حكاية حلوة من ضمن الاحاجي
رحل العميرى فى «4» مايو 1989 وبين ميلاده وموته توهجت الشموس وانحنت لقامة الأشجار لترسم على الأرض ظلالاً تحمل بعض معانى الحياة، وبين ميلاده وموته ترحل الكلمات والأفكار لتحلق فى عوالم الجمال بأهازيج ملونة وبين ميلاده وموته تقف هامة الزمن لتحكى عن «زولاً ليهو قيمة».

[حسن الشايقى]

am
أكد الفنان خالد العمدة في حديثه عن الحمادات بأنهم (جايبين السمعة السيئة للوسط الفني ) لم يقصد به أخلاقهم لأن السلوكيات أمور شخصية تخصهم لا يستطيع أحد أن يتدخل فيها وأخلاق الإنسان تعود لتربيته في الأصل... وكشف خالد في حديثه أن السمعة السيئة التي يقصد بها الحمادات هي أنهم يقومون بغناء أغنيات من قاع المدينة كأغنيات الدستور والزار .. ونفي بشدة وجود مصطلح غناء هابط .. وقال أن الهبوط الحقيقي يحدث عندما يصعد فنان لخشبة المسرح ليغنى للجمهور أغنيات الدستور والزار وأضاف أن كل الحمادات الحاليين يحاولون الدوران في فلك دائرة تقليد الفنان الراحل قدورة الذي ترك بصمة فنية واضحة لا تخفي بدليل محاولات العديدين تقليده .. وأشار خالد إلى عدم احتياجه للبحث عن الشهرة كفنان لأنه معروف في الساحة الفنية بأغنياته الخاصة ولن يضيع وقته في مهاترات أحق بها فنه من الحمادات..

[حسن الشايقى]

الطرب الجميل والغناء الرصين صالح الضي نموذجاًhttp://alrakoba.net/newsm/21606.jpg محمد سليمان دخيل الله:

يا وجهاً علم البدر معاني الفجر
وأشرق سحراً ثم أضاء
يا من تقتل فينا الخوف
وتطلع همساً كالحياة
في أي مكان
في أي زمان
أي خريف
أي شتاء
قد جئت ربيعا
غمر الصيف
وحول وجه الدنيا
فصلا اخر حيث أفا
انت لنهديك الورد
ولكن للحب نهديك
ان كان هذا بعض وفاء
الكلمات السابقة هي اغنية رائعة للفنان صالح الضي وهي من كلماته وألحانه وبها قتل الخوف في نفوس مستمعيه، وابان عن شخصه الذي يحمل الحب ويهمس بكلماته في الحياة وهو واحد من عمالقة الغناء في السودان وفنان مبدع ومتفرد في ادائه والحانه وغنائه، ورقم كبير في خريطة الغناء السوداني وقد اسهم في تشكيل الغناء الحديث في السودان.. وقد كان والده الضي آدم بروجي في القوات المسلحة لذلك تشبع بالموسيقى منذ طفولته وقد كان ذلك بمدينة الابيض التي حضر اليها صالح الضي وعمره سبع سنوات .
وقد كان والده الضي عازفا ماهرا حتى لقب بالبروجي لذلك كان للسنين الاولى في عمره وهو يعيش في اجواء الموسيقى، اثر في بنيته الموسيقية، وتعلم الايقاعات وهو طفل من خلال صفقات الكرير التي كان والده مجيدا فيها.. وجاء صالح برفقة اخيه عازف الكمان محمد الضي لام درمان وتعلم محمد الضي العزف على الكمان على يد الموسيقار اسماعيل عبد المعين حتى صار من المميزين فيها.
لذلك تفرد صالح الضي في طريقة الاداء وذلك من خلال تعرفه على تفاصيل الغناء والشعر والموسيقى وقد سكن في البداية مع فنانين كبار كانوا يتطلعون لان يصبحوا عمالقة في ذلك الزمان وهم أحمد المصطفى وابراهيم الكاشف وحسن عطية وابراهيم عوض لذلك نجد ان من سكن معهم صالح الضي صاروا ارقاما في الغناء السوداني وهم خليل اسماعيل وابو عركي البخيت ومحمد الامين واسحق الحلنقي، وما اسعده من سكن وانه بيت فن وفنانين وكلهم من اصحاب الطرب الاصيل والشجن النبيل لذلك نجد ان صالح الضي اضاء كثيرا في الغناء السوداني وتناول الكلمة الرصينة ودزون عددا من الاغنيات بملكات مبدعين ومن اغنياته عيش معاي الحب كلمات رفيقه في السكن الشاعر اسحق الحلنقي:
عيش معاي الحب
عيش معاي حناني
ايه يضرك تسأل
يوم علي يا غالي
وانت وحدك عارف همي
عارف حالي
وكانت هذه الاغنية بداية انطلاق الشاعر اسحق الحلنقي وهي التي ظل الناس يرددونها الى يومنا هذا لانها محفورة بذاكرة من ينشدون الطرب الجميل.. وفي نهاية الستينيات شد الرحال الفنان صالح الضي للالتحاق بالمعهد العربي للموسيقى وزامل الفنان سيد خليفة والعازف محمديه وواصل انتاجه الغنائي من القاهرة وكتب ولحن وغنى اجمل اغنياته رسالة:
يا طير يا ماشي لاهلنا
بسراع وصل رسايلنا
والشوق ما تنسى يا طير
لكل البسألك عنا
قول ليهم على العهد ما زلنا وما زلنا
ذكراهم انفاسنا ومشاغلنا
كيف حال بستانا وخمايلنا
وربوتنا مجمع شمايلنا
انا في انتظارك يا طير على ناري
وصل رسايل وأدي البشاير
وافرد جناحك يا طير على داري
قبال تعود لازم تروح من تاني مرة
ما تنسى زول في الحلة الا تسلم عليهو
وتحضن ايديه
يا طير يا ماشي لاهلنا
وكلمات اغنية رسالة كلمات بسيطة لكنها عميقة المعاني تحمل معاني الشوق في الغربة وتصور الفنان صالح الضي وهو يواسي نفسه بهذه الكلمات في بعده عن الاهل والوطن وهذا هو الطرب الذي يخاطب الوجدان.
ومن الاغنيات الخالدة في مسيرة الغناء السوداني اغنية الميعاد وقد كتب كلماتها ولحنها وغناها الفنان صالح الضي وان هذه الاغنية تاريخ من الزمن عاشته وكتبها العاشقين في خطابات الحب لان فيها صدق الشاعر والفنان:
اوعى تطول البعاد وانت عارف شوقي كم
اوعك تخلف الميعاد
وتسيب لي الألم
بستناك وقلبي خافق في لحظات العشم
وغنى الفنان صالح الضي من كلمات اسحق الحلنقي:
بتتغير:
بتتغير.. بتتغير.. بتتغير
اقول ما انت.. انحنا كمان بنتغير
وزي ما عيونك الحلوين.. بتتحير
نحن كمان بنتحير
واغنيات الفنان صالح الضي من الاغنيات الراسخة في اذهان محبي الغناء الجميل وذلك لتميز صوت صالح الضي ولجمال الالحان.. وقد غنى مع الشاعر ابو امنة حامد
نحن ما ناسك:
لو بتلقى زول بحبك زينا
زول بشيلك في عيونو وفي ضلوعو
وفي دموعو وفي ابتسامتو وهناهو
في شجونو .. ما بنعاتبك
يا ما جيناك ويا ما بابك
لو بحس دقات قلوبنا
٭ إن صالح الضي امتاع جمالي في عالم الغناء وشدو وطرب وتطريب موسيقي وايقاع وكمات، ومع ابو آمنة حامد شدا صالح الضي وضحك مع ضاحك المقلتين:
احتشد العمر حبا
في لحظة لحظتين
وفاض ثم تلاشى
في ضحكة المقلتين
الا بقايا ارتعاش
ومن كلمات ابو آمنة حامد كان اللقاء المستحيل بين صالح الضي والالحان والغناء:
سألت عينيك وعدا وذبلت قبل الوصول
فوق احتمال فعفوا لقياك المستحيل
في نظرة الورد لينا
في شموخ النخيل
هل سطوة الحسن الا اعتداد ظبي كحيل
واختار الفنان صالح الضي كلمات دلال للشاعر بابكر عبد الرحمن:
إن قلت والله بيحبوني
يزداد دلالم ويسلوني
وإن قلت خليتو هواهم
يشكو الهوى ويلوموني
ان الفنان صالح الضي كان متميزا في غنائه في الحانه وقد غنى من كلمات خليفة الصادق «سلوان»:
سوف انساك وانسى كل شيء عن هوانا
وسأنساه زمانا علق النفس زمانا
وسأمحوه غراما.. غراما
ومن كلمات الشاعر محمد علي ابو قطاطي غنى ولحن صالح الضي ازهار المحبة:
قالو لي اترك هواهم
وانسى ايامك معاهم
كيف يهون بعد الحبايب
وقد كان الفنان الشاعر الملحن صالح الضي قلقا في حياته وهو قلق الفنان يسافر لبورتسودان ثم يعود للخرطوم ويشد الرحال للقاهرة ثم يعود.. كان يبحث عن الفن لذلك نجده كتب معظم اغنياته ومنها الايام والليالي:
يا ليالي الحب
انتي وين يا ليالي
وألف اغنية عهد الدموع:
في الحالة دي يا نفسي طيبي واسعدي
نلتي المراد الكنتي دائما تنشدي
ومن اغنياته التي قام بتأليفها «دنيا ـ ونهر الحب ـ ويا عينيه ـ ويا جميل يا حلو».
وقد كان فنانا صاحب صوت جميل واستطاع ان يلحن كل اغنياته وهو ابن الموسيقار البروجي الضي.. وغنى في السودان وخارج السودان بإذاعة السودان وبركن السودان بالقاهرة وكان سفيرا للاغنية السودانية ورحل سريعا عن هذه الدنيا لكن تظل كلماته وموسيقاه وغناؤه شاهدا على فنان كتب اسمه بأحرف من نور في الغناء السوداني، وكان واحدا من الاساطين الذين اضافوا للغناء وحقا انه الشدو الجميل الذي شدا به ساكنو البيت الواحد محمد الامين والحلنقي وخليل اسماعيل وابو عركي، وقد صاروا نجوما وحاملي راية الغناء الحديث، وصالح الضي واحد منهم.. التحية لاهله ولابنته عزيزة ولعاشقي الطرب الجميل والرصين والسلام.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/21795.jpg
الفنانة عائشة الفلاتية بنت بلد خفيفة الدم مشبعة بروح أم درمان والأحياء الشعبية في العباسية وبانت والموردة وغيرها ولها الكثير من النوادر والقفشات التلقائية ، كان السر قدور قد منحها قصيدة ( يا حبيبي نحنا أتلاقينا مرة ) فأهملتها مدة بل وأخذت تتوعد عليه مطالبة بإدخال بعض التعديلات هنا أو هناك حتى أضجرته فقام بتسليمها للمرحوم العاقب محمد حسن الذي لحنها وغناها وتقبلها الناس قبولاً حسناً ملأ قلب الفلاتية حنقاً وكمداً ، وعندما قابلت السر قدور في ردهات الإذاعة قالت له وهي تكاد تميز من الغيظ ( ده كلو منك داهية تاخدك وتاخد عوض جبريل معاك) تقصد الشاعر عوض جبريل وعندها ضحك السر قدور ملء شدقيه وقال لها (ما شان عوض شين زيك)..

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifحسين الصادق : جيلنا يعي معني الرسالة الفنية ولا نرسخ للغناء الهابط..!!
http://www.alrakoba.net/newsm/21794.jpg نفي الفنان الشاب حسين الصادق الاتهامات التي وجهتها له صحيفة فنون والتي تشير الي إنهم كجيل فنانين شباب لم يستفيدوا من تجارب من سبقوهم في مجال الغناء عبر الحقب الزمنية المختلفة وقال الصادق مدافعاً عن جيله نحن كفنانين شباب نعي معني الرسالة الفنية ماضياً في حديثه بقوله ما يوجه لنا من اتهامات بأننا نرسخ للغناء الهابط اتهام لا أساس له من الصحة والدليل إننا نسعى في وضع بصمتنا بأعمالنا الخاصة بالتعامل مع شعراء معروفين مؤكداً أنهم يخاطبون جيل بعينه قائلاً أنهم مازالوا يتلمسون الخطى من خلال ما طرحته الأجيال السابقة من أغنيات خالدة مازال صداها يتردد..

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifعلى ذمة الرأي العام : وردي يفكر في ترك الوطن http://www.alrakoba.net/newsm/21793.jpg الفنان والموسيقار محمد وردي الموجود حالياً بالعاصمة القطرية الدوحة أفادت أنباء عن نيته بيع ممتلكاته بالسودان وعدم العودة من رحلته الحالية نهائياً وذلك لمشاكل تحيط بالفنان الكبير الذي كان في رحلة فنية بالامارات التي توجه منها مباشرة إلى قطر لاجراء بعض الفحوصات الطبية ولقضاء إجازة قصيرة يقوم خلالها بالفراغ من تلحين أعماله الجديدة «البسمة ممنوعة» للحلنقي و (يا وجهها) للشاعر المصري الراحل أمل دنقل و«من جمعة لجمعة» من كلمات الشاعر سعد الدين إبراهيم التي كان ينوي تقديمها في حفل جماهيري بالعاصمة المصرية القاهرة مشاركة في احتفالات مصر بثورتها الشبابية.

[حسن الشايقى]

{ تمر اليوم الذكرى الخامسة لرحيل الفنان العبقري إبراهيم عوض وعبر رحلة عطائه الكبير سيظل إبداعه منثوراً عبر الزمن، خالداً لا يفنى..
فهو صاحب موهبة فذة، وصوت فطري متوهج بالجمال والروعة ويتميز بنداوة صوت ريان ممتلئ بالتطريب، فاللحن ينساب ما بين حنجرته ولا يكلف نفسه جهداً في توصيل صوته بكل عذوبة.. يسرى صوته في دواخلك ناعماً ندياً يلامس الإحساس فيغذيه بالنغم والنشوة، وعندما يداعب صوته الموسيقى أو العود نجده يذوب وجداً.. ويكفيه أنه صور العشاق والمحبين بأغنياته..
وكان يعطي انطباعاً بأناقته ووسامته فتحس أن القبول يخرج من ملامحه.. أسموه الفنان الذري لأن الذرة علمياً لا تحتمل الفناء والحدوث من عدم.. أو ربما ظهوره صادف الذرة النووية في العالم التي أحدثت تغييراً جذرياً في مفاهيم النقلة النوعية..
{وإبراهيم عوض لم يبرح ذاكرتنا، كلما تناسيناه أتانا صوته مثل الأطياف.. لو داير تسيبنا جرب وإنت سيبنا ولو داير تحب حب وأنساه ريدنا.. قد تمرحلت حياته عبر محطات الجمال والألق بكثرة مستحباتها التي خطت اسمه بمداد الجهر الدافق في سفر تاريخ الإبداع الموسيقي المعلن في السودان.
{ عاش إبراهيم نجماً يقلده شباب جيله في أساليب حديثه وهندامه وتقليعاته وابتكاراته بأفكار لحنية وبصدق حسه وبعد نظره.
وعمل على تحريك الإيقاعات التي كانت سائدة بزيادة سرعاتها لتصبح نشطة وداعية للرقص الحركي..
يعتبر الكثيرون ممن لازموا إبراهيم عوض أن حياته الفنية تدثرت بعباءات الذين رعوه أول الأمر ومن لحق بهم، وللأستاذ المرشد المعلم عبدالرحمن الريح الباع الأطول في تقديمه وخروجه من دائرة الخوف والأسرة والقبيلة والأصدقاء إلى فضاءات من أبناء حي العرب، سيف الدين الدسوقي، الطاهر إبراهيم، محجوب سراج، مصطفى عبدالرحيم والملحن الفذ عبداللطيف خضر «ود الحاوي» الذي قدم له أصدافاً نادرة ما زالت ترددها العقول والألسن من مثيلات و«شاية»، «غاية الآمال»، «سحابة صيف»، «وسيم الطلعة»، «أبقى ظالم»، ««دنيا غريبة» وغيرها..
ولإبراهيم عوض عدد من الأغنيات الخالدة والراسخة في وجدان المستمع السوداني وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر «هيجتني الذكرى، جمال دنيانا، المصير، ما بقدر أبوح، تذكار عزيز، يا زمن وقف شوية، أبيت الناس، وعزيز دنياي».
ولحن لنفسه ألحاناً ناضجة فنياً وهي محفورة في الأذهان مثل أغنية «ألم الفراق، متين يا روحي نتلاقى فراقك نارو حراقة».
فكان الفنان إبراهيم مجدداً من ناحية الشكل والمضمون وفي طرق التفكير الغنائي وأنماط الألحان والإيقاعات والأداء «المهاري التكنيكي».
ولقد أثرى المكتبة الإذاعية بأعمال يحق لها أن تدرس بشكل علمي، ألا رحم الله إبراهيم عوض عبدالمجيد سليمان وأسكنه جنات النعيم .. اللهم آمين.

[حسن الشايقى]

قال الواعد محمد بشير جابر نجل الفنانة حنان بلوبلو أنه كان منشغلاً بالتحصيل الأكاديمي الشيء الذي أخر ظهوره في الساحة الفنية وتابع محمد في حديثه لـ(فنون) قائلاً : بعد التفرغ من الدراسة اتجهت للتعامل مع عدد من الشعراء لأضع بصمتي وأسير على خطى من سبقوني في المجال الفني مشيراً إلى وقفة الفنان محمود عبد العزيز والقلع عبد الحفيظ وعدد من الشعراء بجانبه قائلاً :أن محمود أشاد بصوته وأكد وقفته معه مبيناً انه سيبتعد عن الكلمات الهابطة التي تخدش الذوق العام وسيتجه نحو غناء الحماسة الذي يعشقه موجهاً رسالته لجيل اليوم بالابتعاد عن ترديد أغنيات البنات والاهتمام بالمظهر خاتماً حديثه بقوله انه لم يتجه لبرنامج نجوم الغد لأن فكرته غير مجدية حد تعبيره...

[حسن الشايقى]

أبدى الفنان غاندي السيد قلقه الشديد تجاه مستقبل الأغنيات الشبابية والذي وصفه بالمظلم وأكد الفنان غاندي بان الفنان ترباس هو السبب في تعطيل الأغنية الشبابية وذلك لسماحه للشباب بترديد أغنياته ما يدخلهم في دوامة الكسل والاعتماد على أغنياته في الحفلات والتسجيلات التلفزيونية والإذاعية وعدم الاهتمام بإنتاج خاص لتوفر الأغنيات الجاهزة بكل يسر.. يذكر أن الفنان كمال ترباس سمح للفنانين الشباب بترديد أغنياته بحجة الوقوف معهم ومساندتهم حتى يقفوا على أرجلهم وعلى الرغم من أنه أعلن قبل أسابيع حظر أغنياته عن الشباب بسبب تجاهل حقه الأدبي إلا انه عاد مؤخراً وسمح لهم بترديد أغنياته...

[حسن الشايقى]

نفى الفنان مجذوب أونسة صحة الأنباء التي راجت مؤخراً عن سفره للولاية الشمالية بغرض التنقيب عن الذهب كاشفاً في ذات الوقت عن السبب الذي دعاه إلى الذهاب إلى الولاية التي حدودها مع مصر وقال انه كان متواجداً بمدينة دنقلا بغرض إحياء حفل مناسبة خاصة من بعدها اصطحبه احد أقربائه في زيارة لمنطقة عبري حيث يتواجد عدد من المواطنين بحثاً عن الذهب في تلك المنطقة وواصل أونسه حديثه قائلاً : فضلنا الوقوف من على البعد ولم ندخل إلى داخل المنطقة رغم إنني معجب جداً بمشاهدتي للرجل السوداني المكافح وهو يبذل مجهود خرافي ليتحصل على قوت أسرته رغم الصعاب التي يواجهونها بتلك المناطق وتابع أن التنقيب عن الذهب خلق انتعاشاً اقتصادياً في تلك المناطق وأصبحت الحركة مستمرة مشيداً باكتمال طريق حلفا الخرطوم التي أحيا بها حفل عام وتم تكريمه كاشفا عن انهمار الدموع من عيون اغلب الجمهور في الحفل وختم حديثه بقوله أن احدهم عرض عليه فكرة إقامة حفل لاؤلئك الرجال المتواجدين بمناطق الذهب فقال مداعباً( يعنى هم حيخلوا دهبهم عشان يجوا يحضروني انا) ..
وكانت شائعة قوية قد انطلقت في خلال الفترة السابقة عن أن الفنان أونسه قد انضم إلى الباحثين عن الذهب في الولاية الشمالية وهو الأمر الذي نفاه وأكد أنه ذهب لإحياء حفل خاص بدنقلا..

[حسن الشايقى]

نفى الموسيقار د. محمد وردي ما ورد عن نيته مغادرة السودان نهائياً والاستقرار خارجه، وقال في اتصال هاتفي مع (الرأي العام)، لن أغادر وطني وأبتعد عن ترابه فهذا هو السودان الذي تغنيت له من صميم قلبي بـ(حدق العيون ليك يا وطن أصبح مقر وأصبح سكن)، فكيف أغادره وأهجره..؟
واستبعد وردي أن تكون لديه مشكلات تجعله ينأى عن وطنه، وقال: عشت في تراب هذا الوطن وعانيت الأمرين من قبل، وسعدت في أوقات كثيرة وحزنت في أخرى، لكني لم أفكر يوماً أن أهجره، نعم هاجرت منه من قبل، لكني لم ولن أهجره.. وكان مصدر مقرب من الفنان وردي قد أكد أن هناك بعض المشكلات المالية دعت وردي للتفكير في بيع ممتلكاته والهجرة نهائياً عن السودان، مبيناً أنه يريد أن يعرف الجميع ذلك للمساعدة في إثناء وردي عن فكرة الهجرة، فوردي ليس ملكاً لنفسه بل هو ملك لكل الشعب السوداني.

[حسن الشايقى]

الفنانة نهى عجاج انتهت من تصوير أغنيتها «الما عبر بالصاع» على طريقة الفيديو كليب، الاغنية كلمات الشاعر المهاجر عبدالله الامين وهي آخر أغنية لحنها الراحل بدرالدين عجاج.
كتب سيناريو الاغنية شكر الله خلف الله، واكد لـ«الرأي العام» انها أغنية مختلفة جداً تجسد طقوس الحياة السودانية البسيطة وتراثها كما بها عودة للصورة التي بها حراك بصري.. اخرج الكليب شكر الله خلف الله ومجدي مكي


http://rayaam.info/news_images/5272011103949AM3.gif

[حسن الشايقى]

أسندت قناة هارموني التي يعود بثها في الأول من يونيو الجاري أسندت برنامجها الجماهيري الكبير (بنات حواء) للكاتبة والصحافية القديرة «أم وضاح» لتقديمه بصورة دائمة اعتباراً من رمضان القادم. وقالت «أم وضاح» لـ«الأهرام اليوم» إنها أحدثت بعض التغييرات والإضافات الجاذبة للبرنامج ووعدت مشاهدي ومشاهدات هارموني بـ«ترويقة» حلوة عقب الإفطار يومياً. ويذكر أن «أم وضاح» واحدة من أمهر الكاتبات في مجال النقد الفني والاجتماعي في السودان ولها جمهور كثيف من القراء والمعجبين على صفحات (الأهرام اليوم). وقال النُّقاد إن هارموني أرادت أن تعود بقوة فاستعانت بـ(بركات أم وضاح).

[فاطمة]

http://img.mawaly.com/images/pictures/480x640/28885-1261825477.jpg (http://www.mawaly.com/music/Nansy+Agag/picture/28884)


نانسى عجاج: ما بين (سحر النغم ) و(رفقة) و(موجة ) معاني تشكلني فنيا
حين تشرق صباحات الإبداع وتزدهر ساحات الشفافية بالألوان، يقف البعض منا مشدوهاً بصورة الطبيعة، وهي تقف على محك الألوان، عبر لوحة ملونة تغازلها فرشاة وخيال وظل، نقشت عليها أنامل فنان أجمل وأبدع نيغاتيف لظلال الأفكار. هنا علينا أن نتحدث عن صوت نانسى عجاج على أنه حرفة وهواية وبوح خاطر. خاصة حين تمثله فنانة موهوبة تحمل الملامح والشبة لفنانة بصفات اكثر خصوصية كلوحة إبداعية. حين مزجت اللون بالفكرة لتتمخض عن لوحات ناطقة تحاكي النفس وتداعب أعماقها.. نانسى عجاج قالب وإطار راسخ لمدرسة فنية جديدة رائعة، رسمت فوصفت، لونت فأبدعت اللوح الصامت ليغني فكرة نراها في نتاجها الذي تتحدث عنه الصورة التى تركتها فى مسامعنا الشجية.
انطلقت في سماء النجومية بسرعة البرق، وبإيمان عالي بالنجاح، لتسجل علامة تفوق غنائية جديدة.
البعض قال أن الحظ رافقها كونها ابنة موسيقار عرف الابداع ونال النجومية، فيما أكد الآخرون على القدرة والإمكانيات الصوتية التي تمتلكها مما ساهم في نضوجها الفني ووضع الأساس القوي لانطلاقتها ووهبها المـقدرة على التمييز ومعرفة اللحن الجيد، والنص الجيد.
تجربتها فى النضوج من خلال الألبوم الأول (سحر النغم) الذى احتوى على مقتطفات من درر الحقيبة وأغانيها الخالدة، كانت فكرته وهدفه مد الجسور وفتح قناة للتواصل مع المستمع السوداني عبر ما هو مألوف لديه. تم تنفيذ الألبوم بواسطة آله العود، الكمان والإيقاع. وقد أحتوى على (ولى المسا – عازة الفراق بي طال – فلق الصباح - المصير – في الضواحي – ظلموني الناس). ومن خلال الألبوم الثاني (رفقة) والذى احتوي علي سبعة أعمال هي: (رفقة – يا زمن – ما ذنبي – جسمي المنحول – الطيف – بلدا هيلي أنا – شقي ومجنون) وقالت عنه شـعرت أني أحكي عبره، وأتحدث مع نفسي وعن نفسي. وقد ارتبطت ارتباطا وثيقاً بكل أغانيه، سواء الأعمال الخاصة أو التراثية أو أغاني الرعيل الأول ولا أريد تقييم هذه الأعمال، أترك ذلك لذائقـة المستمع الكريم، ولكنها حركتني وأعادت تقديمي للجمهور السوداني وغير السوداني وهي بجانب الأعمال في الكاسيت الأول تعريف عني وعن محاولاتي من أجل تقديم مساهمتي علي خارطة الفن السوداني).. ومن خلال ألبومها الثالث (موجة)
ويضم الألبوم سبع أغنيات (موجة والف نهر ونيل وضحكة) كلمات قاسم ابو زيد وألحان الهادى حامد، و(اهلا بيك) كلمات فريد يوسف وألحان الراحل بدر الدين عجاج، إلى جانب اغنيتين مسموعتين (دارى عينيك) كلمات اسماعيل خورشيد واداء والحان سيد خليفة، و(مرحبتين بلدنا) كلمات شمس الدين حسن وألحان وأداء حسن خليفة العطبراوي، اضافة إلى اغنية بعنوان (اندرية) تراث من منطقة الحمر.
(نقلاً عن فنون ونجوم)

[فاطمة]

http://i53.tinypic.com/29da3iu.jpg (http://i53.tinypic.com/29da3iu.jpg)


ظهور قناة جديدة باسم ام درمان على التردد التالي
11555 27500 عمودي
نتمني أن تكون إضافة جديدة للفضائيات السودانية وان تكون هادفة وواعدة

[بت البحر]

عصام الترابي: محاربة الغناء إرهاب فكري....!!

أكد عصام الترابي نجل الدكتور عبد الله حسن الترابي الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي الإسلامي أكد أنه ضد الرأي الذي يحرم الغناء مشيراً إلى أن الله هو من يحرم ويحلل متسائلاً إن جاء أحداً يوماً بدليل مشيراً إلى أن الغناء حرام موضحاً أن الغناء ما هو إلا تجميل للمعاني والكلمات التي تطرب من يسمعها ، وأضاف نجل الشيخ الترابي أن كلمة غناء اشتقت من غنة وهى جر الصوت عبر الأنف كما يتلو بها القران ومن الملاحظ أن كثير من قارئ القرآن من الشيوخ يعطوك إحساس إنهم يلحنون القرآن تلحينا متابعا من حق كل إنسان أن يعبر عن رأيه بالطريقة التي يراها سليمة كما من حق كل مسلم أن يؤدى ما عليه من فروض فرضها الله كما يحب مؤكداً أن محاربة الغناء محاولة يائسة تكرر كل عام مع اقتراب شهر رمضان ولم تنجح واصفاً المسألة بالإرهاب الفكري ... يذكر أن هيئة علماء السودان دفعت بمذكرة إلى رئيس الجمهورية عمر حسن أحمد البشير تتضمن حزمة مطالب من الدولة بضرورة إجراء مراجعات وإصلاحات عديدة لعدد من المحاور والمواضيع المختلفة كان أبرزها انتقاء القنوات الفضائية السودانية التي خصصت معظم جرعاتها البرمجية في شهر رمضان الكريم للغناء والترفيه واللهو على حساب البرامج الدينية والتوعية الإسلامية التي ترفع من شان الفرد والأسرة والأمة بحسب ما جاء في المذكرة.

[بت البحر]

صباح ومنار في رحلة كاملة السرية لنيجيريا..!!

عادت السرية المفرطة حول سفر المغنيات السودانيات إلى نيجيريا إلى الواجهة مرة أخرى بعد إن غادرت فجر أمس الأول ثلاثة مطربات شابات إلى نيجيريا تلبية لدعوة وصلتهن من هناك ولم يكشفن عن مصدرها وفضلن السفر بعيداً عن أعين وسائل الإعلان ، وفي رحلة لم يعلن عنها غادرت المطربات زهرة مدني وصباح ومنار إلى نيجيريا لإحياء عدد من الحفلات وحطت الطائرة التي أقلت الفنانات رحالها بجمهورية مصر ثم واصلت رحلتها إلى نيجيريا..
وتفيد مصادر فنون أن الفنانين الذين أطلقوا تصريحات تؤكد مشاركتهم في تلك الرحلة الفنية لم يكونوا ضمن الفنانين الذين غادروا وأن هناك أسباب أدت إلى تأجيل سفر اؤلئك الفنانين ومن المؤمل أن يغادروا نهاية الأسبوع الجاري وتخلف الفنان حسين شندي لارتباطه بمناسبة زواج على أن يغادر مع بعض الفنانين في نهاية الأسبوع الجاري وتحفظ المصدر عن ذكر أسماء الفنانين المشاركين في الرحلة القادمة وتأتي عودة السرية إلى رحلات نيجيريا بعد وقت قصير من زيارة على الشريف حاكم ولاية مايدوغري إلى الخرطوم التي شهدت محاولة كثير من المطربات مقابلته فيها إلا أن حاكم الولاية النيجيرية صد كل تلك المحاولات ورفض أن يلتقي بأي منهن ..يذكر أن المطربات صباح ومنار سبق لهن السفر في آخر رحلة لنيجيريا بدعوة من الشريف للمشاركة في حفلات زفاف ابنته وهى الرحلة التي اتصفت بتصريحات واضحة لبعض المشاركين بأنهم سوف يغادرون إلى نيجيريا وأكدت منار صديق وقتها في تصريح لها أنها تثق في نفسها جيداً وإنها تدرك جيداً ما تفعله بينما كانت على العكس منها المطربة صباح التي أذاعت ساعتها أنها سوف تسافر في رحلة فنية إلى الإمارات لإحياء عدد من الحفلات للجالية السودانية..

[بت البحر]

محمود عبد العزيز : ما يعانيه الحاردلو من ظلم وتجاهل يزيد من آلامه وأوجاعه..!!

بعد أن عرض منزله للبيع ..

http://www.alnilin.com/contents/newspic/128.jpgعبر الفنان محمود عبد العزيز عن أسفه الشديد للحال الذي انتهي إليه حال الشاعر الكبير سيد أحمد الحاردلو من وضع صحي سيء ومادي أسوأ أضطره إلى عرض منزله للبيع..
وقال محمود عبد العزيز أن الشاعر سيد احمد الحاردلو قامة من القامات الوطنية السامقة وكان وجهاً مشرقاً للسودان خارجياً من خلال منصبه سفيراً للسودان لافتاً إلى أن ما يعانيه الحاردلو من تجاهل ونكران جميل يزيد ما يعانيه من آلام ويضاعف أوجاعه ويتعب قلبه (المرهف) وتابع لذلك لابد من تدارك الأمر سريعاً من خلال الجهات التي تقع على اتقها المسئولية حتى لا نفقد كل يوم مبدع وهو يعاني من ظلم من وهبهم إبداع لا محدود على حساب صحته وحياته.. الجدي بالذكر أن الشاعر الحاردلو ظل يعاني كثيراً في الفترة الأخيرة من عدد من الأمراض المزمنة أخرها دخوله للمستشفي إثر انخفاض حاد في الضغط والمعروف عنه أنه شاعر له إسهامات واضحة ومشرقة في الساحة الفنية إلا أنه ظل يعاني ويعاني دون أن يجد من يمد له يد العون...

[حسن الشايقى]

أكدت الفنانة إيمان لندن أنها تعتلي المرتبة الأولى من حيث النجومية و(بكل ثقة ودون إي غرور أقول أنني الأولى في ترتيب الفنانات من بنات جيلي).
وأضافت إيمان أنه لا يهمها ما يردده البعض، (وكل فنانة لها طريقتها المميزة وأسلوبها الخاص) وندى القلعة فنانة احترمها كثيراً ويمكنك القول إننا كثنائي نتقاسم كعكة النجومية سوياً.
ونفت إيمان سعيها وراء الإعلان وقال : مروجو الإعلانات هم الذين سعوا إلي ولو لم أكن فنانة ناجحة ولي جمهوري لما اختاروني.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/22040.jpg عادت السرية المفرطة حول سفر المغنيات السودانيات إلى نيجيريا إلى الواجهة مرة أخرى بعد إن غادرت فجر أمس الأول ثلاثة مطربات شابات إلى نيجيريا تلبية لدعوة وصلتهن من هناك ولم يكشفن عن مصدرها وفضلن السفر بعيداً عن أعين وسائل الإعلان ، وفي رحلة لم يعلن عنها غادرت المطربات زهرة مدني وصباح ومنار إلى نيجيريا لإحياء عدد من الحفلات وحطت الطائرة التي أقلت الفنانات رحالها بجمهورية مصر ثم واصلت رحلتها إلى نيجيريا..

وتفيد مصادر فنون أن الفنانين الذين أطلقوا تصريحات تؤكد مشاركتهم في تلك الرحلة الفنية لم يكونوا ضمن الفنانين الذين غادروا وأن هناك أسباب أدت إلى تأجيل سفر اؤلئك الفنانين ومن المؤمل أن يغادروا نهاية الأسبوع الجاري وتخلف الفنان حسين شندي لارتباطه بمناسبة زواج على أن يغادر مع بعض الفنانين في نهاية الأسبوع الجاري وتحفظ المصدر عن ذكر أسماء الفنانين المشاركين في الرحلة القادمة وتأتي عودة السرية إلى رحلات نيجيريا بعد وقت قصير من زيارة على الشريف حاكم ولاية مايدوغري إلى الخرطوم التي شهدت محاولة كثير من المطربات مقابلته فيها إلا أن حاكم الولاية النيجيرية صد كل تلك المحاولات ورفض أن يلتقي بأي منهن ..يذكر أن المطربات صباح ومنار سبق لهن السفر في آخر رحلة لنيجيريا بدعوة من الشريف للمشاركة في حفلات زفاف ابنته وهى الرحلة التي اتصفت بتصريحات واضحة لبعض المشاركين بأنهم سوف يغادرون إلى نيجيريا وأكدت منار صديق وقتها في تصريح لها أنها تثق في نفسها جيداً وإنها تدرك جيداً ما تفعله بينما كانت على العكس منها المطربة صباح التي أذاعت ساعتها أنها سوف تسافر في رحلة فنية إلى الإمارات لإحياء عدد من الحفلات للجالية السودانية..

[بت البحر]

مجهولون يطمسون معالم وجهي المطربتين أفراح عصام وريماز ميرغني بالخرطوم..!!



http://www.alnilin.com/contents/newspic/110.jpgطمس مجهولون ملامح وجهي المطربتين أفراح عصام وريماز ميرغني بصورة لافتة للأنظار وذلك من خلال صورهما الموضوعة في لافتات إعلانية مضيئة لأحدي شركات الاتصالات الراعية لبرنامج أغاني وأغاني الذي يبث على شاشة النيل الأزرق كل عام من شهر رمضان المعظم وبالرغم أن اللافتات المشار إليها سلفاً تضم إلى جانب المطربتين كل من عاصم البنا وجمال فرفور وطه سليمان ونادر خضر والسر احمد قدور معد ومقدم البرنامج إلا أن الايادى المجهولة طمست ملامح الوجهين تماما ًبلون طلاء اسود . الأمر الذي استدعى مجالس المدينة أن تتساءل عما يرمي إليه مرتكبو هذا الفعل وهل هو نابع من وراء الانتقادات اللاذعة التي قوبل بها برنامج أغاني وأغاني العام الماضي من أئمة بعض المساجد والتي أبرزها وصف إمام مسجد الصحافة للسر احمد قدور بالزنديق...

[بت البحر]

كمال ترباس: أنا فنان دولي وهذا المطرب كـ(بائع اللبن) الذي يعرفه أهل الحلة فقط..!!

شن الفنان كمال ترباس هجوماً عنيفاً على المطرب غاندي السيد وأكد أنه لم يسمع به إلا عبر (فنون) قائلاً أنا بصمتي واضحة ولا التفت لما يبدر من بعض أشباه الفنانين الذين يسعون للشهرة عن طريق التصريحات التي يطلقونها وواصل ترباس حديثه من القاهرة التي يتواجد بها هذه الأيام بغرض الراحة والاستجمام واصل في حديثه قائلاً : أنا لم امنع فنان شاب من إنتاج غنائه الخاص كما لا دخل لي بتدهور الأغنية الشبابية كما وصف ذلك المغني مشيراً إلى انه يسعي لمساعدة الشباب بالسماح لهم في التغني بأغنياته وتابع كمال هجومه على السيد واصفاً نفسه بالفنان الدولي قائلاً أنه يعتبر أن ذلك الغاندى فنان حلة ولا فرق بينه وبائع اللبن موضحا ليس ذلك تقليل من بائع اللبن أنما تأكيد بأنه معروف (لناس الحلة بس) كما هو الحال لذلك الفنان متابعاً الذي اعتبره عبارة عن نبت شيطاني بالساحة الفنية...
يذكر أن الفنان غاندي السيد قال أن الفنان كمال ترباس هو السبب في تدهور الأغنية الشبابية بسماحه لكل الفنانين الشباب بترديد أغنياته مما صرفهم عن إيجاد أعمالهم الخاصة ووضع بصمة خاصة بهم في خارطة الغناء....
موجه :
انا ذاتي غاندي ده مابعرفوا
وماسمعت بيهو الا من كلامك ده

[حسن الشايقى]

أقرت المطربة إنصاف مدني أنها الأولي في مجال الغناء بالدلوكة في السودان وأكدت مدني في اعترافها أن كل من حاولت الغناء بالدلوكة فشلت مبينة أن الغناء بالدلوكة أمر صعب لا يمكن لأي فنانة إجادتها وقالت مدني أن لا منافس لها في هذا المجال وتابعت في ختام حديثها قائلة شغلي ماشي والحمد لله وغير حفلات الجرتق بعمل حفلات الزفاف بصالات الأفراح المنتشرة بالعاصمة وحتى رقيص العروس ما في واحدة بتنافسني فيه...

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/22231.jpg
شن الفنان محمد ميرغني هجوماً عنيفاً على هيئة عملاء السودان بسبب المذكرة التي رفعوها لرئيس الجمهورية تتضمن حزمة مطالب بضرورة إجراء مراجعات وإصلاحات وكان أبرزها انتقاد القنوات الفضائية السودانية والتي خصصت برامجها للغناء والترفيه في رمضان داعين إلى زيادة البرامج الدينية والتوعية الإسلامية ووصفهم بالـ( ما عندهم موضوع)..
ودعا محمد ميرغني العلماء إلى وجوب المطالبة بتوفير ما وصفها بالمطالب الحقيقية للشعب السوداني والمواطن المغلوب على أمره وتابع : إذا أراد هؤلاء العلماء الإصلاح كما قالوا كان عليهم أن يناقشوا ويطالبوا بحقوق المواطن البسيطة من المعيشة والصحة والتعليم وماله الذي يهدر ، مؤكداً أنهم كفنانين يفهمون تماماً ما يأمر به الدين الحنيف وإذا كانت هنالك موعظة يجب أن تكون عن مخافة الله سبحانه وتعالي وكل شخص مسئول عن نفسه في أي عمل يقوم به..

[حسن الشايقى]

قدم الفنان الشعبي القلع عبد الحفيظ صباح الأمس وصلة من الرقص المتواصل بسوق الخضار بأم درمان وتعود التفاصيل بحسب ما رواها القلع أنه وفي أثناء ذهابه لسوق الخضار بأم درمان برفقة زوجته شاهد مجموعة من بائعي الخضار يرقصون على أغنية حماس تنبعث من الكاسيت الموجود بجوارهم احتفاء بزواج زميلهم الشاب يونس فما كان منه إلا وأن شرع في الرقص (والعرض بالعصاة ) معهم داخل الحلقة وقال القلع أن غناء الجعليين يحرك إحساس الفرح بداخله ولا يستطيع أن يتحكم فيه ووصف بائعي الخضار بسوق أم درمان تصرف الفنان القلع بالتواضع مشيرين إلى انه ادخل البهجة في نفوسهم وختم القلع حديثه قائلاً ( مشاركتي للشاب يونس لم تكن بالرقص فقط كمان جاملته في الكشف ) وغادرت بعدها السوق بعد أن قضيت يوماً جميلاً مع بائعي الخضار...

[حسن الشايقى]

شن محاضر بجامعة عريقة أثناء محاضرته لطلاب كلية الإعلام متحدثاً عن دور الأجهزة الإعلامية في توعية وتعليم وإرشاد المتلقي شن هجوماً عنيفاً على المذيع أمجد نور الدين الذي يقوم بتقديم فقرة (أفراح أفراح) التي تبثها فضائية النيل الأزرق عبر برنامج (مساء جديد) وتابع متسائلاً عن الفائدة التي يجنيها المشاهد من تلك الفقرة التي أكد في حديثه إنها لا تحتاج لمذيع منتقداً فكرة الفقرة من أساسها وقام بمحاكاة امجد بطريقة مضحكة قائلاً ( يمشي على العروس ويقول ليها أها إنت إحساسك شنو الليلة)..وأضاف لو انه من الضروري أن يقوم أمجد بتقديم تلك الفقرة عليه أن يحفظ القليل من أبيات الشعر وأن ينتبه للأشياء الغريبة التي تحدث داخل الحفل بدلاً عن الأسئلة التي يوجهها للعرسان وختم ذات المحاضر حديثه بهجوم آخر على الفضائية السودانية التي أكد أن العمل فيها يتم عبر الواسطة والعلاقات الخاصة مشيراً إلى علمه بأن هناك 8 أفراد من أسرة واحدة يعملون بذات الفضائية...

[حسن الشايقى]

عقد موكز دراسات المجتمع سمناراً بعنوان (المصنفات الأدبية.. الواقع والمطلوب في ظل التطور التقني) بقاعة محمد سعيد معروف بالمجلس القومي للصحافة والمطبوعات تحدث فيه عدد من المختصين والمهتمين بالمصنفات الأدبية. وابتدر الحديث التجاني حاج موسى الأمين العام الأسبق للمنصفات الأدبية عن دخول أعداد كبير من الشركات في مال الإنتاج التي سرعان ما تراجعت بسبب دخول تقنيات اتصال حديثة وظهور الإذاعات التي تمارس القرصنة على حقوق المؤلفين والمبدعين. وعرج التجاني الى الثورة التي أحدثتها قضية الشاعر هاشم صديق وتعتبر هذه القضية سابقة في توفيق أوضاع أجهزة البث وأردف: التجاني أن التطور التقني الى جانب القرصنة أخذت باقتصاد الدولة بتراجع أنشطة (573) شركة للإنتاج الفني وكانت ترفد إيراداً مقدراً لخزينة الدولة وأشار الى أن المنتج إذا أنتج شريطاً لمطرب نجد القراضنة أغرقوا السوق بإعادة إنتاجه عن طريق التهريب وبأسعار زهيدة تكلف الشركة المنتجة خسائر فادحة ويحقق للقراصنة أرباحاً طائلة. وإلى جانب الأضرار المادية عملية القرصنة أسهمت في نضوب معين المبدعين الذين يبحثون عن مصادر دخل أخرى بدلاً عن التفرغ للإبداع بدون مقابل مجزٍ. وقال التجاني هناك قوانين وشرطة لتمشيط الأسواق وتقديم المعتدين للمحاكم، ولكن هذا ليس كافياً.. ويجب التباحث حول إيجاد آلية مجدية.
وفي مداخلته شدد د. الصادق سيد أحمد على ضرورة سن تشريعات لتقنين الأعمال لأصحابها وحفظ حقوقهم لبث الطمأنينة في نفوس المبدعين وإحساسهم بوجود جدار آمن يمنع تغول القراصنة، وأضاف: إذا تحدثنا عن الأجهزة فإنها مليئة بالمصنفات (فني، وأدبي، ومكتوب، ومقروء، ومرئي) وتعمل بصورة غير هوائية مما يتيح للقراصنة ممارسة لصوصيتهم وتساءل د. الصادق هل القوانين الموجودة كافية لحماية المبدعين؟! وإلى أي مدى؟! ويجيب بقوله هناك آلاف الدعاوى بسبب القرصنة..المسموعة والمقروءة. وهذا إن دل على شئ إنما يدل على قصور ولذا يجب علينا بث الطمأنينة للمؤلف ليتفرغ للإبداع. قالت الأستاذة هالة قاسم الأمين العام للمجلس القومي للمصنفات بأن النسخ غير المشروع يهدد الاستثمارات في المجال الثقافي وبدوره يشكل خطراً على الاقتصاد القومي ولأهمية تطوير نظم الحماية نحن الآن نناقش قانون لحماية حقوق المبدعين في وسائل النشر.

[حسن الشايقى]

الفنانة «مونيكا روبرت» ظهرت على الساحة الفنية من خلال أداء أدوار «موديل» في الإعلانات التلفزيونية المصوَّرة، ثم اقتحمت مسرح الغناء، مما أثار جدلاً كثيفاً في أوساط المتابعين والمراقبين والنُّقاد في الوسط الفني، البعض يعتقد أنها لا تتمتع بموهبة صوتية مميّزة، بقدر تمتُّعها بجمال ساحر، ومظهر لافت، فهل يكفي الشكل دون المضمون لتقديم تجربة غنائية ناجحة؟ هذا ما واجهنا به الفنانة ونجمة الإعلانات «مونيكا» التي أكدت أنها فنانة (كاملة الدسم)، تُمثِّل وتُغنّي وتستعد لطرح ألبومها الأول. «مونيكا» تجربة تستحق الإشارة فلنقرأ إجاباتها:
{ مونيكا فنانة يثار حولها الكثير من الجدل، هل هذا بسبب الشكل أم المضمون؟
- أنا لا أشعر بأنني أُثير جدلاً إلا لأُناس معيّنين يرون أن مونيكا من المفترض أن تكون خارج الساحة الفنية.
{ هل هناك من هو متضرر من وجودك في الساحة الفنية ويحيك المؤامرات ضدك مثلاً؟
- بالتأكيد هناك مؤامرة من شخص «معيّن» لديه المصلحة بألا أكون فنانة ووجودي يسبِّب له إزعاجاً..!
{ تتحدثين عن الساحة الفنية والمؤامرات التي تُحاك ضدك حتى لا تصبحين (مغنية) لها اسم، ولكن دعيني أقول لك أنك لم تحققين نجاحاً فنياً يُذكر؟
- لو أن «مونيكا» لم تنجح كمغنية لمازالت حتى الآن موجودة في الساحة الفنية ومرغوبة في الحفلات ولديها جمهورها.
{ يقول البعض إن مظهرك (الجميل) كان بمثابة (جواز مرور) بالنسبة لك ولعب دوراً كبيراً في وجودك حتى الآن بالساحة الفنية؟
- مظهري أو شكلي ربما لعب دوراً في تقديمي للإعلانات والتي بدورها أعطتني الدافع لأن أكون مغنية، فأنا ومنذ الصغر لديَّ موهبة الغناء ولم أفكر في الأمر بجدية إلا بعد دخولي لمجال الإعلانات وكل الذين وقفوا معي وساندوني أكدوا على موهبتي في الغناء، ودخلت الساحة الفنية بعد أن أصبح الطريق ممهداً وأنا أيضاً أتمتع بموهبة التمثيل وعُرض لي فيلم سوداني بالتلفزيون القومي، وقريباً لديَّ فيلم آخر مع الممثل المصري أحمد السقا.
{ تجادلين لتؤكدي على موهبتك الفنية ولكن أريد أن أقول لك إنك لم تضعي بصمة حتي الآن في ساحة الغناء مثلما هو الحال في مجال الإعلانات؟
- هذا صحيح.. وضعت بصمة في الإعلانات لأنه لا توجد إلا «مونيكا» واحدة! أنا نجمة الإعلانات الأولى وأسطورتها ولكن في مجال الغناء فهناك «كمية» من الأصوات، وهناك أُناس لا يُقيِّمون الفن ويوجهون النقد الهدام وأظن أنني لن أجد الإنصاف ما لم يطرح (إلبومي) الجديد قريباً.
{ ما هذا الغرور الذي تتحدثين به وتصفين نفسك بالأسطورة؟!
- ليس غروراً.. ولكنني أعتبر نفسي (مُبدعة) لأنني استطعت أن أجمع ما بين الأداء في الإعلانات التمثيل والغناء، والسودان وطن ليس فيه (صانعي نجوم) بل على العكس فإذا كان هناك فنان استطاع أن ينجح وحده تجد أن هناك من يعملون على إحباط معنوياته، لذلك فإن أي فنان سوداني هو (صانع نفسه).
{ لماذا وافقتِ على المشاركة في رحلة نيجيريا على الرغم مما يحوم حولها من (الشبهات) مع العلم أنك قبل ثلاثة أعوام قُدمت لك دعوة من (الشريف) ولكنك رفضتِ الدعوة؟
- قبلتُ الدعوة لأنني أثق في نفسي تماماً وأعلم أن الإنسان المحترم يفرض احترامه على الناس وأعلم أيضاً أنه ليس كل شيء يُشترى بالمال و«مونيكا» لا تُقيَّم بثمن! أما بالنسبة لرفضي دعوة الشريف قبل ثلاثة أعوام فذلك يرجع إلى أنني مازلت في بدايات دخولي لعالم الفن ولا أعلم شيئاً عن خباياه وكان هناك حديث يدور عن رحلات نيجيريا ولكن عندما اكتشفت أن هناك فنانين لهم وزنهم سافروا قررت أن أسافر بالرغم من أنني لم أكن متحمسة للسفر.
{ ما هي الفائدة التي جنيتيها من رحلة نيجيريا؟
- زادتني شُهرة واستفدت منها مادياً وإذا طلب الشريف من أي فنان أو فنانة الحضور إلى نيجيريا فبالتأكيد لن يرفضون طلبه.
{ هل تعتقدين أنك تنافسين فنانة سودانية محددة؟
- مونيكا لا تنافس فنانة بعينها لأنني طموحة جداً وأسعى للوصول للعالمية إضافة إلى ذلك فأنا لا أرى فنانة تستحق المنافسة وإذا نافست فإنني يمكن أن أنافس نانسي عجرم أو أليسا أو شيرين
{ هل معنى ذلك أنك غير مقتنعة بالفنانات السودانيات؟
- على العكس هن زميلاتي وأنا أحترمهن جداً، ولكني مختلفة عنهن بأنني (طموحة) أكثر.
{ مونيكا فنانة (مسيحية) الديانة ولكنها مدحت الرسول صلى الله عليه وسلم وواجهت هجوماً حول هذه التجربة ما هو ردك؟
- حين مدحت الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) اعتبرت أن في الأمر تسامح ديني وكان اللقاء في قناة النيل الأزرق حين سُئلت عن بدايتي مع الغناء فقدمت نموذجاً تلك (المدحة) وقلت بأنني كنت أمدح مع زميلاتي في المدرسة.
{ هل ستُكررين التجربة مرة أخرى؟
- بالرغم من أنني أحب المديح وبالرغم من أن التجربة كانت ناجحة، إلا أنني لن أُكرر التجربة مرة أخرى بسبب المتربصين وكل المشكلة كانت بسبب أن هناك مسيحية تمدح الرسول صلى الله عليه وسلم .
{ في أي ألوان الغناء تجدين نفسك؟
- أجد نفسي في (أغاني البنات) وأغاني (الحماسة) وغنائي الخاص.
{ عندما بدأتِ الغناء في تجاربك الأولى كنتِ دائماً ترددين الأغاني العربية مما دعا الكثيرين للإدعاء بأنك غير سودانية؟
- أنا لا أُنكر أنني كنت غير ملمة بالغناء السوداني ولكن عندما ولجت إلى الساحة الفنية أحببت الغناء السوداني ولكن هذا لا يعطي الحق لأي شخص أن يقول إن مونيكا غير سودانية.
{ ما هي أوجه الشبه بين مونيكا وإيمان لندن ولماذا دائماً ما يجمعون بينكما؟
- أنا أرفض أن أُشبّه بأي شخص، فإيمان فنانة لها (استايلها) المختلف جميلة وأنيقة ولا يوجد اثنان يختلفان في ذلك ولكن لا توجد أوجه شبه بيننا ولا يوجد ما يجمعنا حتى طريقة الغناء مختلفة وكل ما في الأمر أن الذي ينتقدنا لم يسمعنا جيداً وهو مجرد نقد (شخصي) وانطباعي.
{ أين أنتِ من الأغاني المصوّرة (الفيديو كليب)؟
- بعد العمل الذي عُرض لي على قناة زول الآن أعمل على أغنية جديدة لا أريد الظهور المتكرر لأنه بمثابة الموت البطئ للفنان.
{ حدثينا عن «إلبومك» الأول الذي من المتوقع أن يصدر قريباً؟
- يحوي الإلبوم أغانٍ موازية لغناء التراث غناء خاص للشاعرة إخلاص التوم ويوسف البربري والإلبوم من إنتاج شركة شذى للإنتاج الفني وقد اكتمل تماماً ولكن نريد أن نختار الوقت المناسب لظهوره وأتوقع أن يُحدث ضجة كبيرة وسيعرف الناس مونيكا أكثر وأكثر.
{ مونيكا.. يمكننا أن نقول إنها نجحت إلى حدٍ ما في حياتها الفنية ولكنها فشلت في حياتها الخاصة؟
- ضحكت ثم قالت : الله لا يعطي الإنسان كل شيء، أنا لم أفشل في حياتي الخاصة ولكني لم أجد الرجل الذي يفهمني ويستطيع أن يتعامل مع شخصيتي (الصعبة) فالزواج عندي ليس هو الاستقرار فقط، ولكن لابد أن يكون هناك حب بين الطرفين وهذا الشيء لم يتوفر عندي. ولذلك أخاف من تكرار التجربة وأيضاً على الرجل الذي أحبه عليه أن يتقبلني بوضعي الذي أنا عليه وألا يحاول منعي من الغناء.
{ هل يمكن أن تتزوجين من الوسط الفني؟
- الزواج قسمة ونصيب، ولكن ليس من الممكن لمونيكا أن تتزوج فناناً لأنني غيورة جداً.
{ مونيكا بعيداً عن الفن؟
- أنا بعيدة عن الفن عبارة عن طفله حتى مع ابنتي ألعب معها وأتشاجر معها ويمكن أن نتعارك سوياً، وأحب الناس واللمة وإلى الآن أنا أُعطي كل حياتي لأهلي وأسرتي ومن صفاتي أنني عصبية ودمعتي قريبة ولا أثق في الناس بسهولة وأكره الكذب لدرجة كبيرة فهو يتساوى عندي مع الخيانة والاستفزاز.

[حسن الشايقى]

الساحة الفنية أضحت خالية تماماً من المبدعين الذين يُشكِّلون إضافة حقيقية للفن عموماً وما نراه لا يعدو أن يكون (فرفرة مذبوح) .. كثرة الفضائيات والإذاعات الخاصة أغرت أنصاف المبدعين أن يسيطروا على الساحة.. بأن تتحوّل قيمة الفن إلى أشلاء.. وأن ينهار الذوق إلى درجة الحضيض..
مذيعات لا يعرفن أبجديات العمل الإعلامي ولا هم لهن سوى الشكل والمكياج.. ضعيفات الأداء وركيكات.. والفضائيات عندنا تستقطب (بنات سمحات) والسماحة وحدها لا تكفي لنجاح البرامج وصناعة النجوم والدليل أن أوبرا وينفري ليست جميلة ولكنها عميقة ومثقّفة ولها حضور طاغٍ..
مذيعون لا يملكون القدرة الكافية على النطق السليم و«مخارج الحروف) نجدهم على الشاشات يعبثون بلغة (الضاد) وكل إمكانياتهم (حبة وسامة) وكريمات وكرفتة مربوطة على العنق.. وكأن الفن أصبح لمسة من الأناقة والجمال دون الاهتمام بالعمق والجوهر..
فنانون شباب (يسبسبون شعورهم) ويلبسون السلاسل ويرددون أغانٍ أقل ما توصف به إنها (سوقية).. بل قاموا بتحويل لغة السوق إلى أغانٍ يتم ترديدها في الأشرطة والموبايلات و(السي دي) وعمدوا إلى أغنيات البنات وصاروا يقدمونها بصورة ممجوجة لا تعبِّر عن واقعنا ولا أعرافنا ولا سلوكيات مجتمعنا السوداني المعافى.
أغانٍ نخجل من ترديدها.. ومع ذلك أصبح لها جمهورها وروادها المعجبين.. وهذا يدل على أن الفن يتحكّم في مسألة الذوق العام.
هكذا أصبح الوسط الفني للأسف.. كل هذا الكم الهائل من الأعمال الركيكة والسطحية يحتاج إلى (غربلة) دقيقة لتنقيته من الشوائب والفيروسات الضارة بالفن.. وبلادنا في حاجة إلى نجوم حقيقيين وليسوا مصنوعين، ونحتاج لمواهب في مختلف مناحي الحياة الفنية والثقافية والأدبية وليس أنصاف موهوبين يتربعون على الساحة الإبداعية..
والله يؤلمني جداً أن وسائل الإعلام المختلفة من إذاعة وتلفزيون وصحافة وغيرها تُتيح لمثل هؤلاء فرصة الظهور في مساحات كبيرة لا يستحقونها.. وسائل الإعلام بكل تصنيفاتها مطلوب منها أن تنتقي نجوم حقيقيين لتقديمهم للمجتمع وليس عناصر هلامية وأبواق جوفاء لا تُصدر إلا ضجيجاً بلا طحين.
{ إن الجهات المسؤولة عن الإعلام في بلادنا يحتِّم عليها واجبها ومسؤوليتها أن تقف وقفة حاسمة وقوية لضبط هذه الفوضى والهرجلة والانفلات في الساحة الفنية.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/22521.jpg بتنا نتحسر على ضعف الأصوات الغنائية النسائية التي ظهرت مؤخراً، فالإشراقات فيها تعد على أصابع اليد، وتوقف بذلك امتداد تواصل الأصوات الجميلة بعد أن كانت الساحة مشبعة بها عبر عدة أجيال، إبتداءاً من منى الخير، وعائشة الفلاتية، ومهلة العبادية، واستمر حتى جيل حنان النيل التي آثرت الابتعاد، وعابدة الشيخ الحاضرة الغائبة، وسمية حسن، وآمال النور.. ولكن هذا الامتداد توقف عند محطة إيمان توفيق، وهاجر كباشي التي تأثرت بها معظم الأصوات التي ظهرت بعدها، فهاجر حباها الله موهبة استثنائية وامتلكت ناصية الطرب لنداوة وجمال صوتها، الذي يدخل القلوب قبل أن يلامس الآذان، فتُوجت ملكة على الساحة الغنائية النسائية، رغم أن بداياتها لم تخلُ من بعض الاخفاقات المتمثلة في بعض الأعمال التي كانت ترددها، ولكنها سرعان ما تداركتها وخصت مسيرتها بأعمال قمة في الروعة مازالت تعطر أسماعنا بها حتى الآن، ولكن هاجر جنت على جمهورها المتعطش لسماعها دوماً قبل أن تجني على نفسها بانشغالها بمشروعاتها الخاصة، حيث كادت أن تصبح سيدة أعمال أكثر من فنانة، وبعدت بذلك عن المناسبات الكبيرة وعن الأجهزة الإعلامية المختلفة، وفتحت الباب (للاشكال الجميلة) فقيرة الموهبة، ولم يتوقف عند ذلك الحد وامتد زمن هوان الغناء النسوي ليشمل موديل الإعلانات اللاتي أصبحن بقدرة قادر مغنيات، أمثال مونيكا وإيمان لندن، لا نسمع أصواتهن إلا على صفحات الصحف ومنتوجهن الغنائي صفر كبير، معتقدين أن الجمال وحده تصاحبه آخر تقليعات الموضة بأشكالها المختلفة يصنع فنانة!... ولكن أي فنانة.. فمن أقنع مثل هذه الأصوات الفقيرة بأنها يمكن أن تكون فنانة؟..

... وفتح الباب واسعاً لدمار الأغنية النسائية وتسبب في هذا الهوان الذي تعيشه.. فأين أنت يا هاجر كباشي حتى تعيدي للأغنية النسائية هيبتها والقها وبريقها.. ليتك تسمعين لتدركي مدى فداحة ابتعادك..

وحقيقة دهشت عندما قرأت أحد حوارات المغنية مونيكا والذي يمثل سقطة كبيرة جداً في مسيرة الأغنية السودانية، فالذي يقرأ كلامها يشعر بأنها سيدة الأغنية السودانية، حيث ذكرت مغنية زمن الغفلة بأن هناك من يحيك لها المؤامرات لتتوقف عن الغناء، لأن وجودها في الساحة يسبب له إزعاج؟.. وأقول لمونيكا كم تمنيت أن أكون أنا هذا الشخص الذي يهمه أمر الساحة الفنية، ويسعى لايقافك عن الغناء الذي لا تتوفر لك فيه أدنى مقوماته، ولكن للأسف الشديد مازلت موجودة في الساحة بصورك وتصريحاتك الغريبة، فإذا كان هناك إنصاف عادل لما سمعنا صوتك.. وواصلت مونيكا هذيانها بقولها إنها لا ترى فنانة في الساحة تستحق منافستها، وإذا نافست فإنها تنافس نانسي عجرم، وأليسا، وشيرين عبد الوهاب.. أولاً أحي مونيكا على هذا الطموح والثقة بالنفس، ولكن يحزنني أن أقول لها إن ثقتها في غير محلها، فماذا تمتلك مونيكا من مؤهلات حتى تنافس هذه الأصوات، فلا صوت ينافس ولا أعمال تنافس- سبحان الله- ولكنها مع ذلك يمكن أن تنافسهن ولكن في أحلامها فقط!! فمن ينقذنا من مدعيات الفن أمثال مونيكا وإيمان لندن وغيرهن.

[حسن الشايقى]

إصابة (250) شخصاً في حفل زفاف احيته الفنانة حرم النورhttp://www.alrakoba.net/newsm/22523.jpg نقل حوالي 250 شخصاً اصيبوا في حفل بمنطقة الحصاحيصا إلى مستشفيات الطوارئ في كل من الحصاحيصا و ودمدني والخرطوم وذلك بعد إصابتهم بالتهاب حاد في عيونهم بعد حضورهم لمناسبة (حنة عريس) ويذكر في تفاصيل الحادثة بحسب صاحب الحفل في افادته للشرطة انه قام باستئجار كشافات من محل مناسبات وان احدى هذه الكشافات كانت مكسورة وقد أدى تسرب الغاز المنبعث منها إلى اصابة المعازيم مما استدعى نقلهم إلى مستشفيات الطوارئ بالحصاحيصا ومدني والخرطوم وذلك بعد حضورهم لمناسبة الحناء وقد تم اعطاء المصابين قطرات خاصة لالتهاب العيون.
ويذكر ان الحفل كانت قد احيته الفنانة حرم النور.. وطمأنيت الفنانة حرم النور جمهورها على سلامتها هي وفرقتها الموسيقية . ومازالت التحريات مستمرة لمعرفة ملابسات الحادثة.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifصاحب أغرب (إعلان) فني: أسعد: (شاكوش) جديد في رأس الغناء!!


http://www.alrakoba.net/newsm/22588.gif قبل ثلاث سنوات من الآن، إمتلأت جدران العاصمة باعلانات ورقية عن حفلات لفنان جديد اسمه «شكر الله» هكذا «حاف»، تلك الآونة برزت اتجاهات غنائية للدراميين إفترعتها الممثلة المعتزلة «هالة آغا»، ما جعلني أضمن ان المخرج المعروف «شكر الله خلف الله» في باله إحتراف الغناء، الشيء الذي نفاه لي لما إلتقيته وأوضح أن مهاتفات عديدة باركت له مسعاه الجديد بعد الاطلاع على الاعلان، هذا النفي والاعلاني استفاد منه الفنان «شكر الله عز الدين» شبيه الاسم بالمخرج في أن يقفز درجات في سلالم الشهرة حتى استطاع ان يثبت اسمه ورسمه وصوته في المشهد الغنائي.
كل جدار وكشك خشبي في أم درمان والخرطوم «اليومين ديل» لا يخلو من اعلان ورقي ذكي وطريف لفنان يعلن عن نفسه بصورة مكثفة ما قذف به في خضم الشهرة حتى قبل ان يفتح «خشمه» مغنياً.. الاعلان يتحدث عن فنان «أسعد شاكوش» واصفاً اتجاهه لانتاج الغناء شعراً ولحناً واداء بعد تعرضه لهزة عاطفية «شاكوش» جعله يشرع في الاتجاه للغناء تنفيساً وتدشيناً لتجربة غنائية ولدت من لدن «شاكوش» عاطفي!!
لم يحدد (أسعد شاكوش) زماناً ومكاناً لحفله المزمع وترك رقم هاتفه الجوال مما يجعل رناته لا تتوقف منذ أن رأت الناس إعلانه الغريب مستفسرين عن التجربة وموارته ومن بين المهاتفين كنت - أنا - جاء على موعد ضربته معه..
فهو - أسعد يوسف سعيد - من حي فلسطين بالابيض شمالي كردفان - اسمر في ثلاثينياته - لم يجعله كثر التسفار - إذ أنه تاجر جوال - في أن يحصي سنين عمره عدداً بدقة.. تغنى - على حد قوله - في بداياته لحمد الريح وصالح الضي الراحل المبدع، ولكن أسعد شاكوش يرحل بتجارته وعاطفته بين المدائن ووصل ما ناله من «شواكيش» عاطفية الى خمس مرات ما جعله يتجه لدق «شاكوش» في رأس الغناء، حالياً عن تجربته ومراراته الحياتية!
يقول أسعد شاكوش لـ «الرأي العام».. انه تعرض للهزات العاطفية أربع مرات للاهمال بسبب الترحال والخامسة سببها «الكاش» إذ أن مغترباً سبقه إلى من يحب ما جعله ينتج ثلاث أغنيات - الشاكوش - أتحمل الشاكوش- والكاش..!!
أسعد - له تجارب مع شركات الانتاج الفني والتي طالبها أحد اصحابها - بالدوغري- كدا ان ينتج اغنيات من شاكلة «القنبلة» و «كتمت نفسو» الرائجة بين الشباب ولكنه اختار لتجربته الفنية اسم «الشاكوش» شعراً ولحناً وفنياً واسم شهرة. يرى أنه لو لم ينجح كفنان فله تجارته تغنيه عن الناس وشواكيشهم، وحتى يكسب زمنه - أراد أن يختصر الطريق من ناحية الاعلان عن نفسه وغنائه وحدد فترة زمنية مدتها ستة أشهر.. يا بقيت فنان أو أنسى الفكرة!!
غنى - أسعد شاكوش- في كذا مناسبة خاصة بالجزيرة والابيض وأم بدة محل اقامته الآن - وقد اتصلت به رابطة طلابية باحدى الجامعات لتبني فكرته الفنية - الغريبة نوعاً ما - واشار الى أن اعلاناته اشرف على توزيعها على جدران المباني العاصمة معجب بفنه وشقيقه سعيد وقد اختار صيغتها بنفسه، يريد فقط أن يوصل صوته وتجربته التي يعتبرها جادة وليست حلمنتيشاً وفكاهة..
قلت له لمن تستمع من الشباب المغنيين، أجاب بلطف: محمود عبد العزيز.. اسمعه اجباريا؟ قلت كيف رد بأنه محل مايمشي بيلقاه يغني في حافلة في بص في ركشة في كشك مرطبات.. وهكذا اصبحت استمع له ولا - على كيفي- !

[حسن الشايقى]

شاركت مجموعة عقد الجلاد الغنائية الاسبوع الماضي في مهرجان «عافية دارفور» بمدينة نيالا بأحياء حفل الافتتاح بمشاركة فرقة الاكروبات والكوميدي محمد شيلا وأقيم المهرجان تحت شعار «نزع السلاح والتسليح والدمج» بتنظيم منظمتي عافية سوداني والمسار. واشتمل حفل الافتتاح على مسيرة من استاد نيالا الى المسرح بمشاركة فرق الفنون الشعبية واقيم سباق للماراثون.
ليالي المهرجان ستستمر لمدة شهرين يطوف خلالهما معظم مدن جنوب دارفور بمشاركة فنانين من المركز والولاية ويتضمن مسرح طفل وعرائيس وورش عمل وفعاليات رياضية برعاية من مفوضية نزع السلاح.

[حسن الشايقى]

.http://www.alrakoba.net/newsm/22583.jpg

أفراح تؤجل سفرها الى الامارات


أجلت المطربة أفراح عصام سفرها الى دولة الامارات العربية لاحياء حفلات للجالية السودانية بإمارة دبي الى وقت لاحق وذلك لانشغالها بالدراسة بجامعة قاردن سيتي.

[حسن الشايقى]

تمر اليوم الذكرى الخامسة لرحيل فنان العاشقين هاشم ميرغني عبر عطاء حافل لا يمحوه الزمن.. وسيظل إبداعه منثوراً لا يفنى..
كانت معاني أغنياته صمت الجراح وسهر العيون التي ترقب الصباح فتأتي حروفه تبكي السفر وتحكي لوعة الإحساس ولسان الحال يردد (ما مصير الحي يلاقي)!! وكانت المعنى لكل من هام عشقاً وحباً واستلهم إحساسه معنى هذه الأغنيات ارتعاشات ومدداً وخوفاً وابتساماً (علمتني السهد الأليم يا البكيتيني انت وما بكيت)!!
عندما يغني هاشم.. يبقى الكلام منساباً وتبقى الحروف مبحرة وتنتظر خلجات الرؤى شط الأمان وتبقى في ساحة الشوق والهموم أودعتها الظروف يجني العاشقون..
يبقى السراب ملؤها، والدموع كتاب مفتوح على صفحاته حزن الحروف.
وقد تكون أو لا تكون لكن معناها نبع الحنان.. (تلاشت الصور الحبيبة والسنين الباسمة راحت)!!
الذين يعرفون هاشم ميرغني يأسرهم إحساسه الدافئ وحزنه الدفين، صوته يأتي من الأعماق مشرباً كنداوة الخريف قوياً، عاصفاً، لافحاً، كاسحاً.. لكنه ودود النبرات، حلو التقاطيع، مميز العبارات، يطرب صم الحجارة ويدغدغ أعتى الحواس بانفعال الطفولة وحلم العذارى، يأتي قوياً كقوة ضياء البدر وصارخاً كلون الطيف، فيه الراحة والحزن والشوق والحنين والدموع والابتسامة.. تناقضات يحملها صوت هاشم ميرغني الشجي والمرعب!!
الحب والعشق يأتي لهاشم كالقدر..
كثيرون أسيرون في سجنه ولا يريدون الفكاك منه (حقاً عشنا وشفنا فيك يا دنيا وضقنا شقاك يا أيام)..
هاشم غنى فأطرب ثم أبكى ثم أضحك، اهتزت معه كثير من الحناجر، لأغنياته طعم خاص وطريقة مختلفة، ليس هو فنان الحيارى والمحرومين عاطفياً، كما يزعمون، فجراح العواطف لا تدمي ولا تؤلم لكنها تبكي برفق وحنين.
فهاشم يحسن دغدغة العواطف الجريحة فيسكب عليها الإحساس الطيب نغماً شجياً عطراً فواحاً قد يكون مؤلماً لكنه بلسم عذب وكما يقول (صحي القالوه في الريدة بتعرف كيف ظلم سيده)!! وجع جميل وحزن نبيل.. حتى الآهات تخرج من حناياه حاملة دفء دواخل إنسان يدعونا دائماً للبكاء والابتسام في آن واحد بقلب وإحساس واحد طالما هو يردد (بكرة راجع للغناوي والحكاوي للحروف الليلة بتحكي)..
هاشم ميرغني.. كان غناؤه إسهاماً في تربية العواطف الجريحة وصد السهام عنها، كان بلسماً.
قضى على كل لواعج الأسى في قلوب المحبين وأحال كل الآهات الباكية إلى ضياء وابتسام وكم رددنا معه بفرح (في زول هناك قولة سلام تبقالو روح).. غنى للوطن وللغربة وللحبيبة فأبدع وأجاد وأقنع وكان القدح المعلى في عودة كثير من الوئام لقلوب عانت عدم الوفاء وسلطان الهجر في زمن الحرقة ونبذ الوئام، كان هاشم كالمظلة التي استراح عليها كثير من العاشقين وسط الأمان الذي يأمله كل الذين يحلمون بالنجميات البعيدة.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifحنان بلوبلو : اعتزلت الرقص فأغلق التلفزيون أبوابه في وجهي..!!http://www.alrakoba.net/newsm/22637.jpg أكدت الفنانة حنان بلوبلو إن التلفزيون القومي السوداني تعامل معها بالعكس بالقيام بفتح أبوابه أمامها كفنانة لي تقديم أغنياتها وتسجيلها عندما كانت فنانه استعراضية تغني وترقص إلا انه أغلق أبوابه في وجهها بعد إن تركت الرقص.
وكشفت بلوبلو في حديثها انه بعد تركها واعتزالها الرقص والاكتفاء بالغناء وحده فوجئت بالتلفزيون بغلق أبوابه في وجهها إعلامياً بدون مبررات قوية مقنعة تشفع للجهاز إقدامه على هذا الأمر، وأوضحت تضررها الفني كثيراً من خطوة التلفزيون وتعرضها لي الظلم كفنانه محترمه صاحبة قاعدة جماهيرية عريضة لا تقل شأنا عن الفنانين الكبار الآخرين .
وحول اندثار الرقص الاستعراضي المصاحب لي الغناء في السودان وعدم تطوره عزت بلوبلو ذلك لتوجه الدولة وعادات وتقاليد المجتمع السوداني الصارمة التي تتحفظ كثيرا على الموافقة بإقحام أبناءهم لعالم فن الرقص والاستعراض.

[بت البحر]

مي عمر : لا أتقمص شخصية غيري وقادرة على صنع مذيعة متمكنة داخلي..!

بجرأتها المعهودة نفت الواعدة مي عمر أن تكون سارت علي خطى مذيعة أو تقمصت شخصيتها وتابعت في حديثها لاتهامات مباشرة قائلة : أنا قادرة على أن اصنع من ذاتي مذيعة متمكنة وناجحة دون أن أضع أي مذيعة نصب أعيني وأكون مثلها مردفة ربما أعجب بطريقة تقديم أحداهن أو أزياؤها أو شكل جلستها أمام الكاميرا لكن لن أمضي في ظل أي منهن وعن الاتهام القائل بأن مي عمر ترتدي أزياء تسبق سنها وتضع المكياج ردت قائلة : طالما اطل عبر الشاشة ويكون هنالك الآلاف يتابعونني من خلالها لابد أن أتجمل لأن المظهر مهم ومن وجهة نظري لا أظن أنى أبالغ في شيء...

[بت البحر]

عبدالله البعيو: أغنياتي تضرب قلب تل ابيب
أكد الفنان عبدالله البعيو أن الفنانين الذين ظهروا مؤخراً يرددون أغاني شعبية نجحوا بصورة كبيرة خاصة بوجود الإعلام بكل وسائله الأمر الذي ساعدهم في الانتشار وذلك لم يتوفر لمن سبقوهم من الفنانين الشعبيين، نافياً في ذات الوقت بأن تكون اغنياته قد أنتهت أو ماتت كما يقول البعض، وقال في حديثه: ان أغنية (المدفع العنتيل) لو فكيتها فإنها سوف تضرب قلب تل أبيب مشيراً إلى أن لكل مناسبة غناءها الخاص والمهم ليس الكم بل الكيف من الأغاني.
وختم البعيو حديثه بقوله: على الفنانين الشباب عدم الإستعجال والتريث والمشي بخطى ثابته لتبقى أغنياتهم في الذاكرة الغنائية ، وقال أيضاً : أن الطلوع أعلى القمة سهل جداً ولكن الخوف من الوقوع سريعاً.

[بت البحر]

فضائية الخرطوم .. البث التجريبي على نايلسات
اكمل تلفزيون ولاية الخرطوم إستعداده للإنطلاق للفضاء في مطلع يوليو المقبل، واوضح عابد سيد احمد مدير تلفزيون الخرطوم لـ «الرأي العام» أن البث التجريبي لفضائية الخرطوم سيبدأ في يوليو ويستمر حتى شهر رمضان موعد إنطلاقة الفضائية ببرامجها الجديدة. وقال ان فضائية الخرطوم ستعمل على تقديم السودان من خلال الخرطوم في أجمل الوجوه، مشيراً لما تتمتع به الخرطوم من مزايا سياحية وجمالية وعمرانية وتنموية غير متوافرة في اي إقليم من أقاليم السودان الاخرى.. واضاف ان القناة ستكون شاملة لإبراز كافة الجوانب وفي سبيل ذلك كسبت عدداً من الوجوه ذات التجارب المعتقة بجانب وجوه ستطل لأول مرة تم إخضاعها لتدريب مكثف..
وقال ان القناة ستكون على قمر نايل سات وان وزارة الثقافة والاعلام ولاية الخرطوم ترمي بكل ثقلها لانجاح هذه التجربة. وان وزيرها د. عوض البارودي يقوم بنفسه كصحفي وإعلامي على تنفيذ كثير من الافكار التي ستضيف للفضائية الجديدة بجانب خبرات د. هاشم الجاز المشرف على قيام الفضائية.. واكد عابد ان فضائية الخرطوم ستكون مختلفة عن كل ما تقدمه القنوات الاخرى.. وعن حصر فعالياتها على ولاية الخرطوم قال انها ستعمل على عكس جمال السودان من خلال الخرطوم.. إضافة إلى أن كل المناشط الحيوية بولاية الخرطوم.. كرة القدم.. الفن.. إيقاع الحياة، ورغم ذلك لن تغيب عنها الجماليات المتوافرة في الولايات الاخرى

[بت البحر]

إمام مسجد وصف الفنانين بالــ((منبوذين))ويتحداهم في مناظرة..!!
شن الشيخ قاسم مرسال مسجد الفرقان بمنطقة سوبا هجوماً منيفاًَ على الفنانين أثناء أداه لخطبة الجمعة ووصف مرسال الفنانين بأوصاف تستنكرها بعض الفنانين الذين كانوا حضور في تلك الخطبة وواصل إمام مسجد الفرقان هجومه على الفنانين قوله : أن شاهدتهم غير مأخوذ بها وان الفنان شخص منبوذ من المجتمع ، ومضى مرسال يلعن في الفن والفنانين ووجه لهم سيلاً من الشتائم والتجريح، وتحدث المطرب عز الدين صديق الملقب بالجابري والذي كان حاضراً لتلك الخطبة التي تمت فيها الإساءة للفنانين واستنكر الجابري حديث الشيخ عن الفنانين ووصفه لهم بعبارات غير لائقة .
وفي السياق أكد الناشط الثقافي أمير التلب انه كان حاضرا في تلك الخطبة ، مشيرا إلى انه ابلغ الشيخ مرسال على احتجاجه على هجومه ضد الفنانين وقال انه سأله عن دوافع نقده العنيف لهم بتلك الطريقه المستفزة، وقال ان مرسال ابلغه إن حديثه لم يأت من فراغ وانه يستند على حديث الإمام مالك في فتواه عن الفنانين ،وأكد إمام المسجد استعداده لأي مناظره أو الرد على تساؤلات من قبل الفنانين.

[بت البحر]

الغناء السوداني في رمضان يعد شحيح مقارنة بالدول العربية..!!
أكد الفنان عبد الكريم أبو طالب أن مساحة الزمن المتاح للغناء بالقنوات الفضائية السودانية في شهر رمضان الكريم يعد شحيحاً ولا يذكر بالمقارنة بما يعرض في القنوات الفضائية العربية الأخرى.
وارجع أبو طالب في حديثه : رسوخ هذا الظن والاعتقاد نسبة لكثرة فترة وبرامج المنوعات والترفيه التي تتبارى في تقديمها القنوات السودانية وحول مشاركاته الفنية خلال شهر رمضان القادم كشف عن تلقيه عدد من العروض الكثيرة في مختلف القنوات لي المشاركة عبرها. و أوضح أبو طالب إن الشهر ذاته (رمضان) سيشهد تغيبه عن البلاد منذ العاشر من رمضان نسبة لتعوده علي السفر سنويا للأراضي المقدسة لقضاء شعائر العمرة.

[بت البحر]

الدولة لم تحرم الغناء وإساءة الفنان مرفوضة لأنه صاحب رسالة..
عبد القادر سالم يرد على وصف أمام مسجد للفنانين بالمنبوذين
استنكر الفنان عبد القادر سالم الأمين العام اتحاد المهن الموسيقية السابق هجوم أمام مسجد الفرقان الذي وصف من خلاله الفنانين (بالمنبوذين) . وقال إنهم كفنانين يحترمون العلماء لكن الاتهامات التي توجه لهم كفنانين مرفوضة ، مشيراً الي ان الفنان صاحب رسالة سامية ، وأضاف إذا كان الأئمة لهم تعليقات عن الفنانين ليتها تأتي دون تجريح أو إساءة مؤكداً ان الفنان يمارس مهنته بكل احترام وان الدولة لم تحرم الغناء مشيراً الي الدور التربوي والوطني الذي يقدمه الفنان قائلا(ان الإمام والفنان مكملان لبعضهما ، متمنيا ان تتبني (فنون) إقامة ندوة علمية يلتقى فيها أئمة المساجد بالفنانين حتى يكون النقاش هادفاً وتتضح الأمور بعيداً عن التصريحات الهدامة).
يذكر ان عدد من أئمة المساجد شن هجوماً عنيفاً على الفنانين في الفترة الماضية ووصف الشيخ قاسم مرسال إمام مسجد الفرقان بسوبا وصف الفنانين بأوصاف استنكرها الفنانين الذين كانوا حضورا بالندوة وأكد مرسال في خطبته ان شهادة الفنانين غير مقبوله وان الفنان شخص منبوذ من المجتمع ولعن الشيخ قاسم الفن والفنانين.

[حسن الشايقى]

أقامت مجموعة (نحن ليكم) حفلة تأبين الراحل المقيم الأستاذ الفنان هاشم ميرغني بالنادي العائلي وتضمن الحفل فقرات غنائية لأغنيات الراحل أداها مجموعة من الفنانين، وقُدم شريط وثائقي لحياة الفنان هاشم ميرغني، بالإضافة الى قراءة شعرية للشاعر مدني النخلي الذي رثاه..
الفنان هاشم ميرغني مبدع أعطى ولم يبخل، وأثرى الساحة الغنائية السودانية، وترك الكثير من الطرب الأصيل، ولد بأم درمان في حي أبوروف سوق الشجرة، بيت المال، حيث ترعرع واشتهر ولفت الأنظار، كتب أكثر أغنياته ولحنها، وشكل ثنائية رائعة مع الشاعر عزمي أحمد خليل وعبد القادر الكتيابي ومن أشهر أغنياته غيب وتعال-انت وأنا- حان الزفاف وغيرها واشتهر بالغناء العاطفي والبراعة في عزف العود..
الحفل ضم لفيفاً من الفنانين الشباب الذين تغنوا بأغنيات الراحل المقيم، وأطربوا الجمهور الغفير، الذي ملأ النادي العائلي وغنى كل من: منتصرالهلالية، وعبد الله عز الدين، وخالد العمدة، وسامي عز الدين، والفاتح قميحة، والفنان عبده مضوي، وتحدث ممثل النادي العائلي أبوبكر وزيري عن دور النادي العائلي في الاحتفاء بالمبدعين.. مشيراً الى أن النادي يقوم بدوره الريادي في تقديم الوئام الاجتماعي، ولا يتلقى تبرعات من أحد منوهاً لما ورد من أسرة الراحل المقيمة بالخليج عن عدم علمها بالاحتفاء، وقولها عن التبرعات نافياً صلة النادي بذلك، وقال إن هذا يسيئ للفنان هاشم ميرغني، والذي هو ملك للشعب السوداني، وفي ذات السياق تحدث أخ الفنان الراحل الأستاذ محمد ميرغني عن دور هاشم ميرغني الإنساني والثقافي واثرائه للفن السوداني.
الجدير بالذكر أن بعض حفلات التكريم التي أصبحت تقام من قبل المجموعات دائماً ما يتخللها سوء التنظيم والإعداد مع أسر المكرمين من المبدعين مما يجعل فيها بعض الاعتراضات التي نتمنى أن تنتهي.

[حسن الشايقى]

واصل ملتقى النيلين منتداه الدوري الذي يقام مساء كل أحد بنادي الأسرة أمسياته تحت عنوان «شباب في عيوننا»، والذي يأتي ضمن نشاط القطاع الثقافي والرياضي تحت رعاية معتمد الخرطوم دكتور عبد الملك البرير، وقد حفلت الأمسية بالعديد من مطربي دارفلاح للغناء الشعبي ومشاركة واسعة من المطربين من بينهم إبراهيم خوجلي ومحمد الحسن الجقر وحسن شرف الدين وخالد نحلة ومجدي سوركتي وتيمان عطبرة وأحمد هاشم، وجميعهم تغنوا بأغاني الحقيبة وقد جاء المنتدى إحياءً لأغاني حقيبة الفن إلى جانب مشاركات واسعة بالحديث عن الشعراء ومطربي الحقيبة البدايات سنة 1926 والانتشار حيث شارك بالحديث محمد الحسن الجقر الفنان والباحث في الغناء الشعبي إلى جانب علي مصطفى الشهير بـ«الدكشنري» والذي تحدث وقدم فقرات غنائية من أغاني الحقيبة، وشهد الحفل جمهور غفير إلى جانب قيادات محلية الخرطوم ونجوم المجتمع بحضور الوزير السابق أحمد العاص واللواء ضحوي والفريق كمال عمر والأستاذ عوض أحمدان مدير إذاعة ذاكرة الأمة ودكتور نور الدين شلقامي.
وذكر الأستاذ عادل كرنديس رئيس اللجنة المنظمة للملتقى بالقطاع الثقافي والرياضي أن الأمسيات سوف تتواصل وكذلك المفاجآت الفنية من خلال ملتقى النيلين القادم.

[حسن الشايقى]

يستعدhttp://akhirlahza.sd/akhir/images/stories/2011/06/nakhly.jpg الشاعر الكبير مدني النخلي لإطلاق ديوانه الجديد الذي حمل اسم (طير المنافي) وقال النخلي لـ(آخر لحظة) إن الديوان يضم عدداً من الأعمال التي كانت في معية الفنان الراحل مصطفى سيد أحمد ولم ترَ النور، بالإضافة إلى خمس مرثيات لمصطفى سيد أحمد تلخص سيرته الذاتية لآخر أيامه في دولة قطر، بجانب مرثية للاعب السلة السوداني منوت الذي غيّبه الموت بأمريكا، بالإضافة إلى العديد من الأعمال المغناة بأصوات مجموعة من المطربين من بينهم علي السقيد وشروق أبو الناس وشموس إبراهيم وخالد الصحافة.

[حسن الشايقى]

أعيش في ظلمة وأنت صباحي


وأنت طبيبي أموت بي جراحي
في شعري رفعتك اسمى مكانه
يالجازيتني بكسر جناحي


نعم لا أخفي عشقي وولهي بكلمات أشعار المعتق الفخيم محمد يوسف موسى، ولفظ كلمات قليل على أشعاره، لأنها درر وياقوت نثرها على الشعب السوداني بكرم فياض، بكل ما جادت به قريحته الشعرية الماسية فعبر عن مشاعره وإحاسيسه بصورة يحسد عليها، منذ أن أتاه وحي الشعر وهو في الثامنة عشرة من عمره، فكتب أعمالاً تسبق عمره بمئات السنين الضوئية، ومازال عبيرها يفوح بيننا حتى الآن، فقد حباه رب العزة الخلود للمسة الفنية المعبرة لدرجة الإدهاش التي صاغها بها العملاق محمد يوسف موسى فتناقلتها الأجيال جيلاً بعد جيل، لأنهم لم يجدوا أصدق منها للتعبير عن مشاعرهم وأحاسيسهم، فتعلموا منها كيف يكون الحب الصادق والغفران للحبيب، وأنا من هذا الجيل الذي ارتبط بأشعار هذه القامة السامقة واحتفى بها متمنياً أن يضع كل المحبين وعشاق الكلمة الجميلة قصائده في حدق العيون، وتكون لهم بمثابة دستور في تجاربهم الحياتية.
وحقيقة عندما دخلت حياتي المهنية عبر مهنة المتاعب حرصت كثيراً على التقرب من هذا العملاق، الذي أحفظ أعماله عن ظهر قلب خاصة التي يشدو بها الفنان صلاح ابن البادية، فتقربت منه كثيراً ولكن لا أدعي صداقتي له، فهذه تهمة لا أنفيها وشرف لا ادعيه، ولكن منذ بداية علاقتي معه قبل عدة سنوات أدهشني محمد يوسف موسى كثيراً لأنني لم أجد فوارق بين شخصيته وما يكتبه من أشعار، فكلاهما وجهان لعملة واحدة، فهو لا يصطنع الحروف ولكن يطوعها للتعبير عن شخصه ومشاعره الملتهبة المولعة بالجمال والطبيعة، فلو توقف مداد كلماته عند أغنية (كلمة) فقط لكفته، بأن يعيش بين الناس شاعراً مغواراً لا يشق له غبار.. وللأمانة المهنية فأول مرة أحس بأن قلمي يعجز عن مطاوعتي لاكتب وأعبر عن هذه القامة العظيمة، فمهما كتبت فيه فلن أعطيه ربع حقه وربع ما يجيش بداخلي اتجاهه.
امتلكني إحساس بالغبينة واليأس في الأيام القليلة الماضية وأنا أتابع معركة في غير معترك يقودها بعض الشعراء الشباب، وجهوا خلالها أوصافاً تجريحية بالغة لمحمد يوسف موسى بصفته رئيس اتحاد شعراء الأغنية السودانية، لعدة دورات، اتهموه خلالها بمعاداته لهم وإغلاق المنافذ في وجوههم، مطالبين بضرورة قيام كيان جديد خاص بهم، فظهرت أسماء لشعراء شباب تسييء لهذا العملاق، لم نسمع بها وبمنتوجها إلا عبر تصريحاتهم السالبة التي أفتقرت لأدب الاحترام عند المطالبة بحقوقهم، وحتى إن صحت اتهاماتهم، ألم يجدوا طريقة للتعبير عنها أفضل من هذه، مع العلم بأنهم شعراء، فهل خانهم التعبير؟.. نعم أنا مع أبناء جيلي من الشعراء الشباب، ولكنهم للأسف الشديد لم يستطيعوا التعبير عن جيلنا بالصورة التي ننشدها، وتفرغت فئة منهم لنشر الغناء الغث والرخيص، الذي أصبح مثل السم في جسد الأغنية السودانية، ومع احترامي لهم فمازالت تنقصهم ملكات التعبير مثل الأجيال التي سبقتهم، والدليل على ذلك بأن أبناء جيلهم من المطربين الشباب مازالوا يدورون حتى الآن في أغاني الكبار التي تشبع أصواتهم وآذان جمهورهم، لذا أنا أقف مع أستاذي الفخيم محمد يوسف بعدم فتح أبواب عضوية اتحاده إلا لأصحاب الكلمة الرصينة ودونهم تغلق الأبواب.
وحقيقة لا يعلمها الشعراء الشباب بأن قلب هذا الرجل لا يعرف الحقد والحسد نهائياً، فهو أنقى من ماء العيون، قدم للاتحاد كل ما عنده ومن ماله الخاص، وأصابه المرض لتوليه هذه المهمة الصعبة، فهل يجازيه البعض بكسر جناحه.. سبحان الله.. وأعانك الله يا صاحب الكلمة والخلق الجميل.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifعبدالكريم ابو طالب : الغناء السوداني في رمضان يعد شحيح مقارنة بالدول العربية..!!http://www.alrakoba.net/newsm/22748.jpg أكد الفنان عبد الكريم أبو طالب أن مساحة الزمن المتاح للغناء بالقنوات الفضائية السودانية في شهر رمضان الكريم يعد شحيحاً ولا يذكر بالمقارنة بما يعرض في القنوات الفضائية العربية الأخرى.
وارجع أبو طالب في حديثه : رسوخ هذا الظن والاعتقاد نسبة لكثرة فترة وبرامج المنوعات والترفيه التي تتبارى في تقديمها القنوات السودانية وحول مشاركاته الفنية خلال شهر رمضان القادم كشف عن تلقيه عدد من العروض الكثيرة في مختلف القنوات لي المشاركة عبرها. و أوضح أبو طالب إن الشهر ذاته (رمضان) سيشهد تغيبه عن البلاد منذ العاشر من رمضان نسبة لتعوده علي السفر سنويا للأراضي المقدسة لقضاء شعائر العمرة.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/22863.jpg

إعلامية قديرة غنية عن التعريف تأسرك بصوتها بمجرد أن تستمع إليها عبر الأثير، فهي تمتلك صوتاً خرافياً وتجيد العزف على مخارج الحروف لغة رصينة وعبارات قوية. لديها حضور طاغٍ وكاريزما عالية اثنان عشرون عاماً من العمل الإذاعي استطاعت أن تضع بها أرضية صلبة لتقف عليها.
إنها الإعلامية الإذاعية إسراء زين العابدين في جلسة حوارَّية مع (الأهرام اليوم).
{ أستاذة إسراء في البدء حدثينا عن هذا العشق غير المتناهـي للإذاعة؟
ـ الحمدلله فأنا ومنذ المرحلة المتوسطة كنت متميزة بأني أحب الإلقاء الشعري وكان الأساتذة يقولون لي بأن مخارج حروفك سليمة، هذا الشيء نبهني لُأجوِّد الإلقاء الصوتي ومخارج الحروف أكثر، وفي المرحلة الجامعية اخترت كلية الآداب جامعة الخرطوم لأنني كنت مُحبة للآداب ومنبهرة بكل منتوج أدبي وتخصصت في اللغة العربية وعلم اللغويات ودرست اللغة الفرنسية ولكني انتبهت إلى أنني لابد أن أدرس علم نفس أو فلسفة كواحدة من مكملات القدرات الشخصية، ووجدت نفسي أقرب إلى علم النفس وتخصصت فيه وبعد التخرُّج كان لي رغبة أن أعمل في المجال الذي أعشقه فدرست دبلوم إعلام عالي وكان معي الزميلين (عثمان شلكلوي) و(عوض دكاني) وهما اللذان حبّبا الإذاعة إلى نفسي ودخلت الإذاعة في نهايات عام 1989م وكان لي الرغبة في أن أتخصص في التحرير الأخباري وفي هذه الفترة كان لابد أن تجرى لي فترة اختبار ابتدائي على يد كبار الإذاعيين الأستاذين (فهمي بدوي وكمال محمد الطيب) وبعد ذلك يُحدد إلى أي الأقسام يمكن أن أنضم، ورأت اللجنة أن التحق بقسم المذيعين والتحقت بالقسم وتدربت على يد أستاذنا عبدالرحمن أحمد محمد صالح وكانت أولى التوصيات في عدم الاستعجال في الظهور والانتقال إلى وسائط إعلامية أخرى، وبعدها عملت في المنوعات مع الأستاذين صلاح الفاضل والشاذلي عبدالقادر، وفي البرامج التفاعلية الصباحية مع الأستاذ معتصم فضل. أردت من هذه المقدمة أن أوضح أنني عملت في الإذاعة بتأنٍ وأحببتها بتأنٍ وكوّنت شخصية إعلامية نضجت على نار هادئة وبمساندة الزملاء، هذا هو السبب الذي جعل ارتباطي قوي بالإذاعة ولديَّ غيرة عليها وأصبحت لديَّ فوبيا من الانتقال إلى مكان آخر. فالفطام من الإذاعة بالنسبة لي أمر صعب.
{ أين أنتِ من التلفزيون، فهل الإعلامي نجاحه يكمن في مكان أو مجال واحد؟
ـ على العكس فالإعلامي نجاحه يكون في معرفة كيفية تقديم نفسه، لكن في الإذاعة بالرغم عن أنني ظهرت في كل المجالات الإذاعية لكني دائماً ماكنت أحرص في كل دورة أن يكون لي برنامجين معينين أستطيع من خلالهما أن أقدم رسالة هادفة. أما ظهوري في التلفزيون فكان مرتبطاً بمناسبات وكنت مقتنعة بها وتتناسب معي.
{ هناك من يقول أنك خليفة الإعلامية الفذة ليلى المغربي، فما تعليقك؟
ـ ليلى المغربي أنموذج للإعلامية والإذاعية التي نعتز بها في السودان وهي واحدة من الشخصيات السودانية التي لا يمكن تجاوزها، فليلى بخلاف طلتها المريحة فكانت تتميز بثقافتها العالية فقد كانت شاعرة وكاتبة وأنا لم أحظ بمعرفتها عن قرب، أما بالنسبة لأنني خليفتها فأنا صوتي بعيد جداً من (ليلى) وأنا دائماً ما أقول أن بصمة الصوت لا تتكرر خصوصاً أسرة المغربي فقد كانت لديهم نبرة صوت خاصة بينهم لم تتكرر مع الآخريات، أنا أتمنى أن تكون لي بصمة مثل بصمة ليلى وأتمنى أن أكون عند حسن الظن وأتمنى أن أستطيع تغذية مهاراتي بشكل أوسع.
{ هل تعتقدين أن الإذعات الخاصة استطاعت أن تجذب المستمعين عن إذاعة أم درمان؟
ـ بالعكس فنحن دائماً ما نقول أن الإعلام الإذاعي والتلفزيوني الخاص يعمل على انتعاش حركة الإعلام في البلاد ويمثِّل إضافة واستثمار على الأقل في جوانب معينة، فإذاعة أم درمان كانت تمثل الوسيط الإذاعي الوحيد في البلاد استمرت لسنوات طويلة ولكن هي حتى الآن إذاعة راسخة وقوية ولا يمكن أن تفقدها الإذاعات الخاصة مستمعيها، فرسوخ وخبرة إذاعة أم درمان ساهمت في مساعدة هذه الإذاعات لأنه كانت هناك كوادر جاهزة ساهمت في هذه الإذاعات سواء أكانت طبية أم فنية أم دينية أم فئوية وهذا خلق روح منافسة لدى الإذاعة بأن تجوِّد، ولكن كل ما أرجوه هو ألا ينفرط العقد الإعلامي ولابد أن يكون هناك مجلس عالٍ لضبط وتجويد الأداء في المؤسسات الإعلامية الخاصة بمعايير دقيقة شأنه شأن المجالس الأخرى.
{ وهل يمكن القول بأن إذاعة أم درمان أصبحت إذاعة عالمية؟
ـ بالطبع الإذاعة الآن عمرها أكثر من 70 عاماً، وهي نشأت كثاني أو ثالث إذاعة على مستوى المحيط الإقليمي، فقد استطاعت إذاعة أم درمان أن تتوسع في بثها في أواخر الألفية الثانية مدخلة النظام الرقمي محققة به طفرة كبيرة جداً وبذلك سبقت بدخولها النظام الرقمي الكثير من إذاعات العالم وأصبحت تبث عبر الأقمار الصناعية وأصبحت لديها علاقات واسعة وبرامج تبادلية مع كل الدول في القارات.
{ كمشاهدة وليس كإعلامية من الوسط ما رأيك في برامج التلفزيون القومي؟
ـ أنا لست مشاهدة مداومة وذلك بحكم كثير من المشغوليات ولكن واجبي كإعلامية يحتِّم عليَّ مشاهدة البرامج بصورة عامة وخاصة الحوارية منها بالرغم من أن التلفزيون استطاع أن يخطو خطوات كبيرة من ناحية الصوت والمونتاج ولكن أعتقد أن التلفزيون مازال يفتقد لبرامج الإنتاج الضخم ووجود أستديو بمواصفات حديثة، لأن المشاهد الآن يتابع القنوات الفضائية وخاصة الفضائيات الخاصة وبالتالي تكون المقارنة في غير صالح التلفزيون.
{ ماهو سر اهتمامك بالمرأة وقضاياها؟
ـ أنا في الأصل أحب جداً العمل العام وذلك منذ مرحلة الأساس والثانوي العام والثانوية وحتى المرحلة الجامعية فعندما عملت بالعمل الإعلامي اهتممت بقضايا المرأة بصور متخصصة وكنت دائماً ما أحب متابعة أخبار النساء وأوضاعهن إضافة إلى أنني أصبحت أبحث عن برامج تدريب بصورة خاصة بالنسبة لكل ما يخص برامج تمكين المرأة ورفع القدرات والاهتمام بها يمكن أن يقدم الإعلام للمرأة، ومع نهايات الألفية الثانية أصبحت قضايا المرأة على رأس القضايا وأصبح هذا يمثل تحدٍ بالنسبة لي على صعيد العمل وعلى صعيد الاهتمام الشخصي وبدأت أقرأ كثيراً من ناحية القوانين التي تهتم بالنساء وبالتالي بدأت أشعر بأنني أبحث عن أشكال برامجية ورسائل وآليات لقراءة قضايا النساء والتحديات التي تواجههن وتنفيذ عدد من البرامج التي تسهم في تقليل هذه المشاكل وإيجاد الدعم وإبرازها للسطح.
{ ما هو رأيك في المذيعات الجُدد؟
ـ أنا دائماً ما أقول أن كل جيل لابد أن يأتي بمقومات تفوق الجيل الذي سبقه، فالأجيال الجديدة أمامها وسائط عديدة لإثراء المعرفة وزيادة الخبرة والتجويد بصورة أكبر. فالمذيعات الجُدد لا يأخذن حظهن من التدريب والعمل الإعلامي يحتاج إلى خبرة بصورة كبيرة حتى يختط الشخص لنفسه طُرقاً خاصة، وهناك البعض الذي استطاع أن يتميز ولذلك أتمنى أن تجد النساء حظهن في التدريب وأن تكون لديهن رسالة خاصة وأسلوب أداء إعلامي خاص.
{ إلى أي مدى ارتباطك بالأستاذ طارق كبلو، وهل كان إضافة بالنسبة لكِ؟
ـ أنا التقيت بطارق وتزاملت معه هنا في الإذاعة، فطارق رجل قانوني في المقام الأول وعاشق للإعلام وارتباطي به أضاف لي الكثير ليس على النطاق المهني فقط، بل وعلى الصعيد الأسري. فقد كان يتحمّل غيابي عن البيت والأسرة فهو شخص يحب العطاء والاهتمام بالتفاصيل.
{ إسراء زين العابدين.. الكثير يرى أنها مغرورة فما ردك؟
ـ أنا دائماً ما أستمع لهذا الحديث، فأنا في حقيقة الأمر أضع أهمية كبيرة لذاتي واحترامي لما أود أن أقدمه من شخصية للناس ودائماً ما أحب أن أكون بالصورة التي تُرضيني والتي فيها نوع من الثقة بالنفس قد يُفسِّرها البعض غروراً، وبالرغم من أنني أتعرّف على الناس بصورة سهلة لكني أحفظ قدراً من المسافة في علاقاتي على الصعيد الخاص فأهتم بالآخرين وأهتم بالنواحي الاجتماعية.
{ ماذا عن المنافسة في مجال العمل الإعلامي والإذاعي على وجه التحديد؟
ـ أي مجال عمل لابد أن يكون فيه نوع من المنافسة. فالتنافس المشروع هو أن تتحدى نفسك وتقدم أجمل ما عندك. ولكن لابد أن يكون في الإطار الصحيح وليس منافسة يشوبها نوع من المرض ويصبح الشخص معوِّقاً للآخرين. بالنسبة للإذاعة فهي مجتمع مختلف يساند بعضه البعض ولا توجد فيه الغيرة القاتلة فجوها نظيف وصحي.
{ هل تعتقدين أن المكياج الصاخب أحد مقوِّمات المهنة؟
ـ المكياج أحد مقومات المهنة وهو من أساسيات العمل في المهنة. لكن المكياج الصاخب الذي لا يتناسب مع زمن بث البرنامج ومع شخصية المذيعة يكون خصماً على الأداء فأنا أتمنى من كل مذيعة أن تكون لها شخصيتها المميزة فتنتقي ما يليق بها من زي أو ما تضعه من اكسسوار حتى شكل الحنة يجب أن يكون مناسباً وألا تكون هناك بهرجة.
{ تقولين هذا الحديث لأنك إذاعية وعملك وراء المايكرفون ولكنك عندما أُتيحت لك فرصة الظهور في التلفزيون في رمضان في عام 2001م أو 2000م على ما أعتقد في برنامج مسابقات جماهيرية كنتِ تظهرين بكل أناقتك حتى أنك لم تكرري الثياب؟
ـ لأنه كان برنامج ظهور يومي ومع ذلك لم أكن أظهر بثوب مبهرج وبه زينة عالية ولكني كنت أنتقي الثوب الذي يليق بي فأنا أرى أن الثوب والحنة ليسا من أسس الظهور.

[حسن الشايقى]

انفجر المطرب الشاب شكر الله عز الدين غضباً ورمى بالمايك بسبب (نقطة) وضعتها عليه الفنانة هاجر كباشي أثناء مشاركته في حفل عيد ميلاد ابنها.
وتعود التفاصيل إلى إن شكر الله عز الدين كان يؤدي وصلته الغنائية (مجاملا) في حفل عيد ميلاد ابن الفنانة هاجر كباشي وأثناء ذلك صعدت هاجر إلى مكان وقوف الفنان الشاب ورمت عليه أوراقاً مالية ، أو ما يعرف بالـ(نقطة) وهو الأمر الذي أثار حفيظة الفنان الشاب واعتبره تقليلاً من شأنه ، ما حدا به إلى قطع الأغنية والقذف بالـ(مايك) بعيداً وبدت على ملامحه علامات الغضب الشديد وغادر من فوره مكان الحفل واستقل سيارته مبتعداً بها غير آبه برجاءات من لحقوا به حتى يرجع للحفل ، إلى ذلك تباينت ردود فعل الحاضرين حول الواقعة فمنهم أعتبر (النقطة) في حكم العادية وأنها تجئ من كون التفاعل مع المطرب الشاب وإعجاباً بأدائه ، ومنهم من أعتبرها تقليلاً من شأنه لجهة انه حتى (المطربات) بتن يستنكف عنها، ويرفضنها ، وهو الأمر الذي انطبق على الفنانة ندي القلعة أثناء مشاركتها في فعاليات (اماسى أم در الموسيقية) حين بدت علي محياها علامات الغضب الشديد بعد إن رمي عليها احد الحاضرين حزمة من الأوراق المالية، ما جعل ملامحها تشتعل غضباً ، وتدير وجهها عن الأموال التي رميت على رأسها ، والتي التقطها بعد ذلك احد الأطفال ألا إن ندي رفضت استلامها ، وبدت ساخطة من الأمر.

[حسن الشايقى]

أمجد حمزة أنه الشاعر الوحيد الذي يحمل كل الناس أغنياته في جولاتهم، وأن أغنياته تعد من الأغاني المسموعة للكل، وأضاف لي 12 عاماً في هذا المجال وأثق فيما اكتبه جيداً.
وأكد حمزة في حديثه: لا توجد أغنيه كتبتها ولم تنجح لذا من حقي أن أكون (مغروراً) وأردف ألما سمع لأمجد حمزة يمشي يقرأ (دجاجي لقط الحب) وألما عندو ألف دولار ما يحيني بطلب أغاني مني، أضاف حمزة انه في الأيام القادمة القليلة سيحتفل بالأغنية رقم أربعة ألف، أردف: هذا يدل على أني مرغوب ومطلوب للجميع، مشيراً إلى أن من يصفون أغنياته بالهابطة والركيكة هم الذين يطلبون منه أن يكتب لهم وأن يعطيهم نصوص لغنائها.
ومن جانب أخر يقول أمجد حمزة، بالتعامل مع عدد من الفنانين منهم: ندى القلعة في أغنية (غلط)، (وينكون عملنا جميل) والفنان طه سليمان في عدد من الأعمال أبرزها (قلم رصاص_ود بحري_كلام جرايد_الفراولة_فتح عيونك_في البطانة)،وتعامل مع الفنان حسين الصادق في أغنية لم يفصح عن اسمها قال ستكون شعار لمسلسل سوداني قي رمضان، وتعامل أيضاً مع الفنان شكر الله (في الخرطوم ما في كلام)، (يا خائن المحبة)والفنان محمد عيسي في أغنية (توتي)وتعامل أيضا مع الفنانة إنصاف مدني في عملين هما: (الدلوكة_صحن الباشري) وعدد من الأغاني الجديدة التي ستجمعه بالفنان قرقوري ونزار المهندس والفنانة زبيدة الإنقاذ.

[حسن الشايقى]

قال الفنان حسين شندي المتواجد حالياً بمدينة كانوا النيجيرية ضمن وفد فني يشمل كل من الفنان محمد حسن الجقر وفرقة نجوم الكوميديا والمادح محمد صديق بدعوة من السفارة السودانية للمشاركة في وداع سفير السودان بنيجيريا لانتهاء فترته واستقبال القنصل الفخري بنيجريا محمد عثمان الطيب الريح وقال شندي في حديثه : هذه ليس المرة الأولي التي أغني فيها بنيجريا وابدى سعادته بالالتقاء بالجالية السودانية والشعب النيجيري الذي أكد انه يحمل كل الحب للفنان السوداني وقال حسين بأنه فنان يعمل بالعرض والطلب وانه يغني في أي مكان طلب فيه، من جهة أخرى قال الفنان محمد حسن الجقر انه يعتبر نيجيريا السودان الثاني قائلا هذه ليست المرة الأولى التي اغني فيها بنيجريا متحدثاً عن الراحلة عائشة ألفلاتيه وعن رحلاتها لنيجيريا .

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/22985.jpg
وصل الى الخرطوم الاستاذ السر احمد قدور للخرطوم، لتسجيل حلقات «أغاني وأغاني» لصالح قناة النيل الازرق، البرنامج الذي يبث في شهر رمضان القادم. وعلمت «اوراق الورد» ان البرنامج سيعود الى تشكيلته الاولى من النجوم وهم جمال فرفور ونادر خضر وعصام محمد نور وعاصم البنا ومنار وافراح وريماز وبخصوص محمود عبد العزيز وطه سليمان واحمد الصادق، قالت مصادر «لاوراق الورد» ان هؤلاء كانوا ضيوفا على بعض الحلقات في البرنامج مثلهم مثل شموس واميمة يحيى ولهذا تصبح مسألة استبعادهم كلمة غير دقيقة. الجدير بالذكر ان البرنامج من اعداد الشفيع عبد العزيز واخراج مجدي عوض صديق وتقديم السر قدور، وقد ظل يحظى بمشاهدة عالية خلال شهر رمضان.

[حسن الشايقى]

بعد تجربة ناحجة مع قناة هاروموني؛ نادية مختار تنتقل لأمدرمان
http://www.alrakoba.net/newsm/23047.jpg

حصلت قناة أمدرمان الفضائية (قيد البث) على توقيع المذيعة التلفزيونية والإعلامية نادية عثمان مختار والتي ستنضم إلأى القناة بعد تجربة ناجحة مع قناة هراموني تجاوزت الأربع سنوات.
قالت نادية أن انضمامها إلأى (أمدرمان) جاء في إطار التغييرات التي يمر بها الإعلامي من منبر إلى آخر، وأشارت إلى أنها متفائلة بتحقيق القناة لنجاحات كبرة بقياة ربانها حسين خوجلي.
وحول طبيعة البرامج التي ستقدمها أكدت نادية أنها تحبذ البرامج ذات الطابع الأنساني والتي تهتم بالملفات الساخنة وتعنى بحياة الناس وتطرح هموهم ومشاكلهم على طاولة الحوار، ومن ثم ايجاد الحلول لها، وأكدت أن إدارة البرامج بالقناة أوكلت لها مهمة تقديم برنامجين الأول بعنون (يوم الزيارة) طابعه أنساني، احتفائي تكريمي لرموز فنية وسياسية واجتماعية وثقافية، والبرنامج الثاني والذي يحمل عنوان (ملفات ساخنة) يتناول مجمل القضايا الساخنة المطروحة على المشهد السوداني بالتركيز على القضايا التي تهم رجل الشارع العادي.
وأكدت نادية في خاتمة حديثها أنها لن تتخلى عن كتاباتهم الصحفية مؤكدة أن الصحافة تجري في دمها ولا يمكن أن يشغلها عنها شاغل، فقد كانت الصحافة مدخلها إلى عوالم الفضائيات، ومهنتها التي عشقتها منذ بواكير الصبا.
أما الشعر فقد قالت نادية أنها مسكونة به وتعد لتقديم ديوان شعري جديد ومجموعة قصص قصيرة ومجموعة دوبيت تضاف إلى ديوانيها السابقين (عودة للزمن الجميل) وميلاد عصيب لرجل ما).

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gif(هبوط) اضطراري لشكر الله في منتدى فرفور
http://www.alrakoba.net/newsm/23049.jpg

يستمع متابعو المشهد الغنائي بالعاصمة هذه الايام 3pm يحوي بعض الاغاني الهابطة للفنان شكر الله عز الدين بمصاحبة الفنان محمد عيسى ويشير صوت مصاحب للكاسيت بأنه من إنتاج منتديات الفنان جمال فرفور.
شكر الله عز الدين استطاع مؤخراً عبر عدد من الأعمال الجادة أن يقدم نفسه بشكل جديد مغاير تماماً لظهوره الأول ولكن الهبوط الاضطراري له عبر 3pm الحفلات الأخير أعاده للمربع الأول بأداء أغنيات مثل (تيت .. تايوتا وشباب بحري).
شكر الله عليه تقييم تجربته مرة أخرى وغناء (العدادات) سيقوده إلى الهاوية ويهدم ما بناه هو والشعراء والملحنون الذين اجتهدوا معه لانجاح تجربته الغنائية.
وكذلك ينعكس نفس الحديث عن الفنان محمد عيسى الذي ذهب نجاحه الأخير في رحلة فنية الى فرنسا فهل سيغني بأوروبا نفس الأغنيات بالكاسيت الأخير؟

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifيوسف القديل : معتز صباحي (شوه) أغنية (ربيع الدنيا) -
http://www.alrakoba.net/newsm/23131.gif

وصف الموسيقار والملحن القديل أداء الفنان معتز صباحي لأغنية ربيع الدنيا في حفل (رد الجميل) للراحل المقيم الفنان عثمان حسين بالأداء الباهت والمشوه على حد قوله.
وقال القديل: لقد عانيت كثيراً وأنا اقوم بالعزف خلف الفنان معتز صباحي وهو يردد أغنية (ربيع الدنيا) بعد ان قام بتغيير لحنها ما جعلها تخرج مشوه وباهتة.
وأضاف القديل لقد قام صباحي بتغيير السلالم الموسيقية للأغنية حتى شككت في نفسي بأن مايردده معتز هي أغنية ربيع دنيا أخرى، كنت أتمنى ان يقدمها كما هي حتى لا تخرج مسخاً مشوهاً.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/23130.jpg
وهبه الله مواهب شتى غنى واطرب رسم وابدع عزف واجاد من اهم الاسماء التى ساهمت فى تأسيس فن الجاز فى السودان تتميز تجربته الفنية بالثراء الموسيقى وتنوع الاداء الصوتى قدم خلالها مشواره الفنى الزاخر بالعطاء اشكالا والوانا من الاغنيات التى رسخت فى وجدان الناس ،التقيناه وكانت هذه المقابلة مع الفنان شرحبيل أحمد حول مشواره الغنائى وجملة من القضايا الراهنة بالساحة الفنية ..
فن الجاز له معجبون ونشاطه مستمر
هل انتهى عصر فن الجاز فى السودان فى ظل انحسار اصداء موسيقاه فى الساحة الفنية، يقول شرحبيل «لا اتفق مع هذا الرأي هناك ركود في الحركة الفنية بصورة عامة الان ثمة نشاط ملحوظ لاتحاد فرق الجاز حيث يشهد يوم الاثنين من كل اسبوع عروضا لفرقتين، ويستمر هذا البرنامج طوال ايام الشهر وهذا النشاط لم يكن موجودا في السابق وبالنسبة لي ولبعض الشباب الذين ظهروا حديثا فى هذا المجال لدينا معجبون حتى من الاطفال و ذلك مؤشر على ان اغاني الجاز لديها شعبية ونفوذ».
الغناء في حالة تطور تراكمي
وينفى شرحبيل وجود ركود فنى ويلخص وجهة نظره فى الساحة الفنية فى الوقت الراهن بالقول « على الرغم من حالة الركود الفنى التى تعترى الحركة الفنية الا ان الغناء السودانى ظل فى حالة تطور تراكمى منذ عصر الحقيبة ثم فترة الكاشف وجيل عثمان حسين والعميد أحمد المصطفى لقد اجتهد الفنانون السودانيون لتطوير غناء الحقيبة بادخال الآلات الموسيقية الجديدة وحتى على مستوى المفردة الشعرية عملنا على ان تكون معبرة وقصيرة ومباشرة او رمزية والالحان نفسها تطورت وكذلك المواضيع التى تتناولها الاغنيات والشعر الغنائى حدثت به نقلة مهمة يلحظها بوضوح المهتمون والباحثون وحتى المتلقي ».
على مجموعة عقد الجلاد ان تحافظ على راية الغناء الجماعي
وعن عوامل واسباب انهيار الفرق الجماعية وتقييمه لتجربة عقد الجلاد، يقول شرحبيل « الفرق الجماعية لاتختلف فى اسلوب تقديم واداء الاغنية السودانية ولابد من الاشارة هنا الى دور الفرق والمجموعات الغنائية الرائدة والتى ظلت تحمل راية هذا الفن ورسمت خارطة الطريق لبقية الفرق التى سارت على ذات النهج ، هناك اختلاف فقط فى المسميات لكن يظل الجوهر واحدا، وعقد الجلاد احدى تلك الفرق المتميزة والمؤسسة للغناء الجماعى ولذلك تقع على عاتقها مسؤولية الاستمرار فى العطاء دون كلل اوملل لقد اضافت الفرقة الكثير من خلال الاداء الصوتى والتوزيع الموسيقى ».
الغناء في بيوت الأعراس لايكفي
وعن اهم الاشياء التى تفتقدها الساحة الفنية يقول « اكتفاء المطربين بالغناء فى بيوت الاعراس من السلبيات ولايكفى، الساحة الفنية بصورتها الحالية تحتاج الكثير من مسارح ومهرجانات وانتاج فنى وسينما وكليبات ، للاسف كل تلك الاشياء مفقودة وغائبة لقد شعرت بسعادة غامرة لمشاركتى فى مسرحية نبته حبيتى حيث لحنت ثلاث من الاغانى المصاحبة للعرض الى جانب موسيقى المقدمة » .
الاغنية السودانية لاتمتلك مقومات تخطي اسوار المحلية .
ويشخص شرحبيل حالة عجز الاغنية السودانية عن الانتشار خارج اسوار الوطن بالقول «الانتشار يحتاج الى مقومات لا تملكها الاغنية السودانية فيحتاج التسجيل والتسويق بمواصفات معينة وكذلك الكليب وهذه غير موجودة في حين تنفذ الاغنية العالمية للسودان من خلال اشكال متعددة خاصة المسرح والسينما والاسطوانات المدمجة و الكاسيت والفضائيات وغيرها كما ان دور الاعلام في نشر الاغنية السودانية خارجيا كان ضعيفا و لا اعتقد ان هناك إشكالا في فهم اللهجة السودانية لابد من ان يكون هناك تناول موسيقي مختلف بالاضافة الى النشاط الموسيقي المكثف ».
مشاريع فنية مجمدة
وعن اهم اعماله المستقبلية ومشاريع الاغنيات الجديدة يقول « لدى ألبومان لم يكتملا بعد ومشاريع اغنيات قيد التحضير وكلها متوقفة بسبب الظروف التى تسود الساحة الفنية وحالة الركود التى تطرقت اليها » .
كيلا وبروان تجارب ناجحة
ويقول شرحبيل حول تجربة فرقة صلاح براون وكمال كيلا « تجربة كمال وصلاح من التجارب الناجحة وكلاهما يسعى نحو تقديم اعمال ترتقى لذوق المستمع فى قوالب مبتكرة ومواكبة للتطور العالمى.
فن المديح يجب الا يخرج عن اطار اولاد حاج الماحى
وعن اتجاه المطربين الى ساحة المدائح يقول «المديح يجب الايخرج عن اطار حاج الماحي و البرعي والمدائح الصوفية باعتبارهما جهة تخصص و تجربتهما عميقة في الغناء الصوفي ولقد جربنا المديح ونعجب به جدا و لو اتيحت لي الفرصة لاخذ بعض القصائد من المديح وتلحينها وادائها لن اتردد افضل بدء حفل العرس بمدحة والاداء بالمديح لا يقلل من شأن المطرب ».
لن اعتزل الغناء
وعما اذا كانت تراوده فكرة اعتزال الغناء يقول « ليس اعتزال بالمعنى المفهوم و لكن يمكن للفنان حينما يبلغ سناً معينة ان يغني اغنيات تليق بعمره تتناول وصف الطبيعة او المديح او اى من اشكال الغناء الرصين الرزين ».
لم أصادف لحظة ندم فنية في طريقي
ويؤكد شرحبيل بانه لم يندم على تقديم عمل فنى يقول « لم اندم ابدا لانني عندما اقدم جديدا احرص على تجويده قبل ان يخرج للناس من ناحية الموسيقى والاداء والتوزيع ومن ثم يستمع له مجموعة من الاصدقاء حتى اعرف تقييمهم حوله لذلك لم ولن اشعر بلحظة ندم على اي عمل قدمته للناس ».
انتهى عصر الصعاليك والغناء الهابط
وعن اتجاه بعض المطربين الشباب الى نوعية الغناء غير الرصين والسعى نحو تحقيق مكاسب مادية يقول « تلك النوعية من المطربين تسعى لتحقيق كسب رخيص والذين يلتفون حولهم من ذوي الفهم الضحل وغير الملتزمين في حياتهم العادية في الماضى كان هناك مثل هذا النوع من الغناء لكن ليس بصورة مباشرة كان هناك نوع من الرمزية وكان الغناء عفيفا و هادفا، ظاهرة غناء بعض المطربين بهذه الطريقة الهابطة والمباشرة التى تسود الان تعود بنا الى عصر « الصعاليك» وهذا العهد انتهى حيث استطاع فنانون مثل حسن عطية وأحمد المصطفى ان ينتزعوا احترام الناس ويجعلوا من الفنان شخصية اجتماعية ».

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gifعماد أحمدالطيب : ذوق الناس اختلف - فيديو - عماد ومنال بدر الدين -
http://www.alrakoba.net/newsm/23122.jpg

الفنان عماد أحمدالطيب يجهز عدداً من الأغنيات الجديدة.. «وطنية، وحماسية، وعاطفية».. من بينها أغنية «صفقولا» وهي وطنية طويلة، وبحسب عماد فهي متعددة الألحان والإيقاعات و«سموك الأصم» كلمات مجدي عباس حدوب وألحان عماد، وقال عنها إنها من الغناء الجاد جداً.. وأيضاً لدىّ «13» أغنية للشاعر هاشم الفاتح محيي الدين المقيم في أمريكا ومنها «يا بنية عاجبانا» «خليني الفيك انعرف»، «لو بتسأل عن مقامك»، «إنت أجمل زول عرفتو»، و«تلاقي»، لحسين شنقراي.. وأشار عماد أنه يلحن ويحتفظ بأغنياته ملحنة ولديه كذلك عدد من الأغنيات الجديدة للشعراء حميد، وكامل عبدالماجد، وهلاوي، ومكاشفي محمد نجيب، وسعدالدين إبراهيم، وقال لأن ذوق الناس إختلف، لا يعرف كيف ومتى تخرج هذه الأغنيات، واستدرك: إلا عبر الإذاعات والمنتديات والبرامج.

[حسن الشايقى]

انصرمت الأعوام.. منذ أن غاب عنا.. شجن الأغنية السودانية الأستاذ هاشم ميرغني... تعاودنا هذه الأيام ذكرى رحيله... أسبوع تمام وأنا أبحث عن حروف لأنسجها حتى تواسيني وتكفكف دمع اللوعة في الأحداق..!
أبحث عن أبعاد تلك القامة السامقة التي يعجز بصرك المحدود عن استيعاب كل مواطن الدهشة فيها..! انتابني فيض من شجن فآثرت أن أزيده التياعاً، فأنصت لنغمة تفرح القلب الحزين.. «لأني خايف من فراقو لمن يحصل ببقى.. كيف زي ورد في عز نداهو خوفو بكره يزورو صيف..!».
وعندما أصبح الخوف واقعاً غاب الربيع بازدهاء ألوانه عنا.. وهاجر بعيداً ولم يترك لنا إلا اصفرار الشتاء الحزين.. مر الصقيع.. ووحشة البيادر..!
هاجر الطير المغرد في موسم ترحاله بعدما استفحلت المرارات داء عضال.. وطّنته الدنيا فينا.. فسكب على جراحاتنا آبار حنان تضمد لهفة الحرمان حتى وهو بعيد.. فالفتى الأصيل لا تثنيه المسافات ولا يحتاج لخطوط طيران أو نقطة تفتيش إلا لتفضح «تهريبه للروعة» بكميات تجارية دون أن يأخذ تصريحاً بذلك..!
لقد ارتحل «هاشم» عنا فقط بجسده المعطون نغماً بعدما استنزفت آهات قلبه نبض إحساسه كله.. فأصابته جلطة إبداعية أبى جسده بعدها أن يحتمل كل هذا الكم من الرحيق!
البعض حين يرحل يطويه ويعلق عليه غبار النسيان.. وآخرون يظلون هم الذاكرة حاضرة.. نشطة.. خالدة... فالروعة والصدق معانٍ يفتقدها الإحساس.. وعندما نحسها نتمسك بها ونرددها كلما احتاجت الدواخل لشيء ما يحرك فيها السكون ويستنطق الحب ويعيد الذكرى.
هاشم ميرغني يا وجعاً تحكر في الحنايا ويا بحراً حوى كل السجايا، وردنا صفوك ماءً عذباً فراتاً.. وارتوينا من طول ارتحالك كدراً أجاجاً..!
قلبي مالو اليوم من جسمي فر وراح.. ليتها دامت الأفراح.. لكن.. تأبى إلا أن تنتقي الجياد.. لأنها تعلم أنهم لا يحتاجون للوجود الحسي لكي يكونوا أجساماً شفيفة توائم أرواحنا وتعيش في كل خلايانا في الوجود.. وحتى العدم...!!
أيها الساكن فينا ترفق فإن طيفك يأبى أن يرحل.. دعه يعلم الأجيال كيف يكون الخلود...!

[حسن الشايقى]

أوفىhttp://akhirlahza.sd/akhir/images/stories/2011/06/alfath.jpg الموسيقار د. الفاتح حسين بوعده الذي قطعه للفنان الراحل عثمان حسين بتقديمه لأغنية (أوعديني) موسيقياً بأبهى وأجمل صورة خلال حفله المدهش الذي أقامه مساء الأربعاء الماضي بصالة نادي الضباط بالخرطوم، وقدم لحن الأغنية بمناسبة ذكرى رحيل عثمان حسين، وأشار د. الفاتح إلى أنه سجل عدداً من أعمال الراحل موسيقياً على قناة النيل الأزرق قبل رحيل عثمان حسين بثلاثة أيام، وقال: اتصل بي الراحل مستفسراً عن موعد بث الحلقة، فأخبرته بأنني لا أعلم ذلك، فقد كان يتمنى أن يستمع إلى موسيقى أغنياته الفريدة بأنامل فرقتي الموسيقية ولكن قدر الله وما شاء فعل.
وأدهش د. الفاتح حسين وفرقته الموسيقية الحضور الأنيق الذي امتلأت به جنبات صالة نادي الضباط، وقدم عدداً من المقطوعات الموسيقية الجديدة والمسموعة منها (الدوبيت- يسرا - بجاوية- الكمبلا)، بالإضافة لمقطوعة (الغرب الحبيب) التي دمج خلالها ما بين موسيقى دارفور وكردفان، فأبدع فيها بصورة رائعة حتى استمتع الجمهور المحب للموسيقى البحتة بأداء الفاتح حسين وفرقته الموسيقية، وذلك لأن د. الفاتح أعاد حفلات الموسيقى البحتة التي افتقدتها الساحة الفنية لما يفوق العشر سنوات، حيث كانت تحييها فرقة السمندل في تلك الفترة، ونجح د. الفاتح في إعادتها بحلة زاهية وأنيقة للحد البعيد.
ولكن مثّل أطفال مركز د. الفاتح حسين للتدريب الموسيقي الحلقة المميزة والمدهشة لدرجة الإبهار في الحفل من خلال تقديمهم لثلاث مقطوعات موسيقية بتمكن عالٍ جداً في الآلات التي عزفوا عليها رغم صغر سنهم، ولكن وضح مدى استفادتهم من تجارب وخبرات د. الفاتح حسين خاصة الطفل الصغير مجتبى عبد المنعم عامر الذي لفت الانتباه بعزفه الجميل على آلة (الدرامس)، فقال د. الفاتح: (ود الفار حفار)، موضحاً أن مجتبى هو ابن العازف الماهر عبد المنعم عامر بفرقة عقد الجلاد التي شكلت حضوراً في الحفل ممثلة في شريف شرحبيل.
خرج الحفل بصورة جميلة واستمتع به كل الحضور الأنيق الذين أكدوا على معاودة الكرة مرة أخرى في الحفل القادم.

[حسن الشايقى]

دخل الفنان عمر إحساس طوال الفترات السابقة في بروفات مكثفة لعدد من الأعمال الجديدة، ويستعد الآن لتوزيعها وإخراجها للجمهور عبر ألبوم غنائي يحمل اسم (إحساس)، ويضم عدداً من الأعمال، منها (اختيار) للشاعر أزهري محمد علي، و(صدى الغربة- فال الغلابة) للموسيقار حافظ عبد الرحمن، و(تسامح) لخالد شقوري و(أزوم) لعالم عباس، وكل هذه الأعمال من ألحان عمر إحساس.
وقال إحساس لـ (آخر لحظة): أنا مصمم على إخراج هذه الأعمال بالجودة العالمية المتعارف عليها في إنتاج الصوت والصورة ولا أقبل بأقل من ذلك، لأنه لا يوجد ما يمنع ذلك.. ودندن عمر إحساس على جدار (آخر لحظة) بمقاطع من أغنية (إحساس) قائلاً:


بحسك جوه في الأعماق
غنوة ودندنة غيمات
وأشوفك في حروفي الليك
وفي أنات غناي الفات
بحسو هواك في دمي
عشان شوفتك تزيل همي
عشان منك بتبقى الزاد

ومنك إنتِ أنا بزداد

[حسن الشايقى]

السر قدور يعترف احتج على هذه الكلمات بشدة ..وهذه ابرز ملامح البرنامج القادم
تأسف معد ومقدم برناج (أغاني وأغاني) الأستاذ السر أحمد قدور على ما ورد في بعض الكتابات الصحفية من خلال استخدامهم كلمة استبعاد الفنانين.. وقال قدور: كلمة استبعاد قاسية جداً وأنا معترض بشدة عليها خاصة وأننا لا نستبعد أحداً، فالبرنامج له ظروفه الخاصة وكذلك المطربون، بالإضافة إلى أن هناك أعمالاً لا تناسب بعضهم، فقد شارك من قبل في البرنامج الفنان صلاح ابن البادية وسميرة دنيا وغيرهما، وأكد قدور على أن أبواب برنامجه الناجح (أغاني وأغاني) مفتوحة لكل المطربين والفرصة متاحة لهم للمشاركة في الحلقات.. وليس هناك مطرب يستبعد، فنحن لا نقلل من قيمتهم الفنية إطلاقاً ولكن الاختيار حسب ظروف البرنامج.

وكشف قدور لـ (آخر لحظة) بعض ضيوف البرنامج في دورته الجديدة، أبرزهم الشعراء إسحق الحلنقي ود. علي شبيكة واللواء عوض أحمد خليفة والفنان علي إبراهيم اللحو في حلقة خاصة، بالإضافة لمشاركة مجموعة كبيرة من المطربين خلال حلقات البرنامج.

[حسن الشايقى]

كشف الفنان صفوت ألجيلي أنهم في اللجنة المشرفة على أماسي بحري الموسيقية لم يتلقوا حتى اليوم إخطاراً رسمياً أو توجيهاً من السمؤال خلف الله وزير الثقافة يقيدهم فيه بإلغاء قيام الأماسي القادمة نهائيا والاستغناء عن خدمات اللجنة المختارة لقيامها والإشراف على أمسياتها وأكد صفوت في حديثه : احترامه البالغ للتصريحات الأخيرة التي أدلى بها د.عوض البارودي وزير الثقافة ألولائي حول أيلولة أمر قيام الأماسي إلى وزارته ألا أن وزير الثقافة الاتحادي المسؤول الأول والأخير ولم يخرج حتى الآن بيان عبر وسائل الإعلام المختلفة يؤكد أو ينفي صحة المعلومات أو الأحاديث الدائرة وقال أن سفر الوزير السمؤال الكثير في الفترة السابقة لخارج البلاد لعدد من الدول المختلفة من اجل الترتيبات وتقديم الدعوات لمهرجان الخرطوم الدولي للموسيقى تسبب بشكل مباشر ورئيسي في تأجيل انطلاق أماسي بحري التي اكتملت كل الترتيبات والتجهيزات اللازمة من أجلها ولم ينقص سوى قيام الوزير بإعطاء إشارة الضوء الأخضر لإعلان ضربة البداية وأوضح صفوت أن من المفاجآت الفنية إبداء الفنان الكبير محمد وردي على موافقته للجنة على المشاركة بالغناء في أماسي بحري الموسيقية القادمة.

[حسن الشايقى]

طالب الفنان والملحن السني الضوي بقطع رأس الفنان الذي قال إنه يردد أغنية (حرامي القلوب تلب) التي وصف كلماتها بالمبتذلة وكل من يتبعه في تردد الأغنية مستهجناً الأوصاف الغريبة والإيماءات الرخيصة التي تذخر بها الأغنية والتي تبعد عن تقاليد وأعراف الأسر السودانية مستنكراً في ذات الوقت ما اسماه بالعبث الذي يمارسه من أطلق عليهم (الصبية) الذين يرددون الأغاني الفاحشة وهدد السني بإعتزال الساحة الفنية وترك التلحين في حال إستمرار الحال على ما هو عليه مما وصفه من تردد مريع طال المشهد الفني مؤخراً مستهجنا في ذات الوقت كلمات أغنيات بعض الفنانين الشباب التي قال إنها وصلت إلى درجة عالية من الحسية التي لا يمكن السكوت عليها وعز الملحن المعروف أن السبب الأساسي في هجوم أئمة المساجد على الفنانين هو أنهم قد يكونون قد استمعوا إلى بعض ما يردده هؤلاء الفنانين في بيوت الأعراس والأندية وأضاف أن البيوت تضم الأسر والأطفال والزوجات والأمهات ونحن مجتمع متمسك بعاداته وتقاليده ويرفض تلك الأنواع من الأغنيات التي تزرع عن نفسها رداء الخجل وزاد ما قاله أئمة المساجد يشملها جميعها دون فرز مشيرا إلى أن إساءة أئمة المساجد تجعلنا نطأطئ رؤوسنا والسبب في ذلك هؤلاء الشباب الذين يرددون الأغنيات المبتذلة دون حياء أو خجل .

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/23271.jpg

حتى وقت قريب كان مفتاح النجاح والشهرة بالنسبة للمطربين والفنانين الشباب هو ورشات العمل والبحث عن القصائد المدهشة والالحان العذبة للدخول الى قلوب المستمعين والمتابعين ليأخذ بعد ذلك المطرب موقعاً جيداً بين أبناء جيله وحتى يسهم بفاعلية في وضع «طوبة» في بنيان العمل الفني بالبلاد.
أما الآن فضجت الساحة الفنية بالأعمال الغريبة وأصبح الدخول الى بيوت الأفراح وبعض القنوات المحلية عن طريق الأعمال الهشة والمفردات التي تتسم في كثير من الاحيان بالهبوط وعدم احترام ذوق الجيل الذي تجنى عليه بعض المطربين الشباب.
ورغم ان كثيراً من الفنانين الشباب يدافعون عن أنفسهم بزعم إنه ليست هنالك أغنية هابطة، ولكن هنالك أغنية مواكبة تعبر عن ذوق الجيل الذي ينتمون إليه إلا ان المتابع للساحة يلحظ مدى ما وصلت اليه الاغنية الشبابية من تردٍ ومفردات ساقطة في كثير من الاحيان.
والمتابع يلحظ ايضا ان المفردات الغرائبية هي السمة السائدة في كثير من الاغنيات، وان المفتاح الحقيقي للشهرة في هذه الأيام هو بث اغنيات على شاكلة (سيجارة) محيى الدين أركويت و(طبنجة) شكر الله و(حرامي القلوب) التي اطلقها طه سليمان مؤخراً لتكون فناناً ثابتاً في بيوت الافراح السودانية والاكثر اقبالاً وطلباً من الجمهور. وتبقى في ظل ذلك بعض الاشراقات من الشباب أصحاب الأفكار النيرة أمثال محمد تبيدي والجزار ومحمد الفاتح زولو ومحمد حسن حاج خضر.. إلا ان اصوات الطبنجة تبقى هي الأعلى صوتا والأكثر طلبا عبر «mb3» حتى إشعار آخر.

[حسن الشايقى]

الفاضل سعيد ملك حوش المسرح القومي

http://www.alrakoba.net/newsm/23328.jpg


عبّر مجدي الفاضل سعيد عن حزنه الشديد لفراق والده وصديقه الفنان الفاضل سعيد وبعث برسالة رقيقة في الذكرى السادسة لرحيل ملك حوش المسرح القومي وكان من ابرز كلماتها (تأخذ منا الايام كل ما هو جميل ..ولا نحس بجمال المفقود الابعد جلل الفقد..ولا نقول الا مايرضى العزيز رب العزه وحسبنا الله الذى لا اله الا هو ..ونسأله برحمته ان ينزل على اعزائنا وامة افضل خلقه غفرانه ويشملهم بعفوه ورضائه ويبعثهم منزلة الشهداء والصديقين وصحبة الحبيب المصطفى وصحبه وارجو من كل الاحبه الدعاء للوالد وان يتقبله وان ينزله منزلة رضا وقبول..وللضيق فرج ..والايام تنخر فينا..والمصائب تتسلل لحياتنا..ومع اوجاعنا الخاصه..يطل علينا فقدالدنيا..والاخ والصديق الصدوق والوطن المأزوم..وصارت الحياة ألماً ومعاناة وحزناً وواقعاً مريراً....نستغفره ونتوب اليه ..وما فينا..منا..و(إنا لله وانا اليه رجعون).
ونشأ الرائد المسرحى الفاضل سعيد في بيئة دينية وتاريخية لها أبعادها الحضارية، وهى منطقة دنقلا الغدار بشمال السودان. والده سعيد ضرار سلنتوت، ووالدته فاطمة محمد سلنتوت و«سلنتوت» تعنى الصالح، أو ابن صالح، فوالده لا يعرف اللغة العربية يرطن فقط وتربى عند « جدته « إحدى نساء ام درمان القدامى بكل ثقافة ام درمان وحي بيت المال والأسرة فيها منذ أن جاء مع المهدي إلى ام درمان ومنها من استشهد في معركة شيكان واتاحت له فرقة الكشافة التي يرعاها السيد الامام عبد الرحمن المهدي فرصة المشاركة بالتمثيل كأصغر عضو فيها وأول ما قدم كان ترجمة قانون الكشافة وتحويله إلى دراما بمشاركة بقية الصبية في ارتجال التمثيل ليخرج في النهاية المدلول عبارة عن قانون الكشافة وهى الخطوة الأولى نحو بداية التأليف والتمثيل معاً. التحق بالمدرسة الثانوية المصرية (مدارس البعثة التعليمية) كان الأساتذة ينقلون مسرحيات نجيب ومن خلال القراءات لذلك المسرح قرر ان يكون مسرحياً وبعد إكماله للثانوي التحق بجامعة الخرطوم لدراسة الآداب، لكن شغفه بالمسرح جعله يقدم اوراقه للالتحاق بمعهد الموسيقى العالي بالقاهرة وشرع في تكوين فرقة الشباب للتمثيل الكوميدي في عام 1955م. وضمت هذه الفرقة محمود سراج «أبو قبورة» الذي جاء في مرحلة لاحقة، وعثمان أحمد حمد «أبودليبة» والراحل عثمان اسكندراني، إضافة إلى مجموعة من الفتيات. وتم تسجيل الفرقة في مجلس بلدي ام درمان. وكان مقرها بنادي العمال.
وقدم الفاضل سعيد للمسرح والاذاعة والتلفزيون اعمالا كثيرة اشهرها مسرحية أكل عيش عام 1967م وقدمها في القاهرة كأول مسرحية عربية غير مصرية تصور وتبث من التلفزيون المصري وبعد (15) عاماً سجلها التلفزيون السوداني وقدم مسرحية الكسكتة (الفي راسو ريش) و(الناس في شنو) وقدم مسلسل (موت الضان) إضافة للشخصيات الراسخة في ذهنية الجمهور « العجب أمو « و» بت قضيم « و» كرتوب» وتم منحه الدكتوراة الفخرية الراحل الفاضل قبل رحيله بمدة قليلة .
ورحل الفاضل سعيد يوم الجمعة الموافق 10/6/2005 في مدينة بور تسودان على البحر الاحمر حيث كان يقدم آخر مسرحياته وعبر الرئيس البشير ووزيرا الثقافة والاعلام ومسؤولو المسرح القومي ومحطتا الاذاعة والتلفزيون عن حزنهم لفقدان الفنان الذي شكل علامة فارقة في الفن السوداني .


الصحافة

[حسن الشايقى]

أسرار مطالبة السني الضوي بقطع رأس فنان ((حرامي القلوب تلب))..!!



عرف الفنان والملحن الكبير السني الضوي بحسه المرهف وتجاوبه الكامل مع القضايا الفنية التي تذخر بها الساحة الفنية، وفي زيارته الأخيرة لـ(فنون) أبدى السني حزنه البالغ لما وصل إليه حال الأغنية السودانية، إلى الحد الذي ذرف فيه الدموع في مكاتب الصحيفة بعد أن قرأ عليه الفنان البحراوى الذي كان يرافقه في تلك الزيارة قصيدة جديدة فرغ السني من تلحينها وأجرى وقتها السني مقارنه بين ما سمعه من كلمات وصفها بالرائعة وبين ما يردده الشباب من أغنيات علي شاكلة (حرامي القلوب تلب) و (قنبلة) و (ورا و ورا) وغيرها و إستهجن ساعتها الإيحاءات الشاذة التي تذخر بها الأغنية، ولم يملك السني وقتها دموعه من الانحدار بها آسفاً على ما وصل إليه الحال، وطلبنا منه في ذلك الوقت أن يخبرنا بردة فعلة إزاء ما يمور به جسد الساحة الفنية من انحدار فرد قائلاً: (المفروض الفنان البيغني أغنية (حرامي القلوب تلب) ده يقطعوا راسو في ميدان عام )، وكان ذلك ضمن الحوار الذي كانت تجريه معه الصحيفة، إلا إن الإيحاءات وردود الفعل التي شككت في مصداقية الصحيفة ونعتت كاتبة الخبر بأن ما أوردته لم يكن سوى اجتهاد منها، التزاماً بقواعد المهنية التي تفرضها تلك الظروف فان السني لم يذكر اسم من يغني تلك الأغنية، الذي تصدر الصحيفة الأولي في عدد الخميس الماضي، إلا أن هذا الأمر يبدو انه لم يرق للكثيرين،


فانشئوا في تكذيب الخبر ضاربين بالأهداف المهنية عرض الحائط، وخرج علينا أمس من يشكك في الخبر بما سمي ببيان للفنان مكتوباً بصياغة تبعد عن مهنته كتابة ومتابعة الخبر ببون شاسع يتبرأ فيه مما أورده في الصحيفة، بيد أن الملحن ذو الحس الرقيق لا احسب انه سوف يتنصل من حديث ذكره في مكاتب الصحيفة تشهد عليه دموعه التي نثرها قبل الذين كانوا حضوراً وقتها.
بل أن السني ذهب إلى ابعد من ذلك حين هدد باعتزال الساحة الفنية وترك التلحين في حال استمرار الحال على ما هو عليه مما وصفه من تردي مريع طال المشهد الفني مؤخراً، مستهجناً في ذات الوقت كلمات أغنيات بعض الفنانين الشباب التي قال إنها وصلت الي درجة عالية من الحسية التي لا يمكن السكوت عليها.
وأضاف: أن البيوت تضم الأسر والأطفال والزوجات والأمهات ونحن مجتمع متمسك بعاداته وتقاليده ويرفض تلك الأنواع من الأغنيات التي تنزع عن نفسها رداء الخجل.

[حسن الشايقى]

الفنانون يتصدون لهجوم أئمة المساجد عليهم .. ويحملون الشباب المسؤولية الكاملة..!!


تصدى عدد من الفنانين للهجمات التي وصفوها بالشرسة من بعض أئمة المساجد في الآونة الأخيرة، إلى حد وصف احدهم قبيلة الفنانين بالـ(منبوذين) ونعتهم آخر بـ(حثالة المجتمع)، ورفض عدد كبير من المطربين تلك الأوصاف واعتبروها إساءة بالغة لا يمكن السكوت عليها، وقالوا إنهم كجزء من المجتمع لديهم رسالة مجتمعية يهدفون الي إيصالها.


إلا إن عدداً من الفنانين اتفقوا علي ما أورده أؤلئك الأئمة والقوا باللائمة على بعض الفنانين الشباب الذين قالوا إنهم كانوا السبب وقال الفنان عبد العزيز المبارك أن السبب الأول في هجوم أئمة الساجد عليهم كفنانين بسبب ما يردده الفنانون الشباب من أغنيات وصفها بالـ(ساقطة)، بالإضافة إلى أزيائهم وطريقة تسريحة شعرهم، ما جعله يقطع بأنهم (شوهوا) صورة الفن والفنانين.


من جهته استنكر الفنان عبد القادر سالم الهجوم الذي شنه أئمة المساجد ووصفهم الفنانين بالمنبوذين، وقال : نحن نحترم العلماء ولكن الاتهامات التي توجه لنا كفنانين مرفوضة لان صاحب رسالة سامية وإذا الأئمة كان لهم تعليقات عن الفنانين ليتها تأتي دون تجريح أو إساءة لان الفنان يمارس مهنته بكل احترام وان الدولة لم تحرم الغناء، مشيراً إلى الدور التربوي والوطني التي يقدمه الفنان، مؤكدا أن الإمام والفنان مكملان لبعضهم.
وذات الأمر اتفق فيه مع سابقهم الفنان كمال ترباس الذي أكد إن الفن رسالة سامية وإنهم مثلوا السودان في المحافل الخارجية، مشيراً إلى إن الأمم تقاس بفنها و إذا كان الغناء حرام لما أنجبت مصر فناناً وبها الأزهر الشريف، وسانده الرأي زيدان إبراهيم الذي زاد عليه بأن أعتبر أن فئة المطربين الشباب هم الذين جروا عليهم تلك الإساءات، بل انه ذهب الى انه طالب بجلد مرددي الأغنيات الهابطة وسجنهم إن لزم الأمر .

[حسن الشايقى]

http://www.alnilin.com/contents/newspic/113.jpg

ابدى الفنان د.أنس العاقب حيرته الكبيرة واستغرابه الشديد للطريقة التي يتعامل بها التلفزيون السوداني مع الفنانين والمبدعين ويدير بها معهم مجال التعاون على أساس (الشغل بالدين). وتساءل د.أنس في حديثه أين يذهب التمويل المالي لي التلفزيون، وكل الفنانين والمبدعين يشكوا من عدم إيفاءهم مستحقاتهم وحقوقهم المالية الكاملة، وقال أن إدارة التلفزيون لجأت إلى إتباع سياسيه سداد مستحقات ديون الفنانين بالتقسيط المريح وأكد أن شح التمويل من الدولة وغياب البرمجة الواضحة للتمويل ولإتسامها بالعشوائية ساهم في تشريد وطرد المبدعين وعزوفهم عن التعاون مع التلفزيون لعلمهم المسبق بالمصير الذي سيجدونه.
وكشف د. أنس عن مطالبته للتلفزيون بمبلغ 6 مليون جنية بالقديم ولم يتحصل عليها حتى الآن ومعه عدد كبير آخر من الفنانين وعلى رأس القائمة(البلابل) منذ شهر رمضان الماضي.

[حسن الشايقى]

ستفشل فكرة (قناة الخرطوم الفضائية) .. لأن الناس أدركت ببساطة إنها ستكون تجميعاً عشوائياً لا توازن فيه من القنوات الفضائية المختلفة تجميعاً يفتقد الذوق ولا يلبي حاجة المشاهدين .. استناداً على تجربة قناة الخرطوم المتارجحة.

[حسن الشايقى]

برنامج (أغاني أغاني) سيتواصل في رمضان لهذا العام وبدأ التسجيل بنفس مجموعته الأولى عاصم، عصام، نادر، فرفور، بالإضافة إلى الفنان الشاب طه سليمان بمشاهدة عالية.

[حسن الشايقى]

إذا التقى شاعر عبقري مثل إسحاق الحلنقي بمغنية رائعة مثل فهيمة عبدالله في أغنية جديدة (لنج) فإن ذلك اللقاء سيُعطي مذاق الثمر ويكتب النجاح لهذا العمل الفني المرتقب.

[حسن الشايقى]

حقيبة الفن السوداني تعُطي كيمياء العافية، وترفدنا بغناء نقي سهل عصي يوجع الكلمة وجع الميلاد بين فلقة الفجر البكر نداء للولهان ووصفاً لغزال المسالمة الشرود.

[حسن الشايقى]

استمعت لشريط (قديم لنج) للفنان الشعبي الراحل محمد أحمد عوض فاكتشفت أن الغناء الشعبي يحمل مضاميناً وقضايا أكبر من (العمم الكبيرة) والختم الذهبية والتصريحات الصحافية .. اللهم ارحمه بقدر ما قدم لنا بدون مقابل مادي.

[حسن الشايقى]

فرقة عقد الجلاد تخلق من «الممكن» إبداعاً ولا تستطيع أن تطوِّع (المستحيل) ليخرج عقداً وأغنية.

[حسن الشايقى]

{ فنان يحرق نفسه على ترانيم أغنياته يأبى أن تنكسر له غابة الأبنوس.. وأن تتشابك عناقيد الباباي.. لأنه يجثو على حافة الوله يبكي زمن العظماء في توجُّس وخوف، جاء وجاءت قبله معالم حزن فكان للأغنية طعم الأناناس ولون اللارنج ورائحة المسك!! هو في ذاته جريح تتراقص حوله الابتسامات في غنج ودلال حتى صارت ترانيمه مرتعاً خصباً لعمق السير وهتاف رقيق وضحت فيه معالم فن يسرق الحزن من العيون فتضحك الأعماق حتى الإدمان.
{ نور الجيلاني .. كدراوية كانت أولى محطاته أشعلت فيه فتيل الإبداع هموماً متثاقلة نحو فلسفة غريبة الاستيعاب .. ورغم ذلك كانت انطلاقته مارداً أعطى الحزن مغلفاً بورق (السولفان) وحنيناً لايعدو أن يكون مجرد لحظة إبداع (يا صحو الذكرى المنسية بتعدي مواسم وتروِّح والفُرقة بتصبح أبدية)، جاءت منه هذه الكلمات غصباً عنه فحرّكت في مشاعر الناس لواعج الأسى والحزن، وما أقسى مرارة الذكرى فهي قاتلة لكن بإحساس (النور) أعطت الناس اليقين.
{ النور الجيلاني شدوٌ أطل في زمن يسابق الترحال ويسكب عطر المداد في خطى تُدمن السفر (قلنا راح مع الأيام عدَّ من إيدينا راح)!!
كلمات يانعة تُطلقها أقواس المحبة وتستقر في جوف العدم تنزف الماء تبكي لكنها تسيل شهداً يجري خريراً ويصب واقفاً في المآقي (أصلو يا عصفور ده حالك مما سويت ليك جناح)! زيْف وخداع وافتراء القول بأن الكلام تعدمه التروي وتجذبه السوانح بغير وعد أو احتمال.
النور الجيلاني غابة من التداعيات وبركان يثور ولايهدأ، أتى من الغروب وبقيت إطلاله سمحة عندما يغني تتفتح طاقات البنفسج وتغوص أشواق الرياحين ويحمر خد البرتقال .. (لا كِملت حكاوينا ولا لقينا البداوينا) ! حزنه استعصت طلاسمه، فبقيت كلماته دون غناء ودون همهمة (يا القمرة أقلبي السنسنة الحمرة شوفي حبيبي ليه ما جاء)، حكاوي زمان جاد بها زمانه في أطروحة غنية الإحساس والمعنى صارت في شرود طفلة تداعب النجوم!!
النور الجيلاني .. هو الآهة الآتية من فجة الطلعة في ليلة قمرية وإن كان حزنه عاصفاً لكنه بقى ترنيمة محبوسة بين عذوبة مدلينا وعنفوان ڤيفيان!! مُتعب أبحاره في ركام الأغنيات .. يملك ناصية الأداء ويستخدم مساحات صوته في الوصول إلى مناطق الروعة في نفوس مستمعيه .. صوته باذخ العزوبة حينما يغني نسافر إلى عوالمه المترفة بالحنين والصفاء والبهاء والروعة نرقص على خطوط ألحانه ونتمايل طرباً على شدو أنغامه.
وفي حنجرته بحة بطعم الحب والعاطفة المتأججة، يزف الأغنيات عبرها كما العصافير حينما تزيل غبش الصباح ليحيل كل اليباب إلى حدائق مضيئة بالأزاهير تفتح أناقتها للصباح والناس .. شكراً طرزان الفن!!

[حسن الشايقى]

قبل أكثر من خمسة وخمسين عاماً كانت الإذاعة السودانية تحتفي بصوت فنان واعد.. لجنة الامتحان أعجبت بالفتى محمد عثمان وردي وأوصت باستبقائه في الخرطوم.. لم يكن ذلك أمراً يسيراً لرجل يعمل مدرساً في مدارس حلفا الأولية.. اللجنة المبهورة اتصلت بوزير الحكومات المحلية محمد نورالدين ليتوسط لنقل وردي للخرطوم.. الوزير يتصل على حسن نجيلة المسؤول عن التعليم بالخرطوم ويعتذر نجيلة للوزير..نجيلة يبلغ الوزير ألاّ خانة شاغرة.. الوزير يقترح بناء مدرسة جديدة من أجل الفنان وردي.. وتفتح مدرسة في الديم ويصبح وردي أول معلم فيها.
وردي قصة تحتاج إلى مخرج ماهر.. طفل ولد في أطراف السودان الشمالية.. في قرية صواردة أبصر النور.. لم يتجاوز عمره العام الأول فجع في أمه السيدة بتول البدري.. وفي أول عهده بالمدرسة يرحل والده عثمان حسن وردي..الأسرة تهتم بالطفل اليتيم.
الشاب وردي يمم وجهه شطر قصر الملك فاروق.. في سراي القصر كان جده يعمل.. الجد العطوف يريد أن يلحق الحفيد بالأزهر الشريف.. الفنان المتمرد يريد مدرسة موسيقى.. على إثر هذه الأحلام غير الاعتيادية يغادر الولد الشقي بيت جده مطروداً.
وردي يمضي إلى معهد المعلمين بشندي.. يتخرج معلما يضمر الفن.. أولياء أمر الطلاب يحتجون على هذا النمط الجديد.. معلم بالنهار وغناي بالليل.. ولكن الرجل لا يستسلم للقوالب الاعتيادية.. ويزاوج بين الفن والتعليم إلى حين.
وردي يرفض أن يجرد من إنسانيته حينما يطلب منه التجرد من ثوب السياسة.. ويقول: "السياسة جزء من الواقع والفنان يجب أن يشعر بواقعه".. على هذا الإيمان يغني وردي لثورة مايو.. يا فارسنا وياحارسنا.. وتتضاءل مايو عن أشواق وردي اليسارية.. يحاول الفنان التمرد ويرسل إلى السجن حبيساً.
(قلت أرحل) التي غناها وردي تصبح طريقه للتعامل مع الإنقاذ اليمينية.. يهاجر الفنان ويختار منفى اختيارياً في الدنيا الجديدة.. ولأن (عصافير الخريف) تحن إلى أوكارها يعود الطير المهاجر إلى الخرطوم.
في الخرطوم يحتفي به قادة العهد الجديد.. يغني وردي في حضرة الرئيس البشير والوزير عبدالرحيم محمد حسين.. علامات الغبطة والسرور تحيط بمجلس الطرب الوقور.. وردي المشاكس يصرح: "لو كنت عارفكم كدا كنت من زمان جيت".
تقادم الأيام يفرض واقعه على فنان الأجيال.. الاطباء يوصون بزراعة كلى للفنان الضخم.. سوداني من عوام الناس يتبرع بكليته للفنان الكبير.. يعود وردي ويجد آذان الناس ماعادت تميز بين الغث والسمين.. يرفض الفنان الكبير أن يتنازل قيد أنملة عن الكلمات المنتقاة.. ويدفع الثمن غالياً في أيام (سنتر الخرطوم ) و(راجل المرة حلو حلا).
بعد شهر من الآن سيتم بيع منزل الأستاذ محمد وردي في المزاد العلني.. الفنان الكبير عجز عن سداد أقساط المقاول التي لا تزيد عن المئتي ألف جنيه.. المحكمة أمرت ببيع البيت تحت نداء الأجراس.. إنه المنزل الذي أراده وردي بيتاً للأحلام.. صمم فيه استديو وجعل في مقدمته حديقة صغيرة وفي جوفه أسرة كبيرة.
يا أهل السودان لا تذلوا عزيز قوم.. ياحكومتنا التي تنفق باليمين واليسار على من لا يستحقون أدركوا استديو الفنّ قبل أن يضيع.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/23520.jpg
قالت الفنانة مونيكا روبرت التي تستعد لطرح ألبومها القادم والذي سيكون بالدلوكة أنها متخوفة من التجربة مشيرة الى أن الشركة المنتجة هي التي طلبت منها أن يكون الألبوم بالدلوكة، وقالت في حديثها أنها ستغادر البلاد للقاهرة مساء اليوم للاستجمام في رحلة تستمر لمدة أسبوع، كاشفة عن أنها قامت بتأجيل تصوير الفيلم الذي سيجمعها بالممثل المصري أحمد السقا لأسباب خاصة بها، وأكدت روبرت أن عدداً من الممثلين السوريين والمصريين سيقاسمونها البطولة وأن تصوير الفيلم سيبدأ بعد شهر رمضان القادم.

[حسن الشايقى]

أوضح الشيخ قاسم مرسال إمام مسجد سوبا إنه حينما تحدث عن الفنانين ووصفهم بالمنبوذين لم يأت حديثه من منطلق شخصي، مشيراً الى انه استند على أدلة شرعية وبراهين من الكتاب والسنة تؤكد أن الموسيقى والغناء لا يجوزان، مضيفاً في حديثه: أن الأئمة الأربعة اجمعوا على ذلك، وقال أن الغناء انتشر بصوره مخيفه في الفترة الأخيرة، مؤكداً إن الإمام مالك في حديث له وصف المغني بالفاسق وانه حينما قال أن شهادة الفنان لا تقبل أستند على حديث العلماء ولم يأت حديثه من فراغ.
وواصل مرسال حديثه غاضباً: كل الفنانين فاسقين وكل ما يقومون به ما هو إلا خروج عن طاعة الله لأنهم يدعون من خلال غناءهم للحب والغرام والرذيلة، منتقداً مظهر الفنانين الشباب، وقال إن ما يقومون به من تصرفات ما هي إلا ثقافة مستلبه من الغرب لا علاقة للمسلمين بها، ناعتاً إياهم بأنهم يفتقدون للوعي الديني، وختم إمام مسجد سوبا حديثه متحدياً الفنانين بمناظرة حول حرمة الغناء، ثم أردف متسائلاً: كيف يجتمع الحق والباطل في مكان واحد..؟؟، وواصل تساؤلاته بقوله: كيف يشيرون إلى أننا أصحاب رسالة واحدة ونحن ندعوا للدين والقيم والأخلاق وهم يدعون للرذيلة وزرع النفاق في القلوب.

[حسن الشايقى]

أعلن الفنان الكبير محمد وردي، أنه سيقوم اليوم الخميس بسداد المبلغ المطلوب منه للشركة والبالغ (73) مليون جنيه بـ (القديم)، وأكد في إتصال هاتفي من العاصمة القطرية الدوحة أمس، أنه سيعود إلى الخرطوم الإثنين المقبل بإذن الله.وشكر وردي كل من إتصل به أو أعلن مبادرته للسداد نيابة عنه وهم كثر، أصدقاء وأهل ومعجبون، وأشار إلى أن هذا الشعور الإنساني النبيل يدل على مكانته في قلوب أهله السودانيين قاطبة وهو ما يعتز به وسيكون دافعه لمزيد من العطاء والإبداع لوطنه السودان.

[حسن الشايقى]

فرغ الفنان صفوت الجيلي من تسجيل شعارات فنية تدعو للتسامح والصبر والصدقات وصلة الرحم وتأخير السحور وليلة القدر والعديد من شعائر شهر رمضان. ومعظم هذه الشعارات من كلمات الشاعر مهدي مصطفى والالحان لصفوت الجيلي وستبث من خلال قنوات الشروق والسودان والنيل الازرق.

[حسن الشايقى]

في ثاني تعاون فني بينها والشاعر مدني النخلي ستغني الفنانة إيمان توفيق قصيدة بعنوان (ما زمانك يا وفي) قام بتلحينها د. صلاح محمد الحسن والقصيدة ذات مضامين جميلة وكان العمل الفني الأول الذي جمع بين الفنانة الشابة والنخلي أغنية بعنوان (زمن البشارة).

[حسن الشايقى]

تسلم الفنان الموسيقار محمد وردي كلمات الاغنية الجديدة (يا موحدين قولوا الصلاة) التي صاغ كلماتها الشاعر اسحاق الحلنقي الذي ذكر أن وردي هاتفه من الدوحة العاصمة القطرية مطالباً بكلمات لقصيدة تكون بمثابة رسالة الى المجتمع للعودة الى زفة العديل والزين السودانية الأصيلة والتي صارت (الزفة المصرية) تسحب منها البساط في احتفالات الفرح بالسودان وتغنى كلمات القصيدة للعروس السودانية ويقول مطلعها:
جات العروس وسط الملا
شمس الشموس ما اجمله
تحيي النفوس تقطر حلاة
بخت العريس تستاهلو ويستاهله

[حسن الشايقى]

يترقب المشاهدون في السودان وفي خارجه، انطلاقة اثنتين من القنوات الفضائية، ومن الصدف الغريبة أن القناتين تحملان اسمين في غاية الخصوصية للشعب السوداني، فقناة الخرطوم تحمل اسم العاصمة الادارية والسياسية ورغم انها تتبع لولاية الخرطوم،فان القائمين على امرها يراهنون على انها سوف تشبع رغبات كل السودانيين، باعتبار أن الخرطوم تشكل نموذجا مصغرا للسودان.
أم القناة الثانية، فقد اختار لها صاحبها الاعلامي والباحث في مجال الفنون والثقافة، حسين خوجلي اسم ام درمان .وفي اعتقادي أن اختيار هذا الاسم لم يأت عن طريق الصدفة، فأم درمان رمز معروف لدى كافة السودانيين، ولحسين خوجلي تجربة ناجحة في تقديم البرامج المتميزة، سواء عبرالتلفزيون القومي " ايام لها ايقاع" ام عبر قناة الشروق حيث يقدم حاليا برنامج "توشيحات النهر الخالد ".
وقبل هاتين التجربتين شهدت الساحة عدة تجارب سودانية تأرجحت بين النجاح والفشل، وطبعا لن نقحم التلفزيون القومي ضمن هذه التجارب لأن وضعه مختلف تماما فهو جهاز حكومي تم انشاؤه لجعل الشعبى السوداني " يصدق" أن بلادنا هي جنة الله في الارض ويكنى بالقناة الطاهرة التي لا يدنسها احد بقول"بغم" لا ترضاه الحكومة.لكن يمكن القول بأن قناة النيل الازرق – وهي ذات صبغة حكومية واضحة- نجحت في نقل صورة جيدة عن الشعب السوداني "غير الحكومي" رغم أن مديرها ملقب " بالجنرال"!
القنوات الاخرى تباينت، الشروق اختبأت في معطف السياسة بطريقة اثارت جدلا كثيفا واهملت جوانب الحياة الاخرى رغم بعض الاشراقات هنا وهناك.
وفشلت قناة هارموني في الصمود لضعف الفكرة وقلة الامكانيات وارتفاع نسبة الاستهبال الإعلامي في تجربتها الماضية، ولا يعرف احد على ماذا ترتكز قناة "زول" في خطها العام، فهي عبارة عن "سمك، لبن، تمر هندي" احيانا تصيب وفي الغالب" تجلط" وهناك قناة ساهور التي تتعامل مع مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم من خلال " فقه السكسكة" على خلفية نظرية " الغاية تبرر الوسيلة"!وانكفأت قون على "الكورة" بحكم طبيعة تكوينها وهناك بالطبع قنوات اخرى لا تقوى على الصمود في الذاكرة.
في ضوء هذه المعطيات يترقب الناس قناتي الخرطوم وأمدرمان، ورغم آراء الكثيرين في ضعف مدير قناة الخرطوم وفشله في كل المشاريع الاعلامية التي اوكلت له، وشح حسين خوجلي في الإغداق على مشاريعه الإبداعية واعتماده على صيته فقط، فإن القناتين يمكن أن تنجحا اذا استوعب القائمون عليهما الدرس جيدا واستفادوا من اخطاء من سبقوهم في هذا المجال.
ويمكن القول إن روشتة النجاح لهاتين القناتين- وأية قناة أخرى في الطريق- ترتكز على محور مهم جدا هو أن تنتمي للجماهير وتعمل على تنميتهم في كافة المجالات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، اضافة للتجويد الشامل في الشكل والمضمون والحياد والعمل على دعم وترسيخ فكرة التنوع التي يقوم عليها المجتمع السوداني، واستنهاض الموروث الذي يتميز به مجتمعنا في كل المجالات.
وغني عن القول، إن استبقاء المشاهدين في شاشة اية قناة بات من الامور الصعبة جدا، وذلك لوفرة الخيارت وسهولة الانتقال اليها بضغط زر الريموت كونترول، واذا اراد القائمون على قناتي الخرطوم وام درمان النجاح فالطريق واضح و"سالك" اما اذا أرادوا طريق العلاقات العامة والاعلانات " المفخخة" فالطريق ايضا سالك ولكن إلى الشيخوخة المبكرة

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/24024.jpg
قالت الممثلة فائزة عمسيب إن المسئولين بالتلفزيون القومي يتعمدون تهميش الدراما السودانية مشيرة إلى أن شهر رمضان سيأتي دون أن تكون هنالك أعمال سودانية تقدم من خلال الفضائيات، وأضافت إن الممثل السوداني يرفض العمل بالمجان موضحة أن الميزانية التي وضعتها الدولة للدراما متوفرة في كل عام لكن لا علم للمثلين بالجهة المستفيدة من تلك الميزانية، وواصلت فائزة حديثها قائلة إن القنوات العربية جهزت أعمالها التي سيتم عرضها خلال شهر رمضان القادم وتستعد لتجهيز أعمالها للعام القادم مما يدفع المشاهد السوداني بما فيهم الممثل للهروب من الفضائيات السودانية، وأضافت أذا لم تقدم الدولة على تغيير الكوادر العاملة بالتلفزيون لن نشاهد دراما سودانية مضيفة نحن عايزين زول قلبه علي الدراما موش زى الموجودين خاتمة حديثها بقولها ولو الدولة ما افتتنا ح نشوف شغله ثانية غير التمثيل).

[حسن الشايقى]

« إن الله يكرمني عندما أعمل , لكنه يحبني عندما أغني « ( طاغور)
« طالما كنا على قيد الحياة, فلن نشبع أبداً من الغناء» (مارتن لوثر)
« الآن فقط .. أدركت عمق الغناء» ( طالب فلسطيني كان يدرس في جامعة الخرطوم، بعد انتهاء مصطفي سيد أحمد من وصلة غنائية في الميدان الغربي للجامعة)
---
- من النادر أن تجتمع الغزارة مع جودة النوع , لدى فنان ما. لكن, مصطفى كان ضرباً نادراً, من هذه الندرة التي مرت سريعاً. ندرة في الصوت, وندرة في الكلام المغنى, وندرة في شكل الموسيقى, و ندرة في هيبة الأداء, وندرة في هذا الاحترام والالتزام والحب الهائل لمهمته المقدسة.. الغناء. وضمن هذا , تأتي أغنية (من بعد ما عز المزار) التي كتب نصها الشاعر السمح الوريف.. عبد العال السيد , ندرة من نبع نادر.
- مفتاح (عز المزار) , يرقد كله في إستراتيجية «الهدهدة» التي رسمها لها المغنى الحزين. هدهدة رهيفة و عميقة في آن, تنسرب كلها, مرة واحدة وفي كامل جسد الأغنية.. نصاً وتشكيلاً موسيقياً وصوتاً.. وفي عناصر الأداء الأخرى كلغة الجسد الخاصة عند مصطفى سيد أحمد. مخطىء من ظن أن مصطفى لم يكن يستخدم لغة الجسد! كان مصطفى يغني بجسده أيضاً .. لكن بطريقته الخاصة , و بما يتسق ورؤيته لطبيعة الأغنية والأداء والموسيقى والجمهور المستمع.. ويشمل ذلك بشكل مميز: تحركات الوجه الصبيح, والعنق والكتف وتحريك النظارة, وفي حركة الذراع الأيسر الخاصة.. بل إن الصوت نفسه عند مصطفى جزءٌ لا يتجزأ من الجسد..! ولمصطفى, هذا الحضور الواثق على خشبة الغناء, وله هذا الذكاء النغمي الخاص, و تلك الحساسية الغنائية الدقيقة.
وتشتغل آليات الهدهدة منذ بداية الأغنية , وتأخذ ذروتها في المقطع الأخير :
وكلام كتير قلناه آخر الليل سوا
انو راح نتلاقى لو طال النوى
لكن كلامنا الكان وكان
خايف يكون شالو الهوا
في هذا المقطع الأخير تتوحد عناصر الأغنية جميعاً . روح الأداء تصفو.. وينضج الحزن الكثيف وئيداً في ليل الصوت الفسيح ( يبلغ الصوت مداه في «نتلاقى» ثم يدنو رويداً .. رويداً حتى يصل أدنى نوتة له في « الهوا»).. ويمر المغني هادئاً وهو يخطر في حفيف اللغة البوّاح.. هذا الأداء الحفيفي الصدفي الأسيف لمصطفى .. يطلع من هذه الأغنية بالذات, كما لا يطلع من أية أغنية أخرى لديه !
وتتجلى هذه الهدهدة .. متخذة مرة شكل الموج, وهو ينزل من هسيس اللغة, وتارة شكل الليل الملول.. وصفحة النهار المكسوف المنجرح.
عبقرية مصطفى تتجمع في كونه, يستطيع في الأغنية, أن يصعد إلى أعلى نوتات مداه الصوتي الهائل , ثم ينزل إلى أدنى نوتة فيه , بنفس واحد .. بقدرة صوتية أدائية واحدة.. ! فالنوتات الأعلى متاحة تماماً, كما النوتات الأدنى, وباتساق نغمي بديع. بدون تعب !
من بعد ما عز المزار
والليل سهى وملت نجومه الانتظار
والشوق شرب
حزن المواويل وانجرح خاطر النهار
وتبدأ تنشط آليات الانحراف الأسلوبي التي في النص , متلاصقة مع الصوت الفسيح.. الذي يبدو أن صاحبه أدرك مداه الهائل, فرعاه بتمارين التنفس وشرب الماء الكثير. يأتي النفس من الحجاب الحاجز, وليس من الرئتين مزوداً المغني بتيار الهواء الكبير الذي يحتاجه. كل شي هادئ هنا. لا تعب. كل شيء براح وسماح ومرتاح. يقول بعض نقاد الغناء أن ثمة شيئاً خاطئاً في الأداء , إن كان المغنى قد أحس بالتعب, أو آذى حباله الصوتية أو جزء ما من جسده. كل شيء هنا مرتاح .. النص.. الصوت .. المغني.. جوقة العزف.. الإيقاع ..
وبقيت أعين في الوجوه
أسال عليك وسط الزحام
قبال أتوه
يمكن ألاقي البشبهك..
ما الليل براح والشوق تعالي بندهك
.. ...
وتتجمع اللحظة الغنائية كلها هنا لتنتج هذه الصورة الشعرية-الغنائية النيلية الرائعة :
شايلاه وين النيل معاك
عصفورة جنحاتها النجوم وأنا بي وراك
بسأل عليك مدن ..مدن.. وأعصر سلافة الليل حزن
بسأل عليك في المنفى في مرفي السفن
يمكن طيوفك أخريات الليل تمر
تملأ البراحات للحزين طول العمر
-----
بطل الأغنية , في سرده الميلودرامي الخفيف .. بدلاً من أن يقول (أينك أنت) يقول ( أين النيل .. لماذا تأخذينه معك وتذهبين به بعيداً ؟؟). فالنيل هي وهي النيل. ومن بين جميع الكلمات يردد المغني كلمة (مد..مدن) ! ثم ما هي حكاية مصطفى مع فونيمة (الفاء) ؟ منذ أغنية «المسافة» (لسه بيناتنا المسافة) .. والفاء تواصل كثافتها الفائية الخاصة .. تحضر تارة كالأسف. تارة كالمطر الخفيف ( أصلي لمن أدور أجيك بجيك/ لا بتعجزني المسافة/لابقيف بيناتنا عارض/ لا الظروف تمسك في إيدى/ ولا من الأيام مخافة). وهنا في هذا المقطع في « عزا المزار»( 8 فاءات) !!
-------
وفي المقطع قبل الأخير, نجد هذا التأكيد.. بعمقه الإنساني الأبهى , ونجواه العظيمة, ودوائره التي تنداح في شكل موجات .. فقاعات من الضوء المعذب الخافت والليل الذاهب والأسف الأسيف :
ما نحن بينا الأمنيات والتضحية
بينا المعزات والعذابات في الحياة
بينا الهوى.. إخلاص على قلب انكوى
وكلام كتير قلناه آخر الليل سوا
- من بعد ما عز المزار» , أغنية جميلة نادرة , تتجسد فيها طاقة «الهدهدة» الهائلة. هدهدة تنتظم كامل عناصر الأغنية في اللغة والصوت والأداء والموسيقى. ويأتي فيها مصطفى عميقاً ومرتاحاً وهادئاً بشكل غير عادي .. «عز المزار» بلغ فيها مصطفى قمة أدائه الفني وارتاح فيها صوته السجيح, كما لم يرتح في سواها. «عز المزار» .. أغنية من أجل الإنسان, وهدهدة جميلة حتى ينام العالم !

[حسن الشايقى]

http://www.alnilin.com/contents/newspic/128.jpg

ثورة عاصفة واحداث مؤسفة بنادي التنس
أحال عدد من جمهور الفنان محمود عبد العزيز باحة نادي التنس بالخرطوم الي ما يشبه أطلال المعركة الحربية، بعد أن افرغ الحضور العريض الذي ملا النادي عن آخره غضبه الشديد على أجهزة الفرقة الموسيقية للفنان وانشأ فيها (تمزقاً وتحطيماً وتكسيراً) بعد إن استبد بهم اليأس من عدم حضور الفنان للحفل الجماهيري الذي ملأت ملصقاته شوارع الخرطوم ، ولم تسلم كذلك مباني و(صيوانات) النادي التي طالتها أيدي الجماهير الغاضبة فأحالوها في لمح البصر الى بقايا رماد تذروه الرياح، وفي الوقت الذي كشف فيه الفنان محمود عبد العزيز عن السبب الذي دعاه الى عدم الحضور بسبب عدم استلام 60% من أصل مبلغ التعاقد مع الجهة المنظمة للحفل، مبرئاً في ذات الوقت جمهوره من التسبب في تلك الأحداث ومتهماً بها ما اسماهم بال(مندسين) وأكد مسؤول نافذ بنادي التنس أن المسؤولية الكاملة يتحملها مدير أعمال الفنان.


وكانت جماهير غفيرة قد اتجهت صوب نادي التنس بالخرطوم عصر أمس الأول لحضور الحفل الجماهيري للفنان محمود عبد العزيز الذي أعلن عنه قبل وقت كاف عبر الملصقات في معظم أنحاء العاصمة.
وخفف ظهور الفرقة الموسيقية للفنان بعض كوامن الغضب التي أحقنت في قلوب الكثيرين، ألا أن طول مكوث الفرقة دون ظهور الفنان كفل بزفرات الغضب أن تبلغ مداها حين إعتلى احد الحاضرين المسرح معلناً بأن (محمود ما جاي)، وكان ذلك كفيلاً بان يطلق نيران الغضب المتأججة في دواخل الكثيرين.
وحمل الفنان محمود عبد العزيز ما اسماهم بالـ(مندسين) بالتأمر ضده لافتعال تلك الأحداث، مهدداً بأنه لن يسكت على ما اقترفته أيديهم، وقال إنه سيفضحهم جميعاً.

[حسن الشايقى]

فنان وملحن وباحث في التراث الشعبي...الكابلي.. « الزول السمح » غنّى في حضرة ناصر وأم كلثوم
http://www.alrakoba.net/newsm/24294.jpg إعداد: جعفر محمد أحمد


الكابلي شاعر وملحن غنى لأبي فراس الحمداني ويزيد بن معاوية والعقاد. أرشيفية

المطرب السوداني عبدالكريم عبدالعزيز الكابلي فنان وملحن وباحث في التراث الشعبي، وشاعر يروض المقفى من الأبيات، وموسيقي عريق عزفاً وتلحيناً.

والكابلي أو «الزول السمح» نسبة الى إحدى اغنياته التراثية الشهيرة، يوصف بانه فنان المثقفين، ولا غرو ان يدهش مستمعيه ومحبيه بترانيم الأغنيات الفصحى في غنائه (كمُعللتي، لأبي فراس الحمداني)، و(أمطرت لؤلؤاً، ليزيد بن معاوية)، و(شذى زهر ولا زهر، لعباس محمود العقاد)، ورائعة الشاعر السوداني محمد المهدي المجذوب (ليلة المولد يا سر الليالي)، والعديد من الأغنيات. هذا بالإضافة إلى ثقافة عبدالكريم التي جعلت منه مرجعاً ومحاضراً في أصول الغناء الشعبي والفن السوداني عامة. والكابلي يحب الشعر، ويكتبه بمعزل عن الغناء والتلحين.

دخوله العلني الى عالم الغناء، حسب ما جاء في لقاءات مع صحف عربية وما كتب عنه في الانترنت، كان في مطلع الستينات، اي بعد سنوات من انعقاد مؤتمر (باندونغ) بإندونيسيا لدول عدم الانحياز (1955)، حين حضر الزعيم الراحل جمال عبدالناصر الى السودان، وأثناء ترتيب مراسم الاحتفال بهذه المناسبة التاريخية، اقترح عليه بعض المسؤولين في وزارة الإعلام أن يغني قصيدة من شعر الطالب آنذاك تاج السر الحسن، تحمل عنوان (أنشودة لآسيا وإفريقيا)، وهي تمجيد لظهور حركة عدم الإنحياز، وتفاؤل دول العالم الثالث بها. ورفض في بادئ الأمر مكتفياً بتلحينها، ولكن مع إصرار المسؤولين، وحبه للزعيم، اقتنع الكابلي، ووقف في حضرة عبدالناصر وكبار الضيوف ليطل للمرة الأولى على الجماهير، وانطلق بالغناء منشداً:

عندما أعزف يا قلبي الأناشيد القديمة

ويطل الفجر في قلبي على أجنح غيمة

سأغني آخر المقطع للأرض الحميمة

للظلال الزرق في غابات كينيا والملايو

لرفاقي في البلاد الآسيوية..

للملايو ولباندونغ الفتية

يا رفاقي فأنا ما زرت يوماً اندونيسيا

أرض سوكارنو ولا شاهدت روسيا

ليصل إلى مقطع:

مصر يا أخت بلادي يا شقيقة

يا رياضاً عذبة النبت وريقة

مصر يا أم جمال.. أم صابر

ملء روحي أنت يا أخت بلادي

سوف نجتث من الوادي الأعـادي

فلقد مدت لنا الأيدي الصديقــــة

وجه غاندي وصدى الهند العميقة

صوت طاغور المغني

بجناحين من الشعر على روضة لحن يا دمشق

كلنا في الفجر والآمال شرق

..ويمضي النص:

أنت يا غابات كينيا يا أزاهر

يا نجوماً سمقت مثل المنائر

يا جزائر..

ها هنا يختلط القوس الموشى

ها هنا من كل دار.. كل ممشى

نتلاقى كالرياح الآسيوية..

كأناشيد الجيوش المغربية

وأغني لرفاقي في البلاد الآسيوية

للملايو ولباندونغ الفتيـــــــة

المحطة الثانية للكابلي، هي غناؤه في حضرة سيدة الغناء العربي كوكب الشرق السيدة أم كلثوم، التي زارت السودان لإحياء حفلتين موسيقيتين في إطار جولة لدعم المجهود الحربي المصري، بعد نكسة .1967 ورفض الكابلي آنذاك حضور أي من الحفلتين وقال لأصدقائه: «لن أستمع الى أم كلثوم قبل أن تستمع هي إلي». وهكذا كان، واختار قصيدة أبي فراس الحمداني «أراك عصي الدمع»، بعد أن لحنها وفقاً للسلم الخماسي المعتمد في الألحان السودانية. أدى القصيدة التي سبق لأم كلثوم أن برعت في غنائها، وعندما انتهى همّ بالانصراف كعادته، ليفاجأ بسيدة الغناء العربي تبحث عنه لتصافحه وتشجعه وتبدي إعجابها بأدائه، وبعد فترة غنى «الجندول» للمهندس علي محمود، والتي كان يغنيها موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، وبعدها لحن قصيدة «كليوباترا» على طريقته الخاصة.

لم يأسر الكابلي نفسه بالقصائد العصماء، وإن كان من رواد من غنوا لأبي الطيب المتنبي والبحتري وعباس محمود العقاد وأحمد شوقي، فراح الى الغناء الشعبي، وبرقيّ فني قل نظيره، ليستولي على مشاعر السودانيين بأغنيات مازالوا يردّدونها منذ اكثر من نصف قرن.. «سكر.. سكر»، و«أمير»، و«يا جار»، و«متين يا علي» و«الشمعة»، و«ضنين الوعد»، ورائعته الشهيرة من كلماته للمدينة التي عمل فيها وأحبها «مروي»، وغيرها الكثير الكثير.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net/newsm/24297.jpg
ضمن فعاليات المهرجان الصيفي الذى تنظمه دار الأوبرا المصرية علي المسرح المكشوف أحيت المطربة السودانية أسيا حفلاً في مساء الأحد ..

تضمن البرنامج مجموعة من الأغانى والاعمال الموسيقية السودانية من مختلف أقاليم السودان والتي تتميز بالإيقاعات الراقصة منها " أجمل الحلوين ، القمر بيضوي ومن أغانيها الخاصة قويت قلبي ، سمار اللون ، ادينا خاطرك بالإضافة الي اوبريت غنائي شارك خلاله أطفال الجالية السودانية بمصر يحمل عنوان " دعوة للحب " .

يذكر أن المطربة أسيا باحثة في التراث والفولكلور السودانى وتتميز باتجاه موسيقي متفرد يبرز الهوية السودانية ، قدمت العديد من الحفلات الناجحة بعدة دول عربية وأوروبية منها الإمارات العربية المتحدة ، فرنسا ، المانيا كما شاركت في عدد من المهرجانات الغنائية المتخصصة بمختلف دول العالم الى جانب مشاركاتها المستمرة بمهرجانات الاوبرا الصيفية .

[حسن الشايقى]

الفنان الراحل سيد خليفة تمر ذكراه العاشرة هذه الأيام دون أن تجد الاهتمام بها وبما قدمه للأغنية السودانية.. فهو صاحب موهبة فذّة.. وصوت فطري متوهّج بالجمال والروعة، ويتميز بالنداوة، صوت ريان ممتلئ بالتطريب ينساب اللحن من حنجرته سلساً ولا يكلف نفسه جهداً في توصيل صوته بكل عذوبة.. يسري صوته في دواخلك ناعماً كالحرير يلامس الإحساس فيدغدغه بالنغم والنشوة.. وعندما يعانق صوته الموسيقى أو العود.. تجده يذوب وجداً وكأنه يعطي انطباعاً بأناقته وروحه الشفافة وقلبه الحنين وحضوره المسرحي، فتحس بقبول يخرج من ملامحه، مما جعل العرب يطلقون عليه سفير الأغنية السودانية.. عُرف بين الشعوب العربية بأغنيتي (المامبو السوداني، وإزيكم كيفنكم أنا لي زمان ما شفتكم)، ذاع صيته كأشهر مطرب سوداني.. حيث درس بالأزهر وتحوَّل إلى دراسة الموسيقى بمعهد فؤاد الأول ثم إلى المعهد العالي للموسيقى العربية.. قدّم أغنياته بإذاعة (ركن السودان) في الخمسينيات فنال إعجاب السودانيين بالقاهرة آنذاك حيث أُعجب به الموسيقار الراحل محمد عبد الوهاب وسيدة الغناء العربي أم كلثوم، وزامل الفنان الراحل عبد الحليم حافظ بالمعهد العالي للموسيقى العربية.
شارك في عدد من المهرجانات الدَّوْلية وفي مناسبات خيرية عديدة وغنى أبو السيد وأبدع ونقل الأغنية من إطار المحلية إلى مصاف العالمية.. وفاقت شهرته منطقة القرن الإفريقي وردد أغنياته أهلنا في إثيوبيا والصومال وإريتريا، وتغنى لكبار الشعراء أمثال التجاني يوسف بشير وإسماعيل خورشيد وحسن عوض أبو العلاء وصلاح أحمد محمد صالح، وعلي شبيكة وإسماعيل حسن والفيتوري ومحمد يوسف موسى.. وتعرّف على الشاعر الكبير إدريس جماع أثناء وجوده في مصر وغنى له العديد من الأغاني العاطفية والأناشيد ومن أغنياته (أعلى الجمال تغار منا، وأحلى غرام، في ربيع الحب ، يا مسافر وناسي هواك، النهاية، صوت السماء، ست الودع، وعقد اللولي) .. كان يُلحن لوحده وتعامل مع عدد من الملحنين منهم إسماعيل عبد المعين وبرعي محمد دفع الله وبشير عباس وعلي مكي وغيرهم..
لقد كان سيد خليفة إنساناً نبيلاً ووفياً ولم يبارح ذاكرتنا كلما تناسيناه أتانا صوته مثل الأطياف شادياً.. (أودعكم أفارقكم لا.. لا ما بقدر، دموع بتغطي عيني وفي الآخر وداعاً أوع تنسوني وبشيلكم جوّه في عيوني.. ولكن آه..آه .. آه بتزوِّد الآلام).

[حسن الشايقى]

مي عمر.. موهبة إعلامية وفنية فذّة، أحبها الجميع من خلال برنامج (خطوة خطوة) وعشقوها عندما أدهشتهم بظهورها المميّز في نجوم الغد وذلك عندما شدت بأعمال الفنان الكبير عبد الكريم الكابلي وهي صاحبة الاثني عشر ربيعاً. استطاعت مي أن تكوِّن اسماً وقاعدة جماهيرية وذلك بحضورها الطاغي وكاريزمتها العالية، فهي مشروع لإعلامية قادمة وبقوة وبالتأكيد ستكون إضافة لإعلاميات بلادي. دنيا الفن جلست إليها وحاصرتها بالعديد من الأسئلة فتعالوا لنعرف إفاداتها:
{ أولاً أين مي عمر الآن ولماذا هذا الاختفاء، فهل السبب يرجع إلى امتحانات الشهادة الثانوية؟
- بالتأكيد السبب الأول يرجع إلى امتحانات الشهادة الثانوية وانشغالي بالمذاكرة هذا أولاً، أما ثانياً فإنني لا أنوي الذهاب في هذا المجال كثيراً سواء أكان مجال الإعلام أو الفن فالأمر بالنسبة لي هو إشباع رغبة وموهبة ليس أكثر.
{ هذا المجال أعطاك الكثير فهل ترين أنك أخذتِ كفايتك منه؟
- القصة ليست قصة أخذ كفاية وإنما أنا أخطط لحياتي شيئاً معيناً، هذا المجال بالتأكيد أعطاني الكثير واستفدت منه وتعرّفت من خلاله على شخصيات مهمة واكتسبت خبرات ومواهب كثيرة. أنا لن أتركه حالياً ولكن كما ذكرت لا أنوي الذهاب في هذا المجال كثيراً لأنني أنوي دراسة طب الأسنان.
{ بعد هذا العمر، هل ستواصلين تقديم برنامج خطوة خطوة للأطفال، أم أنه لا يليق بك بعد دخولك المرحلة الجامعية؟
- بالتأكيد لن أعود مرة أخرى إلى برنامج خطوة خطوة باعتبار أنني أصبحت في المرحلة الجامعية وسوف انتقل إلى برنامج آخر لأنه لم يعد يناسبني.
{ مي عمر في طريقة تقديمها دائماً ما (تتشابى) وتتشبَّه بالكبار مما قد يُفسد ذلك براءتها؟
- على العكس، أنا لا أتشابى أو أتشبَّه بالكبار فأنا أُقدم برنامج (خطوة خطوة) منذ أن كان عمري 12 عاماَ ولم أشعر بهذا الشيء ومن الممكن أن تكون هذه الفكرة قد وصلت إلى الأذهان من خلال برنامج (دروب) الذي قدمته قبل عامين.
{ ألا توافقيني الرأي أن هذا البرنامج (دروب) كان خصماً عليك حيث أنك استضفتِ نجوم مجتمع ومن المفترض أن تكون مقدمة البرنامج على قدر عالٍ من المعرفة بهم حتى تستطيع محاورتهم؟
- هذا البرنامج وجد الكثير من النقد لأن الجميع لم يستطع فهم طريقته، ولكنه لم يكن خصماً عليّ بل على العكس تماماً فهو أضاف لي الكثير.
{ إذا كان هذا البرنامج ناجحاً فلماذا لم نره في دورة جديدة؟
- لأننا في كل عام يكون لدينا برنامجاً جديداً وفكرة جديدة
{ مي عمر في أحد الحوارات السابقة انتقدت برنامج نجوم الغد الذي من خلاله عرفها الناس؟
- في ذلك الحوار لم يفهم ويعي الصحافي حديثي، فأنا عندما سألني عن رأيي في نجوم الغد قلت له إن الناس يقولون إنه أصبح مملاً، هذا رأي الناس وليس رأيي، فنجوم الغد له دور كبير في ظهوري وهو الذي قدمني للناس ومن خلال هذا الحوار أبعث بشكري وتحياتي للأستاذ بابكر صديق وأقول له برنامجك إذا لم يكن ناجحاً لما استمر طيلة هذه السنين.
{ هل من الممكن أن تنتقل مي من قناة النيل الأزرق إلى قناة أخرى؟
- أبداً.. لأن النيل الأزرق تربيت فيها وإذا كان هناك نجاح سوف أحققه في أي قناة أخرى فلماذا لا أحققه في النيل الأزرق؟ فحبي وولائي لها لا حدود له والدليل على ذلك رفضي لعرض قناة الشروق. فالنيل الأزرق سوف تكون في الأعوام القادمة بإذن الله في المقدمة.
{ أين أنتِ من مجال الفن وما هي أعمالك وأين أنتِ من أغاني وأغاني؟
- اشتراكي في نجوم الغد كان مجرد إشباع رغبة وليس من أجل الذهاب في طريقه إلى الأمام، فأنا في الأصل بدأت في مجال الإعلام لأنني أحبه، وبالنسبة لأغاني وأغاني وعدم اشتراكي به فأنا أقول بأنه ليس محطتي لأنني مذيعة ولديّ برنامج طيلة شهر رمضان وليس من باب التنسيق أن أطل على الجماهير من خلال برنامجين.
{ من أين تكتسب مي خبرتها في المجال الإعلامي؟
- أنا أحاول أن أكتسب من كل المذيعين خبراتهم حتى أصبح (مي) المذيعة والإعلامية.
{ المذيع السوداني يواجه الكثير من النقد فما هي الأسباب في نظرك؟
- المذيع لابد أن يكون على قدر عالٍ من الوعي والثقافة ويجب أن يكون لديه حضور، فالسبب في اعتقادي يرجع إلى القنوات الفضائية وانتشارها وابتعاد المشاهد إلى قنوات أخرى ومن هنا تأتي المقارنة.
{ والبلاد يعتريها بعد أيام واقع الانفصال المرُ.. بماذا تشعرين؟
- بالتأكيد حزنت لانفصال الجنوب (والله يجازي اللي كان السبب) فأنا لديّ الكثير من صديقاتي من جنوب السودان وفرّقتنا السياسة فإن شاء الله يكون السودان وطناً آمناً.
{ (مي) لم تكتف بالعمل الإعلامي والغناء، بل ذهبت إلى أبعد من ذلك وولجت مجال الإعلانات؟
- ضحكت.. ثم قالت إذا كنتِ تقصدين إعلان شركة دال فهذه كانت عبارة عن رسالة تريد الشركة إيصالها للناس من خلال اللوائح.
{ هذا بالنسبة لشركة دال فماذا عن إعلان شركة سامسونج).
- (جات بي ظروفها) وهي عبارة عن صدف.
{ كيف هو حال المنافسة في قناة النيل الأزرق هل هناك منافسة شريفة؟
لا توجد منافسة في النيل الأزرق فكل العاملين من المدير إلى أصغر عامل يعملون من أجل القناة وإن كانت هناك منافسة فهي أنني أنافس نفسي.
{ مي كيف ترى حال أبناء جيلها من الفنانين الشباب؟
- هذا الجيل الجديد من الفنانين الشباب يغني من أجل الظهور وليس من أجل الغناء، فهم أصبحوا كثيرين بدون فائدة، فيجب عليهم أن يلتحموا جميعاً ويكونوا (كورال) أو يغني كل منهم بإحساس ظريف.
{ إلى أي الفنانين تستمعين؟
- أنا استمع إلى مجموعة من الفنانين وهم الكابلي، الراحل سيد خليفة، شرحبيل أحمد، سميرة دنيا، طه سليمان، ونانسي عجاج.
{ في ظل انتشار العولمة والتقنيات الحديثة نجد أن هناك من يسيئون استخدامها، ومؤخراً تم إنشاء حساب في الفيس بوك بأسماء عدد من النجوم وتم انتحال شخصياتهم فإلى أي مدى عانيتِ من هذا الأمر؟
- هذا الأمر أثار لي الكثير من المشاكل فهناك كثيرون ينتحلون شخصيتي وأنا أقول إذا كان من هو معجب بي فلا داعي لانتحال شخصيتي حتي لا أقع في العديد من المشاكل، وهذا الأمر أصبح مقلقاً بالنسبة لي جداً.
{ إلى أي مدى تشعرين أنك حققتِ نجاحاً في عملك؟
- النجاح ليس لديه قيمة معينة لأنه يكون دافعاً لنجاحات أخرى، فأنا والحمد لله لديّ جماهير كثيرة وأشعر أنني حققت نجاحاً حتي الآن.
{ أخيراً هل هناك مشروع خطبة أو زواج وهل من الممكن أن تتزوج مي من الوسط الإعلامي؟
- ضحكت.. ثم قالت الزواج ليس في بالي الآن فهناك الكثير الذي أُخطط له، أما مسألة الزواج من الوسط الإعلامي فالأمر يبقى مسألة قسمة ونصيب.

[حسن الشايقى]

كشف الفنان ياسر تمتام أن السبب الرئيسي لعدم سفره مع البعثة الفنية برفقة الفنانة إيمان توفيق التي توجهت لدولتي النرويج والدنمارك للمشاركة في فعاليات الاسبوع الثقافي هناكيعود إلى قيام السلطات السودانية بمطار الخرطوم بحظر سفره بسبب تطابق وتشابه اسمه الثلاثي ياسر محمد أحمد مع شخص أخر سوداني مطلوب القبض عليه من قبل السلطات المسؤولة في قضايا أمنية خطيرة.
واوضح ياسر في حديثه: أن مشكلة حظر جوزه عند السلطات بالمطار استمرت لعدة ايام للقيام بالإجراءات اللازمة في سبيل إيجاد حل ناجع لمشكلته وقال أنه في النهاية إختار القائمون على امر وتنظيم البعثة الفنية تسفير الفنانة إيمان توفيق لوحدها للإلتزام واللحاق بموعد انطلاق فعاليات الاسبوع الثقافي بدولة النرويج وعبر تمتام عن عدم شعوره بالحزن أو الغضب لعدم سفره للغناء في الاسبوع الثقافي ، وأكد ان كل شئ رزق وقسمة ونصيب وفي النهاية مقدر ومكتوب ومن ربنا.

[حسن الشايقى]

عندما كان سوق الكاسيت له «شنة ورنة» كما يقولون كانت الملصقات وبوسترات الاعلان تملأ جميع محلات البيع، أحد اصحاب المحلات كان يضع صورتين لشابين يافعين على طول «ضلفتي» الباب، حملت كل صورة في اسفلها «بالبونط» العريض لقب صاحبها اوصفة له اكبر من اسمه الحقيقي، الامبراطور ، والدكتور..ورغم اشتغالي في مجال الفنون إلاّ انني لم اكن اعرف من هما.. تركت الامبراطور وسألت البائع عن الدكتور ، من أين جاء بالدكتوراه وهو يبدو طالباً وربما على أعتاب المرحلة الجامعية، رد البائع بسرعة.. أنه لُقب بالدكتور لانه يدرس بيطرة.. اي سيكون طبيباً بيطرياً.. صدقته وصمت ويبدو ان التصديق قد أحرج البائع. فاقفل راجعاً بسرعة وقال دي يا استاذة القاب تطلق عليهم بغرض التسويق وهو لا دكتور ولا حاجة!
وربما مكمن دهشة الكثيرين من القاب الفنانين (الفخيمة) انهم يولدون بها فنياً.. وليست كما العادة يطلقها الجمهور على من يستحسن أداءه ويجد له الشبيه ويستثنى النقاد لقبي الحوت والاسطورة واللذين يطلقان على الفنان محمود عبدالعزيز باعتبار ان محمود قد أطلق عليه جمهوره لقب حوت في بداياته وبعد ان وصل اليوبيل الفضي، انتقل من حوت الى اسطورة.. وبخلاف ذلك يرى النقاد القاب الفنانين قد خرجت عن الطريقة المألوفة في بدايتها وفي فخامتها.. الدكتور الامبراطور والقيصر.. والى غيرها من الالقاب التي ملأت الساحة الفنية في الفترة الاخيرة، هل يتناسب انتاج حاملي هذه الالقاب (الفخيمة) والتي تتصدر تقديمهم، وما يوصفون به ام هم يحملون القاباً اكبر مما يقدمون.. هل يقود الامبراطور امبراطورية من الشعر والالحان اسهمت في تطوير الساحة الفنية؟ وهل استطاع الدكتور أن يشخص ويعالج ما تعاني منه الساحة، وبعد زوال عهد القياصرة ماذا فعل القيصر في الاغنية.. ماذا وماذا..كلها تساؤلات من وحي الالقاب.. ثم من هو صاحب اطلاق هذه الالقاب ان لم يكن الجمهور.. هل هو السوق الذي اغلقت ابوابه أم ان هناك جهة أخرى.؟!
وبالبحث عن القاب الفنانين، يظهر أن الامر ليس جديداً داخلياً او خارجياً..(فالشحرورة) لقب يعرفه الجميع انه للفنانة اللبنانية صباح.. وكوكب الشرق هي ام كلثوم.. والعندليب هو عبدالحليم حافظ ... الخ وفي السودان عرف ابراهيم عوض بالفنان الذري وابراهيم عبدالجليل بلبل السودان، وزيدان ابراهيم العندليب الاسمر.. وغيرهم وكلهم نالوا القابهم بعد أن امضوا عمراً من الانجاز والانتاج الفني واستحقوا من خلاله ان «يدللهم» جمهورهم بالقاب نُقشت في الذاكرة ونطقها أغنى عن ذكر الاسم..
د. الفاتح حسين استاذ الموسيقى بكلية الموسيقى والدراما وعازف الجيتار المعروف قال ان الالقاب في الفترة الاخيرة ادخلت الوهم الى نفوس حامليها حتى ظنوا انهم أباطرة ومختلفين وتساءل د. الفاتح مثلنا ان كان من يحملون هذه الالقاب الضخمة مقتنعين بها وزاد .. ما هو حجم العطاء الذي اهلهم لحملها من مفردات شعرية وتوزيع موسيقى وقال على هؤلاء الفنانين ان يراجعوا انفسهم هل هم يستاهلوا ما يحملون من القاب وأكد د. الفاتح ان حالة الوهم تلك اصبحت متفشية في الوسط الفني فحتي من يظهرون في برنامج (نجوم الغد) وخصوصاً من يحصل على المركز الاول يصيبه سريعاً وهماً النجوم ولا يستطيع التذكر في أن (نجوم الغد) هو اسم البرنامج وهذا لا يعني انه أصبح نجم غناء وانه يحتاج لسنوات حتى يثبت نفسه وطالما هو يغني (حق الناس) مشواره طويل للنجومية عبر انتاجه الخاص وحالة الوهم تلك تدمر نفسه قبل اي شئ.
ويبدو ان النقاد والموسيقيين هم اكثر حنقاً على الالقاب التي أصبحت تطلق على الفنانين.. ولعل اطرف وصف في حالة الالقاب هو ما قاله د. محمد آدم سليمان تدشين رئيس قسم الموسيقى بكلية الموسيقى والدراما.. انها تشبه (الطفل الذي يلبس نعلات أبوه) وزاد.. القاب كبيرة والشخصيات اقزام فنية.. وقال ترتيب ان ما يحدث الآن يدل على اننا نعيش عهد فوضى فنية لم تحدث من قبل ، وقال ان هؤلاء الفنانين الشباب قد فتحوا لهم مساحات واسعة عبر أماسي امدر.. إلاّ انهم رسبوا ولم يستطيعوا مواجهة جمهور المسرح لانهم اعتادوا على جمهور بين العرس الذي يسهم بارجله.. وكيف يكون من يقدم اعمال هابطة لا تسمع إلاّ عبر الاقدام دكتور او امبراطوراً او غيرها.. وهذا يعني ان هذه الالقاب نفسها لا تعني غير رنين اللقب.
الشاعر الصادق الياس يفتقد الفنانين الجادين الذين تعامل معهم واختطفهم الموت ولا يرى في الساحة من يستحق .. ويرى ان الشعب السوداني ذكي ويستطيع تمييز الامبراطور من غيره.. حيث ان الاعمال هي التي تصنع الالقاب وليس العكس وقال ان الفنان ابراهيم عوض صار الفنان الذري تزامناً مع القنبلة الذرية وكان يستحق ذلك اللقب لانه وقتها كان مثل القنبلة.. واضاف الياس ان الساحة الفنية عموماً تشهد تدنياً وتراجعاً يسئ لكبار الشعراء والفنانين وقال ان ما يقدم من فن حالياً يجعل اي جهة تريد أكرام الفن تغير رأيها وتقول أين الفن؟ وهذا يسئ للقديم ويرى الياس ان ظروف العيشة الصعبة هي التي اجبرت الناس على الاستماع لهؤلاء الفنانين والتنفيس عبرهم على الرغم من ان الفنان يفترض ان يرتفع بذوق الناس ومجبور يحارب ما يحدث؟
الموسيقار الملحن والفنان د. انس العاقب يرى أنها القاب ضلت طريقها لناس اقل منها قامة وقال عندما ظهرت اطلقت على عمالقة.. وكان يطلقها عليهم النقاد والكتاب لكن للأسف حالياً اصبحوا هم يسمون انفسهم وبعض الصحافة الفنية تروج للأمر الى أن صارت موضة حتي صرنا في زمان حب الالقاب الذي عبر عنه الشاعر حافظ ابراهيم بأننا اصبحنا امة تجري وراء الالقاب حتى لو تشتريها.. وقال اذا كان هذا الزمان جاء بامبراطور ماذا يكون الكاشف؟ واضاف ان التدني وصل حتي مرحلة اطلاق الالقاب التي اصبحت من الظواهر الاجتماعية السالبة.. وهي لشلة من الفنانين «الفقاعات» الذين سرعان ما تنتهي مدة اقامتهم في الساحة ان لم تكن انتهت بالفعل.
وبما ان كبار الكتاب والصحفيين بريئون من هذه الالقاب وكذلك الجمهور، فان مصدرها ظل مجهولاً لمن تحدثوا لـ (الرأي العام).. إلاَّ ان قول صاحب محل بيع الكاسيت لا يزال يتردد في ذاكرتي انها القاب بغرض التسويق احيااناً تطلقها الشركات المنتجة واحياناً من هم حول الفنان ويرسمون له خارطة طريقه. واي طريق له اختاروا بجعلهم كما يقول المثل (عمده وخالي أطيان).

[حسن الشايقى]

اتفقت قناة الشروق والفنان محمود عبد العزيز على ظهوره في ثلاثين حلقة من برنامج منوعات تبثه (الشروق) في شهر رمضان المقبل عقب الافطار مباشرة، وتم الاتفاق بين الفنان والقناة بمنزله ببحري عبر زيارة من منتجة البرنامج بالقناة، ومن المتوقع أن تشارك في الحلقات الفنانة نانسي عجاج، ويمتد زمن الحلقة لنصف ساعة يومياً. يذكر أن محمود شارك الاسبوع الماضي في حفل نظمته ادارية مكافحة المخدرات بحديقة عبود ببحري، وأكد لـ(الرأي العام) انه يستعد لاصدار ألبوم جديد يحوي العديد من الأعمال الجديدة من بينها عملين للشاعر محمد حسن السيد، ومثلهما للشاعر ابتسام قجة، وذكر محمود بأنه ومن خلال الألبوم القادم سيدخل تجربة التلحين لنفسه لأول مرة في مشواره الفني، ويحوي الألبوم أعمالاً من تلحين ناصر عبد العزيز والفنان الهادي الجبل.

[حسن الشايقى]

حول هذه المطالبة باعدام صاحب اغنية (حرامى القلوب تلب) دار حديث المدينة والخرطوم مدينة لا تنوم الا وتناول الشمار والبهارات قد ازدادت رقعته ورونقه. الاهم ان هذه الخبارات كأنها تساعد فى تلطيف جو الصيف الساخن وتضيف اكشن مماثل لما تقدمه لنا الهوليوود. بل ان تقنية الاتصالات التى انتشرت فى كل ربوع السودان النائية والبعيدة بادخال الكول والمس كول ضخت على شركات الاتصالات مبالغ طائلة لن تدخل عليها ولو فى بلاد متقدمة لذلك زاد ابداع شركات الاتصالات فى ادخال خدمة (تحويل الرصيد) التى كانت ضربة معلم فالسودانى قبل ما يشترى طلب الفول بزيت السمسم يسعى ليضمن انه قد حول رصيد لتلفونه ولو بجنيه قبل ما يدفع حق صحن الفول. غايتو هنا فاتو اميركا ذااتو وهو مايدل على ان اولوية المعلومة قبل صحن الفول والشماار اهم من الشطة حتى ولو كانت الشطة الخضراء ظااتو.
القنبلة التى اطلقها احد الفنانين الرائدين وهو الفنان السنى الضوى الذى يؤكد كل من يعرفه بأنه فنان مهذب وعلى خلق جم قد شدت الساحة.
السني أبدى حزنه البالغ لما وصل إليه حال الأغنية السودانية، إلى الحد الذي ذرف فيه الدموع على حسب جريدة فنون بعد أن قرأ عليه الفنان البحراوى الذي كان يرافقه في تلك الزيارة قصيدة جديدة فرغ السني من تلحينها وأجرى وقتها السني مقارنه بين ما سمعه من كلمات وصفها بالرائعة وبين ما يردده الشباب من أغنيات علي شاكلة (حرامي القلوب تلب) و (قنبلة) و (ورا و ورا) وغيرها واستهجن ساعتها الإيحاءات الشاذة التي تزخر بها الأغنية. ولم يملك السني وقتها دموعه من الانحدار بها آسفاً على ما وصل إليه الحال، ورد قائلاً: (المفروض الفنان البيغني أغنية ـ حرامي القلوب تلب ـ ده يقطعوا راسو في ميدان عام.) بل أن السني ذهب إلى ابعد من ذلك حين هدد باعتزال الساحة الفنية وترك التلحين في حال استمرار الحال على ما هو عليه بما وصفه بالتردي المريع الذي طال المشهد الفني اخيرا، مستهجناً في الوقت ذاته كلمات أغنيات بعض الفنانين الشباب التي قال إنها وصلت الى درجة عالية من الحسية التي لا يمكن السكوت عليها.
وأضاف: أن البيوت تضم الأسر والأطفال والزوجات والأمهات ونحن مجتمع متمسك بعاداته وتقاليده ويرفض تلك الأنواع من الأغنيات التي تنزع عن نفسها رداء الخجل.
فتح الفنان المخضرم السنى بحديثه هذا الباب واسعا لحديث المدينة بين مؤيد ومعارض بل وحتى متندر من ما قيل فاحدهم كتب ضاحكا بعد ان سمع باسم الاغنية حرامى القلوب تلب فى قلب المحبوب قائلا (نان القلب فى حيطى) بل ان الحديث اصبح أعمق حول اصل وفصل وتاريخ الاغنية الركيكة أو الهابطة
فلقد كتب الاستاذ الاديب أحمد الامين أحمد فى موقع سودانيز اون لاين فى معرض رده لهذا الموضوع بأن المغنى والملحن الراقى السنى الضوى حجة فى الفن لحنا وغناء وهو بصير بالشعر المغنى
يتجلى ذلك فى تجربته الطويلة مع ثلاثى العاصمة (الحويج وابودية) وثنائى العاصمة (ابودية) رحمهما الله حيث لم يتغن أبدا بأى مفردة هابطة او شعر ركيك يتجلى ذلك فى كل كلمات ابوشورة وشبيكة وغيرهما ممن تغنوا لهم. مقدرة السنى اللحنية ترفعه لمصاف ود الحاوى واحمد زاهر وعلاء الدين وتكاد تقترب به من مكانة برعى وبشير عباس ومحمد وردى. لذا إن قال السنى بإعدام تلك الاغنية الركيكة (عنوان الموضوع) وصاحبها فنيا فلنصدقه لان السنى خبير وعليم بالفن وضروبه. يكفى السنى فخرا انه لحن جل أشعار المبدع محجوب سراج (لغير صلاح مصطفى) حيث لحن لإبراهيم عوض من كلمات سراج:
قلبى يا معذبنى يا مبكينى
وأغنية
لو بتفتكر الليالى تداوى جرحى
ولا تانى ترجع الافراح لقلبى
لا لا
انت واهم يا حبيبى
د ى الليالى أمر ليا
ما فضل غير أغنياتى
فيها أكتب ذكرياتى
وغيرها
وكذلك لحن اجمل أغنيات ابن البادية كلمات سراج (عواطف - الجرح الأبيض)
لو نعيم الدنيا عندك أحرمينى
او جحيم الأخرة عندك عذبينى
الخ...
كما لحن لمحمد ميرغنى كذلك (فى عصر حسن بابكر)!!!
جيل الشباب الحالى ذهب لاستهجان ما قاله الفنان الملحن السنى الضوى وبأنه بالغ شوية بمطالبته باعدام الفنان.
فى رأيي المتواضع بأن السنى احد فنانى ثنائى العاصمة المعروف رمى حجرا فوق بركة ماء. هذه البركة قد تكون باردة او ساخنة تغلى او مخلوطة بزيت ونار قايدة ولكنه بحديثه حرك المدينة واثار مواجع تتم طبطبتها من بعضهم.
الفنان السنى والذين سبقوه مثل احمد المصطفى وحسن عطية عملوا الكثير لتبيان ان الفن رسالة والفنان قيمة امام مجتمع كان ينظر لهم كصعاليق فقط لذلك تبحروا لجلب كلمات راقية والحان متطورة واداء سليم بل ذهبوا بعيدا حتى فى اللبس الشيك والاهتمام بالمنظر والملبس الراقى كان هذا فى الخمسينيات والستينيات.
فى عامنا هذا 2011 ينظر السنى ليرى بان كل ما فعله وزملاؤه من جهد فاق التصور يضيع بين عينيه وهى لم تلامس التراب كما عينى توأمه ابراهيم ابودية فتكون هذه التصريحات نتيجة للاحباط الشديد جدا.
الحياة صراع والفن كذلك صراع بين الراقى والدميم. ديدن الكثير من الفنانين الجادين كان هو تقديم ماهو راق للارتقاء بالساحة وحتى لا يحتاج الناس للالتفاف للهابط كما ديدن استاذنا السنى الضوى.
ثانيا لم يقل احد بان ليس هناك فن هابط او ركيك ولكنه قديما كان يطلق عليه غنى قعدات. وقعدة لانها لاتتجاوز اصابع اليد الواحدة. هذا النوع من الغناء تغنى به بعض الفنانين وليس كلهم - ضمن هذه القعدة - كخروج عن جو الروتين وكان اكثرهم يطالب بان -مافى تسجيل يا اخوانا - لحرصهم على عدم مروق مثل هذه التسجيلات فى الفضاء العام وحتى خروج بعض هذه التسجيلات كان مستغربا ومستهجنا منهم.
أخيرا طبعا المقصود هنا بحديث استاذنا السنى الضوى والله اعلم بل و أتمنى ذلك ملحا الاعدام لهذا الاسفاف الشديد والخروج بفن نظيف.

[حسن الشايقى]

واليوم نحن في ديار شاعر الشعب محجوب شريف.. وما أن تأتي ذكرى.. أو فقط اسم محجوب الشريف.. حتى تتدفق صور الأناشيد الثورية.. تخفق أعلام الحق ويجلجل في الفضاء صوت الشعب.. وتزحم الأفق قبضات الشعب.. وتصطخب سماء الدنيا بهدير الشعب.. هذا الرجل كان وسيظل بأمر الشعب.. هو ضمير الأمة وحادي ركب الثوار وهو ينشد عبر الحناجر الطروبة.. وتلك الهادرة.. بروائع الكلم.. وباهي الصور.. وبديع الألحان.. التي تصور في نصاعة وجلاء.. وهج المعارك البطولية التي يخوضها الشعب.. عند كل طغيان.. عند كل عسف.. عند كل قهر..
ولكن.. اليوم نرتاد ركناً قصياً في حديقة محجوب المزهرة.. العشبية الخضراء اليوم.. نرتاح ونتكيء على جزع شجرة ورافة الظلال في رياضه الفاتنة.. اليوم نتيه ولا نتوه في الغناء للحبيبة.. اليوم نسمع ونستمع إلى الوجه الآخر من محجوب.. وهو يغني للحب والصبابة والمرأة.. والحبيبة.. نعم إن محجوب قد مزج الحبيبة بالوطن.. كأن الغناء للحبيبة.. هو غناء للوطن.. تزخر فيه بديع الصور وباهي الكلمات.. اليوم ندير «أسطوانة» شديدة الإبهار كتبها الرائع محجوب.. من تجاويف صدره وكامل عقله.. وشاسع روحه.. كساها الإمبراطور وردي بل خاط لها فستاناً من بدائع الورود وبهيج الأزهار.. اليوم نصغي في متعة.. بل نحلق في خفة طير طليق.. في سماوات الإبداع لنرهف السمع إلى.. جميلة ومستحيلة..

يا جميله .. ومستحيله
انت دايماً زي سحابه
الريح تعجّل بي رحيلها
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك..
اسمحيلا
أنا لا الصبر قادر عليّ..
ولا عندي حيله
يامراسي الشوق تعالي
لا الليالي تمر بدونك هي الليالي
من ضواحي الدنيا جيت..
وعليْ رحالي
لمداين فوق عيونك يا محالي
ريّحيني..
أسُتْري حالي
فرحيني
عيوني في الدمعات وحيله
أنا لا الصبر قادر عَلَىْ..
ولا عندي حيله
حدّثت عنك نجمة جاره
وزرعت اسمك..
حارة حارة
في مناديل العذارى
في مشاوير الحيارى
في لحى الأشجار كتبتو..
نحتو في صم الحجارة
وبحت للشمس البتقدل..
في مدارها
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك
اسمحيلا
أنا لا الصبر قادر عَلَىْ
ولا عندي حيله
وأنتِ منك لا بداية..
عرفت لسّه ولا نهايه
مرة أسرح..
ومرة أفرح..
ومرة تغلبني القرايه
ولّمن أكتبلك وداعاً..
قلبي ينزف في الدواية
يا صبيّة..
الريح ورايا
خلي من حضنك ضرايا
عيوني في الدمعات وحيله
اسمحيلا تشوف عيونك
اسمحيلا


أنا لا الصبر قادر علىْ..
ولا عندي حيله

[حسن الشايقى]

امتلكhttp://akhirlahza.sd/akhir/images/stories/2011/07/alhwt.jpg ناصية الإبداع منذ ظهوره واتفق الجميع على موهبته العالية ونداوة وقوة وتفرد صوته، واعتلى عرش الأغنية الشبابية منذ فترة طويلة وما زال في الصدارة حتى الآن وأطلقت عليه العديد من الألقاب مثل «الملك» وغيرها، ولكن اللقب المحبب لجمهوره العريض هو «الحوت» نعم هو حوت بمعنى الكلمة فقد ابتلع كل الأغاني الجميلة وأخرجها بصورة رائعة جداً.. نعم كل هذه الصفات يتمتع بها نجم الأغنية الشبابية الفنان محمود عبد العزيز الذي نحت اسمه بحروف من ذهب في مسيرة الأغنية السودانية ومثل تجربة فريدة تأثرت بها معظم الأصوات التي جاءت من بعده.. كل هذه وغيرها حقائق لا يستطيع أحد تجاهلها حتى عند القلة التي تنتقد بعض السلبيات في مسيرته الفنية، ولكنهم على ثقة تامة بأنه صاحب موهبة كبيرة وفنان لا يشق له غبار، ولكن هل هذه المحطة التي توقف عندها قطار محمود عبد العزيز تتناسب مع حجم إمكانياته وموهبته الكبيرة.. بالتأكيد لا وألف لا، فقد كنّا نأمل أن تمتد مساحات إبداعه إلى خارج الحدود لأن إمكانياته تنافس نجوم الغناء العربي، عفواً لا تنافسهم فقط بل تتفوق على كثير منهم، ولكن يا حسرة فإن تقوقعنا في المحلية لا ينحصر في محمود فقط وإنما هي دوامة لم نستطع الخروج منها وكأن محمود وقلة غيره يمثلون لنا طوق النجاة ولكن هيهات هيهات.. دعنا من الطموحات الخارجية فحتى الطموحات المحلية أصبح محمود في تراجع مخيف فيها، ونلاحظ ذلك في مستوى إنتاجه القديم والجديد فنجد أن المقارنة معدومة من ناحية النصوص والموسيقى والأمثلة كثيرة على ذلك، حتى أنني اعتقد بل أجزم بأن محمود أحس بضعف منتوجه الجديد، واتجه مرة أخرى لترديد أعمال الغير بصورة متكررة، وذلك يمثل مصيبة كبرى تكمن في أن محمود يجهل قدر نفسه وحجم موهبته وإمكانياته، لأنه باختصار شديد الفنان الأعلى جماهيرية بين الشباب وتجد كل أعماله القبول الكبير الذي يتمتع به والذي كان بإمكانه لو استغله بالصورة الصحيحة أن يخلق لونية جديدة من الغناء تعبر عن أبناء جيله وتمثل إضافة حقيقية لمسيرة الأغنية السودانية، ولكن للأسف الشديد فشل محمود في ذلك وظل حبيس أعمال الغير لدرجة بعيدة، وترك لنا بذلك العديد من الأسئلة الحائرة.. فهل محمود يئس من إمكانية تقديم أعمال جديدة مميزة نصاً ولحناً تنافس أعمال كبار المطربين؟... أم أن محمود أدمن ترديد أعمال الغير وبات يعيش عليها مستنداً بذلك على مقولة أستاذ الأجيال والهرم الإعلامي الراحل محمود أبو العزائم الذي قال بأن محمود غير مقولة «سمح الغناء في خشم سيدو» لتصبح «سمح الغناء في خشم محمود»؟... والمصيبة الأكبر تكمن لو أن سقف طموحات محمود توقف عند هذه النقطة معتقداً بأنه بلغ القمة.. فهذه كارثة لأنه قدم حتى الآن نصف إمكانياته ونحن ما زلنا ننتظر النصف الآخر، ولكن آهـ ثم آهـ ثم آهـ.. كيف يصل محمود للنصف الإبداعي بداخله ويخرجه لنا وهو يفتقد الإحساس بالمسؤولية الفنية تجاه جمهوره العريض الذي نصبه نجماً أولاً لشباك الحفلات الجماهيرية بدون أي منافس، ولكن محمود جهل قدر جمهوره ومحبيه وأصبح يتلاعب بهم في هذه الحفلات، فتارة يأتي متأخراً، وتارة أخرى لا يأتي إطلاقاً، فيحدث ما يحدث من هرج وفوضى ودمار يعبر به الجمهور عن سخطهم لتصرفاته وعدم التزامه تجاههم ولم أقل هذا الكلام استناداً على أحداث الدمار المؤسفة التي صاحبت حفله الأخير بنادي التنس الذي حطمت كراسيه وأشعلت الحرائق وهشمت أجهزة الساوند، وغيرها من دمار صاحب هذا الحفل «الماسورة»، كل هذه الأحداث المؤسفة لم استند عليها في حديثي هذا رغم أنها كافية للغاية، ولكن هذه أصبحت السمة شبه الدائمة عند محمود والسنة التي يعمل بها، فإذا تحدثنا عن عدم التزام محمود تجاه جماهيره سواء أن كان ذلك في الحفلات الخاصة أو العامة فإن القائمة تطول لأن عدم الالتزام الذي يعاني منه محمود امتد لسنوات طويلة وانعكس ذلك سلباً على مسيرته الفنية وخصم منه الكثير و الكثير، فكم أسرة امتنعت عنه في أفراحها رغم عشقها له، دعك من الأسر فحتى عدد من النوادي والصالات امتنعت عن استقبال أي حفل يشارك فيه محمود وهذا ليس استهدافاً له بل خوفاً من العواقب الوخيمة التي تقع عليهم من دمار شامل لممتلكات النادي من قبل الجمهور لو تخلّف محمود وحتى الأجهزة الإعلامية لم تسلم من عدم التزامه وعانت من «شراته» كثيراً، وما لا يعلمه الجمهور أن عدم التزام محمود هو من أهم الأسباب التي استبعد بها من برنامج «أغاني وأغاني» لهذا العام، وأكرر فقد أصبح عدم الالتزام يشكل أكبر عائق ومهدد لمسيرة محمود الفنية.

فحرام أن تضيع موهبة محمود بمثل هذه الأخطاء الناتجة عن عدم الإحساس بالمسؤولية تجاه جمهوره، وهي أخطاء لا يقع فيها مبتديء في دنيا الغناء دعك من فنان بقامة وحجم محمود عبد العزيز؟
وللأمانة فمحمود أصبح متذبذباً في التزاماته فتارة يحرص عليها ويوفي بوعوده، وتارة أخرى يحدث العكس فتعم الفوضى، وللأسف فحفلاته الجماهيرية الأخيرة كانت الفوضى والدمار هي السمة الأساسية المصاحبة لها، وقد نجا المسرح القومي من كارثة حقيقية إثر تأخر محمود عن الحضور في موعد الحفل.. وإذا نظرنا إلى المأساة التي صاحبت حفله الأخير بنادي التنس وما لحق به من فوضى ودمار شامل، والعذر الباهت وغير المقبول الذي ذكره محمود وبعد فيه عن المنطق بقوله إنه لم يتقاض مبلغ التعاقد المُتّفق عليه مع الجهة المنظمة للحفل؟.. وإذا صدق حديث محمود فلماذا سمح بإعلان الحفل وأطلق العنان للبوسترات والملصقات لتملأ شوارع العاصمة، ويلتقطها الجمهور لوجود اسم معشوقه محمود عليها ليتدافعوا لمكان الحفل للاستمتاع بأغنيات «الحوت»، فهل لهذا الجمهور العظيم الذي يحبك بجنون أي علاقة أو صلة من قريب أو بعيد بالجهة المنظمة للحفل حتى يقع العبء الأكبر على حسابهم ومع العلم بأن معظم جمهور محمود من طلاب الجامعات استقطعوا قيمة تذكرة الحفل من مصروفهم البسيط حتى لا تفوتهم فرصة معانقة صوت محمود، لذلك فعلوا ما فعلوا بنادي التنس وعبروا عن غضبهم بأسلوب الدمار الشامل الذي لا نتفق معهم عليه، فوق الضرر الذي حدث للجهات ذات الصلة بالحفل ولكن المتضرر الأول هو محمود عبد العزيز..
محمود قف تأمل كل هذه الأحداث وما صاحبها من تداعيات سالبة وتدارك مثل هذه الأخطاء حفاظاً واحتراماً لجمهورك العريض فأنت معشوق الجمهور الأول وتمثل قدوة للجيل الحالي من المطربين الشباب، فلا تنهار أمامهم بمثل هذه الأخطاء حتى لا ترتفع الأصوات ولتقول «الحوت يغرق».


انتي وانا
مــــن حقنـــا
نفرح نطير زي الفراش لمكان
بعيد ما زارو زولا قبلنــــا
نلملم عقاب الذكريات
لو الذكرى تاني تلمنا
ونبقى عشاق للابد
نشيل الغرام في دمنا
لا انتي تنســــيو لا انــا
انتي وانا عاشقين رهاف ساكنين
ضفاف شتل الاماني وحبنا
ومن حقنا نسكن في الكواكب
في قصر لى غيرنا ابدا ما انبنى
نسامر النجوم ويزورنا القمر
الحتى لو جافا الظهور ما بغبنا
ورجعنا تاني لقينا الصبر
كان اصلو مزروع عندنا
انتي ما روحي واماني والزول
الجميل الاصلو مخلوق مننا
وشنو الفضل ما بقيت
انا وباقي الحكاية المحزنة
انسان بريد عينيك كتير
عشق حكايتك وادمنا
ولما رحع خطوي ولقاك
بق يكره الغربة المريرة ويلعنا
وياربنا وياربنا العشناه من
ظلم الهوي ما يعيشو زولا بعدنا
وانتي ونا نبقى عشاق
للابد نشيل الغرام في دمنا
لا انتي تنسيو لا انا

[حسن الشايقى]

المبدعون يزينون التجاني بألوان الطيف
جسدت مجموعة من الشعراء والفنانين لوحة في قمة الروعة والإخاء من خلال حضورهم الطاغي ومشاركتهم الكبيرة والفاعلة في تكريم الشاعر المعتق التجاني حاج موسى مساء يوم الثلاثاء الماضي بقاعة الصداقة، وعبروا خلالها عن فرحتهم بالتجاني من خلال تدشين ديوانه «تباريح الهوى»، فكانت لوحة جميلة ومعبرة جسدها إسحق الحلنقي وأبو شوره ود. عمر قدور والفاتح حمدتو وعبد الوهاب هلاوي وعمر محمود خالد ود. عبد القادر سالم وزيدان إبراهيم ومحمود تاور وعمر الشاعر وسمية حسن ومحمد ميرغني وعمر إحساس ومحمد حسن حاج الخضر وعمر جعفر ود. الماحي سليمان وغيرهم، فمثل حضورهم المميز لوحة معبرة تجسد مدى الترابط والأخوة بينهم، ولاحظت العيون مدى سعادتهم بتكريم التجاني حاج موسى، فهنيئاً لك أستاذي التجاني بهذا الحب الكبير الذي تتمتع به من قبل زملائك.

[حسن الشايقى]

محمد حسن حاج الخضر على غير العادة


يدخل نجم الأغنية الشبابية الفنان محمد حسن حاج الخضر في تجربة جديدة بعيداً عن دنيا الغناء والموسيقى معتمداً على ذخيرته الثقافية والعلمية التي يستعد من خلالها للدخول في عالم التقديم البرامجي عبر برنامج «يلا شباب» في قناة أم درمان الفضائية التي تستعد للانطلاق ومعانقة الفضاء في غضون الأيام القليلة القادمة.. وقال محمد حسن لـ«آخر لحظة» إن هذا البرنامج يناقش العديد من القضايا المهمة التي تهم الشباب، وهو تجربة متفردة بالنسبة لي لأعبر عن أبناء جيلي وألامس قضاياهم الحقيقية.. والجدير بالذكر أن النجم محمد حسن فرغ من تسجيل عدة حلقات شارك فيها في برنامج «تواشيح النهر الخالد» الذي يقدمه الأستاذ حسين خوجلي، وسوف يتم بثها في الأيام القليلة القادمة بقناة الشروق الفضائية.

[حسن الشايقى]

انصاف مدني بين(الغلط والصاح)


تستعد الفنانة إنصاف مدني لتقديم أغنية جديدة بعنوان (الغلط والصاح) تناقش عدداً من المضامين الاجتماعية التي يجب أن يحرص عليها المجتمع، صاغت كلماتها وألحانها الشاعرة سحر ميسرة.. ويقول مطلعها:
يا ناس يا خلق يا هوى
خافوا من الله
يوم تحشر الأرواح
ويحاسبونا يوم الغلط والصاح

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gif محمد ميرغني والجيلاني والحوت وعماد الطيب ..جنوبيو الهوى .. ذكريات وأغنيات لا تنسى http://www.alrakoba.net/newsm/24696.gif لم يكن في خيال أحدنا أن يأتي يوم نفتقد فيه الحضور الدافئ
لإخواننا الجنوبيين بيننا وهم يتجولون في شوارع العاصمة المثلثة ونواحيها.. والىوم هو التاريخ الفاصل يشعر فيه كل من الجنوبيين والشماليين بمرارة الفراق الذي كانوا يخافون وقوعه ولكنه حدث وسيذهب الجنوبيون الى أرض الميعاد ولن تبقى إلا اللحظات الجميلة والسنوات الطويلة التي قضيناها معا في شوارع الحي و على مقاعد الدراسة ومكاتب العمل وسيظل صداهم داخل كهوف الذاكرة..وليس هناك شك في العشق الأبدي الذي تحتضنه قلوب الشمالىين لأرض الجنوب وأهلها لدرجة أن فناني الشمال طالما تباروا في التغزل فيهم والغناء لهم، فالنور الجيلاني معطون في حب الجنوب وتغنى لعروسه (ففيان) و«جوبا» وجبل (اللادو) و(الباباية) وقال لـ(الرأي العام) إنه لم يجد حدا لعشقه للجنوب ولا يمضي إسبوع دون ان يتغني في أفراحهم ومشاركتهم في ليالىهم الثقافية ، وأضاف: ليست لدي إحصائية لزيارتي الى أرض الجنوب فهي كثيرة (جدا) وقال:بعد الانفصال ستكون لي زيارات الى هناك لنستمتع من جديد بجمال مدنها الذي يغطي أعيننا ونسماتها الباردة التي تستقبل خطوات القادمين إليها، وقال عشق الجنوب يتمثل في جوبا ولو(داير نفسك تفرحها تنسى همومها تروحها..يلا ودع قوم خلي الخرطوم قوم بارحها)،وقال: أيضا سأزورها لإقامة حفلات خيرية وجماهيرية ،وأشار الجيلاني الى إنهم حتما سيفتقدون إخوة مثقفين وقلوبهم تفيض حبا وعبقا من الىاسمين، وأردف لكنها إرادة شعب لابد من إحترامها.. أما الفنان محمود عبد العزيز وهوا لآخر أسير هوى الجنوب وهم مأسورون بصوته واغنياته..محمود قال: لن ينقطع عن أهله في الجنوب وهم سر إبداعه وولعه بهم لن ينتهي مع ذهابهم الى دولتهم الجديدة، وأضاف: معظم حفلات زواجهم كان يحييها لهم. وقال: عندما يصادف زواج أحدهم وأنا خارج البلاد يقومون بتأجيله الى بعد عودتي فهذا وفاء لم أجده من غيرهم لذلك سأبادلهم بأكثر منه وهم يستحقون ذلك،وقال:سأشاركهم في إحتفالاتهم بدولتهم الجديدة وفي نيتي زيارة الجنوب من فترة الى اخرى بعد الإنفصال..والفنان محمد ميرغني قضى فترة مقدرة بجوبا شارك في تربية وتعليم أبنائها خلال مهنته بالتعليم وجلس تحت أشجار المهوقني والتك وأشجار المانجوالتي تترامى على مد البصر والباباي الذي يتدلى بعطاء لمن أراد،وقال:عشت معهم رغم عنفوان السياسة وعاصرتهم في الحياة الدراسية والحياة العملية فهم شعب غاية في البساطة والطيبة والجمال وأيضا هم صنعوا التاريخ عبر نضال طويل،وذكر:إنه تغنى في أفراحهم كثيرا وليس لديه مانع في إحياء حفل في جوبا الجديدة عندما تصبح عاصمة دولتهم...والفنان عماد احمد الطيب أيضا أبدع في أغنيته المشهورة (جنوبية) التي توحي بمدى الإعجاب الذي يكنه الشمالىون للجنوب، وكذلك سيف الجامعة وخالد محجوب وغيرهم من نجوم الغناء في السودان.

[حسن الشايقى]

http://www.alnilin.com/contents/newspic/137.jpg
قال إنه لن يتراجع عن موقفه حتى وإن أعطته (مال قارون)

قرر الشاعر هيثم عباس منع الفنانة ندى القلعة من ترديد أعماله نهائيا بقرار وصفه بالنهائي ودون الرجعة فيه وغير القابل للوساطة أو المساومة المادية حتى وإن كان بمال قارون حسب قوله .
وقال هيثم عباس انه سيقوم بتقديم طلب لوسائل الإعلام المسموعة والمرئية بوقف أغنياته التي استنفدت فترة التعاقد مع عدم الرغبة في تجديد عقودها لأغنيات فاق عددها الخمسين أغنية.
وكشف عباس ان الأسباب التي دعته إلى هذا التصرف عدم استيعاب ندى وتقييمها لأغنياته التي تقدمها وعدم المبالاة بالإضافة الى ربطها أغنياته بأغنيات الآخرين التي قال إنها لاترقى لمستوى قضيتي المهنية وعدم احترام المهنية أو دفع مستحقاتها أدبيا وماديا بالشكل المتفق عليه بغض النظر عن ذكر الأرقام المادية .
وتابع عباس: اعترف أنني ماعدت امتلك ما أقدمه لها إيماناً بأنها وصلت الى سقف ما تقدمه من مواضيع اجتماعية من خلال أغنياتها ، ولمل بداية نهاية ، وزاد: ومن ضمن الأسباب أيضا عن التزامها بالتسوية التي تمت السنة الماضية بمكتب الأستاذ فاروق سعيد جملة وتفصيلاً ، لذلك قررت اللجوء الى المحكمة المدنية بتنفيذ التسوية بنصها ومضمونها الحرفي لكل فقرة تضمنتها تفاصيل التسوية .
يذكر ان الشاعر الشاب هيثم عباس إمتد التعاون بينه وبين الفنانة ندى القلعة لما يفوق العشرة أعوام ، وفاق عدد الأعمال التي جمعت بينهما الثلاثين أغنية .

[حسن الشايقى]

في خطوة مفاجئة لم يعلن عنها سابقاً سجل برنامج (أغاني وأغاني) أمس الأول حلقة مع الفنان الكبير محمد الأمين باستوديوهات قناة النيل الأزرق تمهيداً لبثها خلال شهر رمضان القادم.
وقدم محمد الأمين عدداً من أغنياته المعروفة في البرنامج الجماهيري الذي يبث في شهر رمضان القادم، كما غني منفرداً بأغنيات الفنان الكبير المطربين عصام محمد نور ونادر الخضر وطه سليمان.
وثمن حسن فضل المولي مدير قناة النيل الأزرق مشاركة محمد الأمين في البرنامج، واعتبرها إضافة جيدة ستسهم في إثرائه للقيمة الفنية العالية التي يتمتع بها محمد الأمين، وقال فضل المولي في حديثة انه خاطب الفنان الكبير للمشاركة في البرنامج وهو الأمر الذي رحب به صاحب (بنتعلم من الأيام).
الي ذلك أختتم برنامج (أغاني وأغاني ) أمس الأول تسجيل حلقاته التي كان آخرها مشاركة الفنان محمد الأمين، وروعي في حلقات البرنامج لهذا الموسم التنوع وتخصيص حلقات لكبار الفنانين بالإضافة الي استضافة عدد من الفنانين الكبار ومنهم علي إبراهيم اللحو وحلقات خاصة من الراحل مصطفي سيد احمد، وأعتذر عن الظهور الفنان النور الجيلاني بسبب وعكة صحية.

[حسن الشايقى]

أبدى الفنان كمال ترباس حزنه الشديد لانشطار السودان الى نصفين كانا مكملان لبعضهما قائلاً إن غياب الفنانين الكبار وأهل الدراما وفناني الطنبور عن المشاركة بمسيرة العلم أمراً محيراً يترك استفهاماً كبيراً دون إجابة، مشيراً في حديثه إن الفكرة كانت جميلة والمبادرة طيبة من الشباب إلا انه تفاجأ كغيره من الفنانين بتهميش دورهم الذي كان سيكون له تأثير واضح، متابعاً إن الاحتفال جاء رائعاً لكن كان من حق كل فنان يحمل داخله حب هذا البلد إن يشارك فيه متسائلاً عن أسباب غياب الفنانة حواء الطقطاقة مبدياً سعادته بمشاركة الموسيقار محمد وردي للإخوة بجنوب البلاد وطالب اتحاد المهن الموسيقية بضرورة تسيير قافلة فنية الى جنوب البلاد تضم رموز الفن بالبلاد على رأسهم الموسيقار محمد الأمين وحمد الريح وزيدان إبراهيم وصلاح بن البادية وصلاح مصطفي وعوض الكريم عبد الله لمشاركة الفنانين بجنوب البلاد احتفائيتهم بدولتهم الجديدة وحتى لا ينقطع التبادلي الثقافي والفني بين الدولتين.

[حسن الشايقى]

الفنان الجابري سيد الاسم وكتين يبتسم الدنيا يا ناس تنقسم..ما ناسيك والله وذكراك شاغلة بالي لو أنساك انت أكون غدار وخنت
http://www.alrakoba.net/newsm/24909.jpg محمد سليمان دخيل الله:

٭ ما ان يغني الفنان أحمد الجابري والا تأخذك كلماته والحانه الى عالم سوداني يحمل رائحة التراب والجروف والسواقي والشوق والحنين وذلك من خلال ملكات الفنان في التطريب ، ويتدفق الجابري شلالات من الابداع في اغنية «انشغال» للشاعر عوض جبريل:
شغلني ما إنشغل قلبه مخير هو في حبه
شغلني ما سأل عني دا ظالم ما بحن قلبو
ازاني وهجرو ألمني
٭ وهنا يراهن الشاعر على وجدان المستمع في ملامسة شروده وغروبه وشروقه في الحب والعشق، والمقدرات الصوتية للفنان تعطي للكلمات بعداً جمالياً، ويتجدد لقاء الفنان الجابري مع الشاعر عوض جبريل في أغنية «بستطلفا»:
حبيبتي بستطلفا ما داير زول يعرفا
لي مده بتذكرا وعينيا جافوا الكرى
لو تلقى يزول فكرا الريدة ما بتذكرا
٭ وقد غنى الجابري لعبقري الشعر في الاغنية السودانية عبد الرحمن الريح، وقد كان عبد الرحمن الريح هو أول من اكتشف مواهب الفنان الجابري وجمع بينهما الفن والشعر والموسيقى، وغنى الجابري لعبد الرحمن الريح «حكمة» وقد أجاد في ادائها:
حد يشعر بالسعادة ويمشي يختار البعاد
حكمة والله وحكاية تشغل أذهان العباد
ناس بتتعذب وحيدة وناس بتنعم بالوداد
٭ وقد كانت أغنيات عبد الرحمن الريح هى بداية المشوار الفني للفنان الجابري وصارت لجمالها وروعتها تتردد في شفاه العاشقين وذلك لجمال المفردة وجزالة التعبير وأغنية «الطاؤوس» لعبد الرحمن الريح من أجمل ما تغني به في مسيرة الاغنية السودانية، وبها لحن جيد وتطريب جميل ومدهش وفيها ظهرت الامكانيات الكبيرة للفنان الجابري من ناحية الاداء والتطريب:-
ملك الطيور ارقص وسط الرياض نشوان
خلي الزهور تفتح مختلفة الألوان
ارقص وهل في الكون طائر جميل مثلك ليه الوجود
٭ والجابري اضافة حقيقية لأغنيات عبد الرحمن الريح وقد يكون القرب المكاني والزماني بين الجابري وعبد الرحمن قد اتاح للجابري اضافة نغمات جمالية و«قلبي والحب» تحمل نموذج لابداع الجابري:
مظلوم في حبي مالي إيه ذنبي الجنيت
حبيت لكن نسوني ونسو عهدي الرعيت
الحب في قلبي خالد ما ممكن يزول
مهما تجنى واشي واتنكر عزول
ترعى الحب قلوبنا ونرعى الاصول
٭ ويتميز الفنان الجابري بأن أية اغنية من أغنياته لها مذاق خاص وميلودية مختلفة فهو ملحن وعازف حاذق بوضع الالحان المتميزة، ويتضح ذلك في أغنية «هوج الرياح» كلمات الشاعر مصطفى عبد الرحيم:
هات يا زمن
جيب كل أحزانك
تعال جيب المحن
طول يا أسى وكتر ينابيع الشجن
٭ وينبوع الشجن يتدفق رقراقاً بالجمال وعذوبة الاداء من الجابري ويصور قيم العشق والحب والوفاء والعطاء ، وعندما يلتقي الجبري بالشاعر المبدع ابو أمنة حامد ، في «ما نسيناك» وعندما نسمعها من الجابري فإنها تلامس الجانب الانساني في تقلباته وانتقالاته عند الاكتشاف والانقلاب عند الشخصية بكل تجلياتها:
ما نسيناك جاي تعمل إيه معانا بعد ما بدلتنا
وما سقيناك أحلى مافي عمرنا من عواطف ما لقيناك جاي تعمل إيه
٭ وقد تكون كلمات القصيدة بسيطة ولكن عندما يغنيها الجابري فانها تصبح لها أبعاد جمالية وتصير تحمل رؤية أجمل لأن الجابري يضيف من ألقه وألحانه مساحات من الفرح والتطريب، وأغنية «أسمر» للشاعر عوض جبريل توضح وتبين كيف يتعامل الجابري مع أية كلمة على حدة، وتصير الكلمات دفقاً من الابداع:
أسمر يا أسمر سكر وأكتر
منو القال ليك سيبو وقلبك منو جيبو
عوازلك ما بتوبو وما بخلو الأذية
أرجع لى تاني وعيد لي الأماني
يضحك بحناني وحنان روحي الوفية
٭ والجابري بعطائه يعتبر من مدارس التجديد الحديثة في الاغنية السودانية، وفي اغنية «سيد الاسم » للشاعر كامل عبد الماجد تظهر النغمات والموتيفات التي تتحرك في داخل الفنان وبمهارته في العزف على العود يترجمها إبداعاً في سيد الاسم:
سيد الاسم محبوبي وكتين يبتسم
الدنيا يا ناس تنقسم
الفرحة تملاها وتزغرد فيها والشوق يرتسم
٭ وللجابري أسلوبه الخاص ومدرسته وبصمته في الغناء ، وعند الرسائل إن كانت رسائل الصادق الياس او بدون رسائل للشاعر سيف الدين الدسوقي، تترآى لنا شخصية الجابري الفنية وهو يدوزن ألحان رسائل:
من طرف الحبيب جات أغرب رسائل
يحكي عتابه فيها وقال ناسنو قايل
ياما قال حكاوي ما خطرت ببالي
قال في كل كلمة إني جفيت وسالي
لو في كل لحظة لو تعلم بحالي
ما ناسينك والله وذكراك شاغلة بالي
لو أنساك انت أكون غدار وخنت
أسال عني غيري وأحكم في مصيري
ياما تشوف دلائل
٭ ودلائل الجابري ظاهرة للعيان من خلال معايشة إحساسه في الغناء ، فان احساس الجودة يتسرب لوجدانك كمستمع.
وقد غنى الجابري كثيراً وابدع إبداعاً كبيراً ان كان ذلك في اغاني الحقيبة الشهيرة او في «الجريف واللوبيا» للصادق الياس، أو في اغنية «مر العام» للشاعر مبارك المغربي.. و«يا رشا يا كحيل»، «وبدون رسائل»، فيها نجد ان الجابري قد شكل الفضاء بين الأحبة بالموسيقى والالحان:
مافي حته رسالة واحدة بيها اتصبر شوية
والوعد بيناتنا إنك كل يوم تكتب إليا
هل يجوز والغربة حارة بالخطاب تبخل عليا
لما آخر مرة شفتك قبل ما أودع وأغادر
كنت حاسس اني خائف اني متردد وحاير
٭ فقد كان الجابري حائراً في المشاعر التي يصورها الشاعر ، ولكن إحساسه كان صادقاً في الاداء، ولو تأملنا جيداً في أغاني الجابري لوجدنا أنها من الجمال والروعة والسعادة:
وحد يشعر بالسعادة
ويمشي يختار البعاد
حكمة والله وحكاية
٭ وحكاية الجابري قصة فنان مولود بام درمان وصار رقماً من ارقام الغناء السوداني باضافته وإبداعاته وهو من قادة التجديد في الموسيقى والالحان.. وإن غناءكم ايها الجابري كان جيداً وموزوناً يحمل دلالات ومعاني ويحمل قيم الحق والخير والجمال، وقد كنتم ملتزمين تجاه الطرب الاصيل والرصين.. ولكن يا للحسرة فقد صار الغناء عند البعض هذه الايام مبتذلاً وركيكاً ومعانيه سخيفة ومنحطة..
لك الرحمة بقدر ما قدمت وقدر ما أجدت وصورت ودوزنت.. فلك الجنة إن شاء الله بقدر ما قدمت من رعاية وحب واحترام، وتجلة وتقدير لوالدتك لأنك كنت فنانا في سلوكك وفي غنائك في طلعتك، وتحية لكل فنان يحمل قيم ومعاني في غنائه ولامثالك الذين عطروا وجداننا بالغناء الجيد ، وسلام عليك وعلى أهلك ومحبي غنائك والسلام.

[حسن الشايقى]

http://www.alrakoba.net//styles/shomookh/images/arroww2.gif في لحى الأشجار كتبتو.. نحتو في صم الحجارة
الحان واشجان:مؤمن الغالي

واليوم نحن في ديار شاعر الشعب محجوب شريف.. وما أن تأتي ذكرى.. أو فقط اسم محجوب الشريف.. حتى تتدفق صور الأناشيد الثورية.. تخفق أعلام الحق ويجلجل في الفضاء صوت الشعب.. وتزحم الأفق قبضات الشعب.. وتصطخب سماء الدنيا بهدير الشعب.. هذا الرجل كان وسيظل بأمر الشعب.. هو ضمير الأمة وحادي ركب الثوار وهو ينشد عبر الحناجر الطروبة.. وتلك الهادرة.. بروائع الكلم.. وباهي الصور.. وبديع الألحان.. التي تصور في نصاعة وجلاء.. وهج المعارك البطولية التي يخوضها الشعب.. عند كل طغيان.. عند كل عسف.. عند كل قهر..

ولكن.. اليوم نرتاد ركناً قصياً في حديقة محجوب المزهرة.. العشبية الخضراء اليوم.. نرتاح ونتكيء على جزع شجرة ورافة الظلال في رياضه الفاتنة.. اليوم نتيه ولا نتوه في الغناء للحبيبة.. اليوم نسمع ونستمع إلى الوجه الآخر من محجوب.. وهو يغني للحب والصبابة والمرأة.. والحبيبة.. نعم إن محجوب قد مزج الحبيبة بالوطن.. كأن الغناء للحبيبة.. هو غناء للوطن.. تزخر فيه بديع الصور وباهي الكلمات.. اليوم ندير «أسطوانة» شديدة الإبهار كتبها الرائع محجوب.. من تجاويف صدره وكامل عقله.. وشاسع روحه.. كساها الإمبراطور وردي بل خاط لها فستاناً من بدائع الورود وبهيج الأزهار.. اليوم نصغي في متعة.. بل نحلق في خفة طير طليق.. في سماوات الإبداع لنرهف السمع إلى.. جميلة ومستحيلة..


يا جميله .. ومستحيله

انت دايماً زي سحابه

الريح تعجّل بي رحيلها

عيوني في الدمعات وحيله

اسمحيلا تشوف عيونك..

اسمحيلا

أنا لا الصبر قادر عليّ..

ولا عندي حيله

يامراسي الشوق تعالي

لا الليالي تمر بدونك هي الليالي

من ضواحي الدنيا جيت..

وعليْ رحالي

لمداين فوق عيونك يا محالي

ريّحيني..

أسُتْري حالي

فرحيني

عيوني في الدمعات وحيله

أنا لا الصبر قادر عَلَىْ..

ولا عندي حيله

حدّثت عنك نجمة جاره

وزرعت اسمك..

حارة حارة

في مناديل العذارى

في مشاوير الحيارى

في لحى الأشجار كتبتو..

نحتو في صم الحجارة

وبحت للشمس البتقدل..

في مدارها

عيوني في الدمعات وحيله

اسمحيلا تشوف عيونك

اسمحيلا

أنا لا الصبر قادر عَلَىْ

ولا عندي حيله

وأنتِ منك لا بداية..

عرفت لسّه ولا نهايه

مرة أسرح..

ومرة أفرح..

ومرة تغلبني القرايه

ولّمن أكتبلك وداعاً..

قلبي ينزف في الدواية

يا صبيّة..

الريح ورايا

خلي من حضنك ضرايا

عيوني في الدمعات وحيله

اسمحيلا تشوف عيونك

اسمحيلا

أنا لا الصبر قادر علىْ..

ولا عندي حيله

[حسن الشايقى]

وقع أفراد أسرة عريقة بأم درمان ضحية لمحتال من نوع خاص بعد إن انتحل صفة مدير أعمال الفنانة المعروفة إنصاف مدني، وأوهمهم بالتعاقد معها لإحياء حفل خاص بالأسرة بعد إن نقدوه (عداد) المطربة التي اشتهرت بالغناء بالدلوكة، إلا انه فاجئهم بإحضار احدى المطربات المغمورات.
وتعود وقائع الحادثة التي شهدتها احدى المناطق المعروفة بأم درمان إلى إن الأسر المعروفة تحضرت للاحتفاء بمناسبة خاصة داخل منزلها، واتفق أعضاء الأسرة علي إحضار الفنانة إنصاف مدني، ونما إلى علم احد المحتالين رغبة الأسرة في التعاقد مع إنصاف مدني وبعد إن أتفق معهم علي (العداد) اخبرهم إن الفنانة التي اشتهرت بأغنيات الدلوكة ستكون حاضرة في الوقت والمكان والذي تحدد له قصر سولارا بأم درمان، إلا إن أفراد الأسرة تفاجاوا بقدوم مطربة مغمورة لحفلهم وهو الأمر الذي جعلهم يستشيطون غضباً لعدم حضورها وبعد الاتصال بمدير أعمال إنصاف مدني الحقيقي مجاهد حسين الذي تفاجأ بالواقعة واخبرهم إن الفنانة متعاقدة في هذا الوقت بالذات بحفل بمنطقة الطائف، ولم يكن من أفراد الأسرة سوي محاولة استرداد بعض من (العربون) الذي استلمه منهم المحتال وأعتبر حضور الحفل إن المحتال كان (رحيماً) بهم وهو يمنح مغنية مغمورة مبلغاً متواضعاً لا يزيد عن 25% من المبلغ الذي أستلمه كعربون للتعاقد مع إنصاف مدني الأمر الذي جعلهم يجدون مغنية تقوم بإحياء الحفل بدلاً من إن يتم توزيع التهاني وأطباق العشاء ويحتجب الغناء.

[حسن الشايقى]

وصفوهم بالبلوة الكبرى والسبب في نشر الرذيلة
تفاجأ رواد إتحاد المهن الموسيقية يوم الخميس الماضي بشخصين يتبعان لإحدى الجماعات الدينية يحملان مكبرات صوت ويقفان في الحديقة المفتوحة المقابلة لمبني الاتحاد ويشنان هجوماً لاذعاً على الفنانين والممثلين، واصفين إياهم بالــ(بلوه كبرى)، ويتهمان قبيلة المطربين بالتسبب في نشر الرذيلة والفساد، فيما طال هجومهما اللاذع حتى الأجانب وفتحا نيرانهما على الفنان العالمي بوب مارلي والمطربة مادونا.
وتعود التفاصيل الواقعة التي أثارت استنكار عدد كبير من الفنانين والتي شهدتها (صحيفة فنون) إلى أن أحد الشيوخ قدم إلى الحديقة المفتوحة المقابلة للاتحاد وتزامن ذلك مع قيام حفل زواج في صالة الخليل التي تجاور دار الاتحاد فاختلطت أصوات المكبرات إلتى يحملها الشيخان مع نغمات الموسيقي التي كانت تنبعث من الحفل، واخذ احد الشيوخ يلقي خطبته وسط الحديقة وعبر مكبرات الصوت ناعتاً الفنانين بأنهم السبب في ما اسماها ببلوتنا الكبرى وان ما وصل إليه الحال من رذيلة وزنا يتسببون فيه بطريقة مباشرة، وتابع كما أن أهل التلفزيون ليس لديهم فقه ولا دين وأصبحوا يبثون الرزيلة نهاراً جهاراً وبصورة واضحة عبر المسلسلات، ثم التقط القفاز منه شيخاً آخر يرافقه وهو يتحدث بانفعال وحدة وقال: أصبح الشباب الآن يرقصون (الاسلو) وأصبحوا يحاكون اليهود وذلك من خلال الديسكوهات والاستماع إلى (الدي جي) والحفلات المجانه التي تدعو للسفر، وتابع: وأصبح الشباب يستمعون إلى بوب مارلي ويقلدونه حتى في طريقة (فلفله) شعره، واصفاً إياه بالـ(شماسي) متسائلاً: كيف يقتدي به الشباب، وأردف: المرأة فقدت حياءها في الشارع العام وتركت الثوب السوداني وأصبحت ترتدي ما يسمي بـ(الشريعة طرشقت) و(أديني مسكول) و(أديني حقنة) وزاد: أصبح الواقع الذي نعيشه الأن ليس واقع المسلمين ولا بد من ردع من أوصلنا الي تلك الحالة. ولم يتصدا احد من الفنانين للشيخين وراقبوهما حتى فرغا من خطبتهما التحريضية.
الي ذلك استهجن عدد من الفنانين الذين كانوا يتواجدون في تلك اللحظة في دار الاتحاد الواقعة ووصفوها في حديثهم بأنهما تمثل تطوراً جديداً في هجوم الجماعات الدينية على الفنانين.
يذكر إن عدد من أئمة المساجد افرغوا شحنات من الغضب تجاه الفنانين الفترة السابقة ووصل الأمر إلى إن أحد أئمة المساجد نعتهم بالـ(منبوذين)، بينما ذهب آخر إلى وصفهم بـ(حثالة المجتمع).